Абу Давуд

Абу Давуд

по-арабски: أبو داود

рождение: 827; Сиджистан

смерть: 889; Басра

дети: Ибн Абу Давуд

профессия: хадисовед, правовед

учителя: Ахмад ибн Ханбаль, ‘Абдуллах Ка‘наби, Йахйа ибн Ма‘ин…

ученики: ат-Тирмизи, ан-Насаи, Абу Авана аль-Исфарайини…

религия: ислам

течение: суннизм

сочинения: ас-Сунан, ан-На̄сих̮ ва-ль-ман­сӯх̮, аль-Мара̄сӣль, аз-Зухд…

теги: -

ключевые слова: Абу Дауд

см. также: ад-Даракутни, аль-Багави, аз-Захаби, аль-Байхаки, ат-Та­ба­ра­ни, ас-Сан‘ани, Ибн Маджах

Кто такой Абу Давуд?

аль-Има́м Абу́ Даву́д Сулейма́н ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджиста́ни (ар. أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني‎; 827-889) — хадисовед и правовед. С ранних лет про­явил себя как блестящий знаток хадисов. Специалист в области на­дёж­ности передатчиков хадисов (‘ильм ар-риджа̄ль). Автор книг по раз­лич­ным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. од­ного из са­мых авторитетных суннитских сборников хадисов ас-Сунан, книги по от­ме­няю­щим и от­ме­нённым аятам Корана (ан-На̄сих̮ ва-ль-мансӯх̮) и т. д.

Биография

Родился в 817/818 или в 818/819 году в Сиджистане. Сиджистан — это не деревня воз­ле Басры, также известная как «Сиджистана», как утверждают некоторые, а по­гра­нич­ный регион между Ираном и Афганистаном. Поскольку его семья происходит из йе­мен­ско­го племени азд, то он также носил нисбу аль-Азди. Его деда звали Бишр или Шад­дад, а его прадед ‘Имран погиб в битве при Сиффине, сражаясь на стороне ‘Али ибн Абу Талиба .

Происходил из богатой семьи, начал своё образование в Сиджистане. В поисках зна­ний отправился в путешествие в возрасте восемнадцати лет сначала в Багдад, а за­тем в Басру, и оставался там долгое время. Изучал хадисы у таких хадисоведов (му­хад­ди­сов), как Мус­лим ибн Ибрахим аль-Азди, Муса Табузаки, ‘Арим аль-Басри и Абу аль-Ва­лид ат-Тайа­ли­си. За­тем он продолжил путешествовать, посетив другие важные на­уч­ные цент­ры ис­лам­ского мира. Обучался у многих учёных, большинство из которых так­же бы­ли учи­те­ля­ми имамов аль-Бухари и Муслима.

Среди его учителей были: ‘Абдуллах Ка‘наби и Сулейман ибн Харб в Мекке, Хасан ибн Ра­би‘ аль-Баджали, Ахмад ибн Йунус аль-Йарбули в Куфе в 836 году, Абу Тауба аль-Ха­ля­би в Алеппо, Абу Джа‘фар ан-Нуфайли в Харране, Хайва ибн Шурайх ибн Йа­зид и Йа­зид ибн ‘Абд Раббих аль-Джирджиси в Хомсе в 837 году, Хишам ибн ‘Аммар в Дамас­ке, Ис­хак ибн Рахуййа в Хорасане, Кутайба ибн Са‘ид в Балхе, Ахмад ибн Салих в Египте и др. Он изучал хадисы у переписчиков хадисов, а также у известных мухад­ди­сов, та­ких как ‘Али ибн Мадини, Са‘ид ибн Мансур и Йахйа ибн Ма‘ин. Ибн Хаджар аль-‘Аска­ля­ни сообщил, что у него было около 300 учителей. Абу ‘Али аль-Гассани перечис­лил учи­те­лей Абу Давуда в своей книге Тасмийат шуйӯх̮и Абӣ Да̄в̌ӯд Суляйма̄н ас-Сиджиста̄­нӣ.

У Абу Давуда был сын ‘Абдуллах (Ибн Абу Давуд), который впоследствии стал из­вест­ным знатоком хадисов. Абу Давуд брал его с собой в некоторые путешествия, чтобы он мог изучать хадисы с раннего возраста. Его брат Мухаммад ибн Аш‘ас также сопро­вож­дал их в этих путешествиях. В Багдаде, куда он время от времени ездил, он часто по­се­щал уроки Ахмада ибн Ханбаля и изу­чал у него некоторые важные темы фикха и усуль аль-фикха. Сообщается, что Ахмад ибн Ханбаль также передал от него хадис и изу­чил его ас-Сунан. Если это повествование достоверно, то это означает, что Абу Да­вуд написал ас-Сунан до достижения им возраста сорока лет. Абу Давуд говорил, что Йах­йа ибн Ма‘ин был мухаддисом, который собрал и запомнил больше всех хади­сов сре­ди сво­их учи­телей, Ахмад ибн Ханбаль был тем, кто лучше всех понимал право­вые ас­пек­ты ха­дисов, а ‘Али ибн Мадини был тем, кто лучше всех знал скрытые недостат­ки [‘ил­лят̈] в ха­дисах.

Во время обучения Абу Давуд подолгу жил в разных городах. Прожил в Тарсусе около двадцати лет. После воз­вра­ще­ния в Сиджистан он останавливался в Герате и Багдаде. Когда он был в Багдаде, Абу Ахмад Муваффак ибн Мутаваккиль, брат халифа Му‘­та­ми­да Аляллаха, пришёл в дом Абу Давуда и сказал ему, что Басра была разрушена из-за восстания чернокожих рабов (зинджей), что её жители переселились в другие места, и что если он приедет в Басру и поселится в ней, то Басра возродится благодаря уче­ни­кам, которые будут приезжать к нему со всего исламского мира. Абу Давуд посе­лил­ся в Бас­ре по просьбе эмира. Поскольку восстание зинджей продолжалось в 868-883 го­дах, можно предположить, что Абу Давуд обосновался в Басре за пять или шесть лет до своей смерти. Многие мухаддисы получили от него пользу здесь и в других местах. Его учениками были: его сын ‘Абдуллах, Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Абу ад-Дунйа, ан-На­саи, Абдан аль-Ахвази, Закариййа ибн Йахйа ас-Саджи, Абу Бишр ад-Дуляби, Абу Бакр аль-Халяль, Абу Авана аль-Ис­фа­ра­йи­ни, Ибн Халляд ар-Рамхурмузи, Ибн Да­вуд аль-Исфахани, Мухаммад ибн Наср аль-Мар­ва­зи, Абу аль-Хусейн Ибн аль-Му­на­ди и др. Два его ученика из Басры, Му­хам­мад ибн Ахмад аль-Лулуи и Абу Бакр ибн ад-Да­са, являются самыми известны­ми пе­редатчиками его ас-Сунана.

Абу Давуд умер в Басре 21 февраля 889 года (16 шавваля 275 г. х.) и был похоронен рядом с могилой Суфйана ас-Саури.

Сунан Абӣ Да̄в̌ӯд.

Богословская деятельность

Как отмечают многие исследователи хадисов, Абу Давуд был авторитетным учёным, ко­то­рый мог отличать достоверные [с̣а­х̣ӣх̣] хадисы от слабых [д̣а­‘ӣф], распознавал тон­кие недостатки в хадисах и критиковал передатчиков хадисов [ра̄в̌ӣ]. Кри­ти­куя пе­ре­дат­чи­ков, он избегал высказывать мнение о тех, о ком у него не было информации. Он не при­да­вал значения об­щим заявлениям о том, что они не заслуживают доверия, и хотел, чтобы причины их критики были чётко изложены. Он не про­яв­лял никакой терпимости к тем, кого считал некомпетентным и неквалифицированным в передаче хадисов, и без коле­ба­ний критиковал их, даже если они были его родственниками. Утверждается, что он назвал своего сына ‘Абдуллаха «лже­цом» [каз̱­з̱аб] по неизвестной причине. Абу Да­вуд вклю­чал в ас-Сунан хадисы, в цепочке передатчиков которых не было раз­ры­ва и не бы­ло единого мнения относительно слабости его передатчиков. Следуя данному принципу, он выбрал и вклю­чил в ас-Су­нан 4800 хадисов из 500 тысяч, которые у него имелись.

Хадисоведы Ибрахим ибн ‘Увра аль-Исфахани и Абу Бакр ибн Садака использовали для Абу Давуда такие выражения пох­ва­лы, которые они никогда не использовали ни для кого другого. Муса ибн Харун сказал, что он был создан для хадисов и что он никогда не видел никого более добродетельного, чем он. Его ученик Абу Бакр аль-Халяль называл его одним из веду­щих има­мов своего времени и самым авторитетным хадисоведом в понимании достоверности хадисов и обращении к их ис­точ­ни­ку. Согласно аль-Хакиму ан-Найсабури, Абу Давуд был имамом хадисоведов своего века. По словам Мухаммада ибн Мах­ля­да, он мог легко согласовать 100 000 хадисов. Ибн Йасин, автор книги Т̣а̄рӣх̮ аль-Хара̄т, описывал его как великого му­хад­ди­са и очень благочестивого человека, который прекрасно знал повествования, вплоть до самых тонких недостатков. Сог­лас­но Ибн Хиббану, Абу Давуд был одним из величайших учёных с точки зрения его знаний в области фикха и хадисов, от­лич­ной памяти и богобоязненности. Абу ‘Абдуллах Ибн Манда сказал, что четыре мухаддиса могут отличить достоверные ха­ди­сы от лож­ных, и назвал соответственно аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ан-Насаи.

Абу Давуд был известен в исламском мире своими знаниями в области фикха и хадисоведения. Хотя он не придерживался ни­ка­кой правовой школы (мазхаба), Ибн Абу Йа‘ля, Абу Исхак аш-Ширази и Абу аль-Йумн аль-Уляйми причисляли его к хан­ба­ли­там, а ас-Субки — к шафи‘итам. Абу Давуд отдавал приоритет Сунне после Корана. Вёл аскетичный образ жизни. Пос­коль­ку для не­го знания были превыше всего, он от­кло­нил предложение эмира Абу Ахмада аль-Муваффака о том, чтобы его де­ти изу­ча­ли ас-Сунан частным порядке. В итоге, дети эмира посеща­ли за­нятия Абу Давуда вместе с другими учениками, но бы­ли от­де­ле­ны от об­щей груп­пы.

Рукопись ас-Сунана, Андалусия, 12-13 век.

Сочинения

Абу Давуд является автором следующих работ:

• ас-Сунан (السنن) — сборник из 4800 хадисов, относящихся к исламскому праву, от достоверных до слабых, и в ко­то­ром автор указал очень слабые хадисы;
• аль-Мара̄сӣль (المراسيل) — сборник из 544 хадисов-мурсаль, в цепочке передатчиков которых отсутствует спод­виж­ник, ви­дев­ший или слышавший что-то от Пос­лан­ни­ка Аллаха ﷺ;
• Маса̄’иль аль-Има̄м Ах̣мад ибн Х̣анбаль (مسائل الإمام أحمد بن حنبل) — работа, в которой соб­ра­ны ответы на некото­рые воп­ро­сы фик­ха, заданные Ахмаду ибн Ханбалю;
• Риса̄лят иля̄ ахль Макка (رسالة أبي داود إلى أهل مكة);
• аз-Зухд (الزهد) — сборник хадисов об аскетизме;
• Тасмият аль-ихват̈ алляз̱ӣна рувайа ‘ан-хум аль-х̣адӣс̱ (تسمية الإخوة الذين روي عنهم الحديث);
• аль-Ба‘с̱ ва-н-нушур (البعث والنشور). Брокельман сообщает, что это произведение было найдено в Дамаске;
• аль-К̣адар (القدر) или ар-Радд аля̄ ахль аль-к̣адар (الرد على أهل القدر) — предпо­ло­жи­тель­но, сборник хадисов о предо­пре­де­ле­нии.

В источниках также упоминаются такие сочинения, как: ан-На̄сих̮ ва-ль-мансӯх̮ (الناسخ والمنسوخ), Даля̄’иль ан-нубув̌в̌ат̈ (دلائل النبوة), ат-Тафарруд фи-с-сунан (التفرد في السنن), Фад̣а’иль аль-анс̣а̄р (فضائل الأنصار), Муснад Ма̄лик (مسند مالك), ад-Ду‘а̄ (الدعاء), Ибтида̄’ аль-в̌ах̣й (ابتداء الوحي), Ах̮ба̄р аль-х̮а­в̌а̄­ридж (أخبار الخوارج), Ма̄ тафаррада бихӣ ахль аль-амс̣а̄р (ما تفرد به أهل الأمصار) и др.

Литература

Использованная литература

• M.Y. Kandemir, Ebû Dâvûd es-Sicistânî // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1994. — c. 10. s. 119-121. (тур.)

Дополнительная литература

• C. Melchert, Abū Dāwūd al-Sijistānī // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007. — Vol. III. (англ.)
• A. Pakatchi, Abū Dāwūd al-Sijistānī / trans. by Sh. Khodaverdian // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2015. (англ.)
• J. Robson, Abū Dāʾūd al-Sid̲j̲istānī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Абу Давуд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-Dawud
• Дата первой публикации: 9 апреля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}