Абу Давуд

Абу Давуд

дети: Ибн Абу Давуд

теги: -

аль-Има́м Абу Давуд Сулейман ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджистани (ар. [[|]]‎; 212/827-275/889) — хадисовед и правовед.

212/827-275/889

Полное имя — ас-Сабт Саййид аль-Хуффаз . Его предок `Имран погиб в битве при Сиффине, сражаясь на стороне Али ибн Абу Талиба. А. жил в Басре, но часто выезжал в Ирак, Хиджаз, Сирию Египет, Хорасан и Багдад. Обучался хадисам у более чем 300 мухаддисов. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов, знал как тексты хадисов, так и их иснад.

Автор книг по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. «ас-Сунан» — одного из самых авторитетных сборников в суннитском Исламе. В «ас-Сунан» А. отобрал 4800 хадисов из исследованных им 500 000. Считал, что в правовых вопросах применение любого хадиса с разорванной цепочкой передатчиков («слабого» хадиса, заиф) лучше, чем следование кыясу, но «слабость» таких хадисов в сборнике он специально оговаривал. Основной целью «ас-Сунан» является доведение до читателя правовых аспектов тех или иных хадисов. Существует несколько списков этой книги, имеющих незначительные расхождения.

Он родился в 202 (817-818) в Сикистане. Есть также те, кто говорит, что он родился в 203 году (818-19). Сикистан — это не деревня Басра, также известная как Сицистана, как утверждают некоторые, а пограничный регион между Ираном и Афганистаном. Поскольку его семья происходит из племени Эзд в Йемене, нисбе Эзди и Сицци также называют его в смысле «из Сицистана». Его деда звали Бишр или Шаддад, а его прадед Имран родился в Сыффине до Герц. Ходят слухи, что он был с Али и погиб на этой войне.

Эбу Давуд, происходивший из богатой семьи, устои которой существовали много лет, начал свое образование в Сикистане. Чтобы увеличить свои знания хадисов, он отправился в путешествие в возрасте восемнадцати лет сначала в Багдад, а затем в Басру, и оставался там долгое время. Хадис хафиз Муслим б. Он читал хадисы из таких хадисов, как Табузеки, Арим эль-Басри и Эбюль-Велид эт-Таялиси, особенно Ибрахим эль-Эзди. Позже он начал гастролировать и по другим важным научным центрам. Он получил пользу от многих ученых, большинство из которых также были учителями Бухари и Муслима. В Мекке Канеби и Сулейман б. Харб, в 221 (836), Хасан б. Реби эль-Бесели, Ахмед б. Юнус эль-Йербуи, Эбу Тевбе эль-Халеби в Алеппо, Эбу Ка'фер ан-Нюфейли в Харране, Хайве б. Сурейх б. Язид и Язид б. Абдурабби, Хишам б. Аммар, В Хорасане Исаак б. Рахуйе, в Белхе, Кутайбе б. Саид, в Египте Ахмед б. Салих и др. хадис хафизов, а также Али б. Медини, Саид б. Мансур и Яхья б. Он изучал хадисы у известных ученых-хадисоведов, таких как Майн. Ибн Хаджар аль-Аскалани говорит, что у него было около 300 учителей. Абу Али аль-Гассани, учителя Абу ДаудаТесмиету Шуюи собрал вместе в своем трактате под названием Эби Давуд Сулейман эс-Сичистани (Сулеймание Ктп., Лалели, № 2089, версии 74-98). Абу Дауд брал с собой своего сына Абдуллу, родившегося в 230 г. (844–845 гг.), позже известного как Ибн Абу Дауд, запоминающего хадисы, во время некоторых своих путешествий, что позволило ему выучить хадисы в раннем возрасте. Его брат Мухаммад б. Эшас также сопровождал их в этих путешествиях. В Багдаде, куда он ездил в разное время, Ахмед б. Он долгое время посещал научные собрания Ханбала и научился у него некоторым важным предметам фикха и усуль-и фикха; затем Месаилу'л-Имам Ахмед б. Он объединил их под именем Ханбел (ас.бк.). Ахмед б. Ханбал также передал от него хадис, даже ас-СунанГоворят, что он изучил и ему понравилось. Если это повествование верно, то это означает, что Абу Дауд написал ас-Сунан до того, как ему исполнилось сорок лет. Среди его учителей мухаддис Яхья б. Майн, Ахмед б. Ханбал, тот, кто лучше всех знает скрытые недостатки (ille) в хадисах, Али б. Он сказал, что он мединец.

Абу Дауд долгое время останавливался в разных городах на протяжении всей своей образовательной жизни; между тем он прожил в Тарсе двадцать лет. Вернувшись в свой родной город Сикистан, он побывал в Герате и Багдаде. Находясь в Багдаде, брат халифа Мутемид-Алеллаха, эмир Абу Ахмед Муваффак б. Мутаваккил пришел в дом Абу Дауда и сказал, что Басра была сожжена из-за черного движения, что ее жители мигрировали в другие места, и что если он придет в Басру и поселится в Басре, Басра будет возрождена благодаря приезжающим к нему ученикам. со всего исламского мира. Абу Дауд поселился в Басре по просьбе эмира. Поскольку негритянское движение продолжалось между 868 и 883 годами ( IA, XIII, 521) Можно сказать, что Абу Дауд поселился в Басре за пять или шесть лет до своей смерти. Многие хадисы получили от него пользу здесь и в других местах. Особенно его сын Абдулла, Эбу Иса эт-Тирмизи, Ибн Эбуад-Дуния, Несаи, Абдан аль-Ахвази, Зекерия б. Его учениками были мухаддисы и ученые, такие как Яхья эс-Саки, Эбу Бишр эд-Дулаби, Эбу Бекир эль-Халлал и Эбу Аване эль-Исферайни. Один из учеников Басры, Мухаммед б. Ахмад ал-Лулуи и Абу Бакр ибн Даса — самые известные из тех, кто передал от него ас-Сунан . Абу Дауд умер 16 шавваля 275 г. (21 февраля 889 г.) в Басре и был похоронен рядом с могилой Суфьяна ас-Саври.

Хадисизм. Как заявляют многие знатоки хадисов, Абу Дауд хорошо известен тем, что отличает слабые хадисы от достоверных, выявляет тонкие недостатки в хадисах и критикует рассказчиков хадисов. Критикуя рассказчиков, он воздерживался от высказывания своего мнения о людях, о которых не имел определенного представления. Он не придавал значения общим утверждениям об их недостоверности и хотел, чтобы было ясно указано, по каким причинам к ним относятся. Он не проявлял никакой терпимости к тем, кого считал некомпетентными и неквалифицированными в передаче хадисов, и без колебаний критиковал их, даже если они были ему близки. На самом деле утверждается, что он назвал своего сына Абдуллу лжецом по неизвестной причине ( Жеби, Мизанул-и'тидал , II, 433). Сахих-и БухариЯкуб б. Хумайд б. Ходят слухи, что Касиб обкладывал свои книги бумагами, на которых были написаны его рассказы, чтобы показать, что он негодный человек ( там же , IV, 451). Абу Давуд, который не возражал включить в свою книгу хадис, если в письме нет разрыва и нет единого мнения относительно слабости его передатчиков, выбрал 4800 хадисов с такими характеристиками среди 500 000 хадисов, которые он написал за свою жизнь и включил их в состав эс- Сунана .

Ибрагим б. Увреме аль-Исфахани и хадис хафиз и правовед Абу Бакр б. Они использовали выражения милосердия, восхваления, которые они не использовали ни в отношении кого, к Абу Давуду. Муса б. Харун сказал, что он создан для хадисов и что он не видел никого более добродетельного, чем он. Его ученик, Абу Бакр аль-Халлал, также называл своего учителя одним из ведущих имамов своего времени и самым авторитетным авторитетом в понимании достоверности хадисов и поиске их источника. По словам Хакима ан-Нисабури, Абу Дауд был имамом века по хадисам. Мухаммед б. По словам Махледа, он мог легко обсудить 100 000 хадисов. Тарыу ГератЕго автор, Ибн Ясин, с другой стороны, представил его как великого мухаддиса и очень благочестивого человека, который очень хорошо знал хадисы до малейших изъянов. По словам Ибн Хиббана, Абу Дауд был одним из величайших ученых с точки зрения его знаний в области фикха и хадисов, силы памяти и богобоязненности. Абу Абдулла Ибн Менде сказал, что четыре хадиса могут отличить звучание хадисов от фальсифицированных, а правильные от неправильных, и назвал их соответственно Бухари, Муслим, Абу Дауд и Несаи.

Абу Давуд, прославившийся в исламском мире после классификации ас-Сунана , привлек внимание своими знаниями в области фикха, а также своим авторитетом в науке хадисов. Хотя он не подражал какой-либо секте, Ибн Абу Яла ( Табату'л-Ханабиле , I, 159), Абу Исхак аш-Ширази ( Табакатул-фуаха ', I, 171) и Абу'л-Юмн аль-Улайми ( el-Uleymî)-Menhecü'l-aḥmed , I, 256-258) его Ахмед б. Ханбалитские ученые, которые были учениками Ханбала, причислялись к шафиитским ученым в Субки ( Табакат , II, 293-296).

Абу Дауд принял метод салафитов, чтобы отдать приоритет Сунне после Корана. По образу жизни г. Подобно Пророку Ахмаду б. Утверждается, что он брал в пример Ханбала и вел аскетический образ жизни. Поскольку Бухари ставит знание превыше всего, эмир Абу Ахмед аль-Муваффак б. Он отказался от предложения Мутаваккиля, чтобы его дети читали ас-Сунан в частном порядке , и они продолжили уроки Абу Дауда в отдельной секции с другими изучающими хадисы.

У Абу Дауда есть прекрасные слова: «Любовь быть главой — тайная похоть»; «Лучшее слово — то, что мешает»; «Тот, кто не ценит одежду и пищу, сделает свое тело удобным». Абу Дауд, который, казалось, ценил практические результаты, говорил, что для человека, желающего быть хорошим мусульманином, достаточно следующих четырех хадисов в ас-Сунане : «Действия судят по намерениям»; «Тот факт, что человек бросает дела, которые его не касаются, показывает, что он хороший мусульманин»; «Человек не может быть доброверным, если не желает своему брату того же, что желает себе»; «Халяль и харам ясны. Однако среди них (которых следует избегать) есть сомнительные вещи, о которых большинство людей не знает, халяльны они или харам».

Литература

Использованная литература

https://islamansiklopedisi.org.tr/ebu-davud-es-sicistani

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Абу Давуд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-Davud
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}