Абу Давуд: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 28: Строка 28:
  | место      =  
  | место      =  
  | синонимы    = Абу Дауд
  | синонимы    = Абу Дауд
  | см. также  = [[аль-Бухари]], [[ад-Даракутни]], [[ат-Табарани]], [[аль-Багави]], [[аз-Захаби]], [[Ибн Маджах]], [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани]]
  | см. также  = [[ад-Даракутни]], [[ат-Табарани]], [[аль-Багави]], [[аз-Захаби]], [[Ибн Маджах]], [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани]]
}}
}}
{{QAS|Кто такой Абу Давуд?|1}}''аль-Има́м'' '''Абу́ Даву́д Сулейма́н ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджиста́ни''' ({{lang-ar|أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني|}}; 827-889) — [[хадисовед]] и [[правовед]]. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Специалист в области надёжности передатчиков хадисов (‘ильм ар-риджа̄ль). Автор [[Книга|книг]] по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. ''ас-Сунана'' — одного из самых авторитетных [[суннит]]ских сборников хадисов.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}
{{QAS|Кто такой Абу Давуд?|1}}''аль-Има́м'' '''Абу́ Даву́д Сулейма́н ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджиста́ни''' ({{lang-ar|أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني|}}; 827-889) — [[хадисовед]] и [[правовед]]. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Специалист в области надёжности передатчиков хадисов (‘ильм ар-риджа̄ль). Автор [[Книга|книг]] по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. ''ас-Сунана'' — одного из самых авторитетных [[суннит]]ских сборников хадисов.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}
Строка 35: Строка 35:
[[Рождение|Родился]] в {{изхи|202|817/818}} или в {{изхи|203|818/819}} году в Сиджистане. Сиджистан — это не [[деревня]] воз­ле Басры, также известная как «Сиджистана», как утверждают некоторые, а по­гра­нич­ный регион между [[Иран]]ом и [[Афганистан]]ом. Поскольку его семья происходит из [[йемен|йе­мен­ско­го]] племени азд, то он также носил нисбу аль-Азди. Его деда звали Бишр или Шад­дад, а его прадед ‘Имран [[смерть|погиб]] в [[Битва|битве]] при [[Сиффин]]е, сражаясь на стороне [[‘Али ибн Абу Талиб]]а {{ра}}{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=119}}.
[[Рождение|Родился]] в {{изхи|202|817/818}} или в {{изхи|203|818/819}} году в Сиджистане. Сиджистан — это не [[деревня]] воз­ле Басры, также известная как «Сиджистана», как утверждают некоторые, а по­гра­нич­ный регион между [[Иран]]ом и [[Афганистан]]ом. Поскольку его семья происходит из [[йемен|йе­мен­ско­го]] племени азд, то он также носил нисбу аль-Азди. Его деда звали Бишр или Шад­дад, а его прадед ‘Имран [[смерть|погиб]] в [[Битва|битве]] при [[Сиффин]]е, сражаясь на стороне [[‘Али ибн Абу Талиб]]а {{ра}}{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=119}}.


Происходил из [[Богатство|богатой]] [[семьи]], начал своё образование в Сиджистане{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=119}}. В поисках [[Знание|зна­ний]] отправился в [[путешествие]] в возрасте восемнадцати лет сначала в [[Багдад]], а за­тем в [[Басра|Басру]], и оставался там долгое время. Изучал хадисы у таких хадисоведов (мухаддисов), как Мус­лим ибн Ибрахим аль-Азди, Муса Табузаки, ‘Арим аль-Басри и Абу аль-Валид ат-Тайа­ли­си. За­тем он продолжил путешествовать, посетив другие важные научные центры ис­лам­ского мира. Обучался у многих учёных, большинство из которых также были учи­те­ля­ми имамов [[аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]]{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.
Происходил из [[Богатство|богатой]] [[семьи]], начал своё образование в Сиджистане{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=119}}. В поисках [[Знание|зна­ний]] отправился в [[путешествие]] в возрасте восемнадцати лет сначала в [[Багдад]], а за­тем в [[Басра|Басру]], и оставался там долгое время. Изучал хадисы у таких хадисоведов (му­хад­ди­сов), как Мус­лим ибн Ибрахим аль-Азди, Муса Табузаки, ‘Арим аль-Басри и Абу аль-Ва­лид ат-Тайа­ли­си. За­тем он продолжил путешествовать, посетив другие важные на­уч­ные цент­ры ис­лам­ского мира. Обучался у многих учёных, большинство из которых так­же бы­ли учи­те­ля­ми имамов [[аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]]{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.


Среди его учителей были: ‘Абдуллах Ка‘наби и Сулейман ибн Харб в [[Мекка|Мекке]], Хасан ибн Ра­би‘ аль-Баджали, Ахмад ибн Йунус аль-Йарбули в [[Куфа|Куфе]] в {{изхи|221|836}} году, Абу Тауба аль-Ха­ля­би в Алеппо, Абу Джа‘фар ан-Нуфайли в Харране, Хайва ибн Шурайх ибн Йа­зид и Йа­зид ибн ‘Абд Раббих аль-Джирджиси в Хомсе в {{изхи|222|837}} году, Хишам ибн ‘Аммар в Дамас­ке, Ис­хак ибн Рахуййа в Хорасане, Кутайба ибн Са‘ид в Балхе, Ахмад ибн Салих в [[Египет|Египте]] и др. Он изучал хадисы у переписчиков хадисов, а также у известных мухад­ди­сов, та­ких как ‘Али ибн Мадини, Са‘ид ибн Мансур и [[Йахйа ибн Ма‘ин]]. [[Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни|Ибн Хаджар аль-‘Аска­ля­ни]] сообщил, что у него было около 300 учителей. Абу ‘Али аль-Гассани перечис­лил учи­телей Абу Давуда в своей [[Книга|книге]] ''Тасмийат шуйӯх̮и Абӣ Да̄в̌ӯд Суляйма̄н ас-Сиджиста̄­нӣ''{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.  
Среди его учителей были: ‘Абдуллах Ка‘наби и Сулейман ибн Харб в [[Мекка|Мекке]], Хасан ибн Ра­би‘ аль-Баджали, Ахмад ибн Йунус аль-Йарбули в [[Куфа|Куфе]] в {{изхи|221|836}} году, Абу Тауба аль-Ха­ля­би в Алеппо, Абу Джа‘фар ан-Нуфайли в Харране, Хайва ибн Шурайх ибн Йа­зид и Йа­зид ибн ‘Абд Раббих аль-Джирджиси в Хомсе в {{изхи|222|837}} году, Хишам ибн ‘Аммар в Дамас­ке, Ис­хак ибн Рахуййа в Хорасане, Кутайба ибн Са‘ид в Балхе, Ахмад ибн Салих в [[Египет|Египте]] и др. Он изучал хадисы у переписчиков хадисов, а также у известных мухад­ди­сов, та­ких как ‘Али ибн Мадини, Са‘ид ибн Мансур и [[Йахйа ибн Ма‘ин]]. [[Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни|Ибн Хаджар аль-‘Аска­ля­ни]] сообщил, что у него было около 300 учителей. Абу ‘Али аль-Гассани перечис­лил учи­те­лей Абу Давуда в своей [[Книга|книге]] ''Тасмийат шуйӯх̮и Абӣ Да̄в̌ӯд Суляйма̄н ас-Сиджиста̄­нӣ''{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.  


У Абу Давуда был [[сын]] ‘Абдуллах ([[Ибн Абу Давуд]]), который впоследствии стал из­вест­ным знатоком хадисов. Абу Давуд брал его с собой в некоторые путешествия, чтобы он мог изучать хадисы с раннего возраста. Его [[брат]] Мухаммад ибн Аш‘ас также сопро­вож­дал их в этих путешествиях. В Багдаде, куда он время от времени ездил, он часто по­се­щал уроки [[Ахмад ибн Ханбаль|Ахмада ибн Ханбаля]] и изу­чал у него некоторые важные темы фикха и усуль аль-фикха. Сообщается, что Ахмад ибн Ханбаль также передал от него хадис и изучил его ''ас-Сунан''. Если это повествование достоверно, то это означает, что Абу Давуд написал ''ас-Сунан'' до достижения им возраста сорока лет. Абу Давуд говорил, что Йахйа ибн Ма‘ин был мухаддисом, который собрал и запомнил больше всех хадисов среди своих учителей, Ахмад ибн Ханбаль был тем, кто лучше всех понимал правовые аспекты хадисов, а ‘Али ибн Мадини был тем, кто лучше всех знал скрытые недостатки [‘иллят̈] в хадисах{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.
У Абу Давуда был [[сын]] ‘Абдуллах ([[Ибн Абу Давуд]]), который впоследствии стал из­вест­ным знатоком хадисов. Абу Давуд брал его с собой в некоторые путешествия, чтобы он мог изучать хадисы с раннего возраста. Его [[брат]] Мухаммад ибн Аш‘ас также сопро­вож­дал их в этих путешествиях. В Багдаде, куда он время от времени ездил, он часто по­се­щал уроки [[Ахмад ибн Ханбаль|Ахмада ибн Ханбаля]] и изу­чал у него некоторые важные темы фикха и усуль аль-фикха. Сообщается, что Ахмад ибн Ханбаль также передал от него хадис и изу­чил его ''ас-Сунан''. Если это повествование достоверно, то это означает, что Абу Да­вуд написал ''ас-Сунан'' до достижения им возраста сорока лет. Абу Давуд говорил, что Йах­йа ибн Ма‘ин был мухаддисом, который собрал и запомнил больше всех хади­сов сре­ди сво­их учи­телей, Ахмад ибн Ханбаль был тем, кто лучше всех понимал право­вые ас­пек­ты ха­дисов, а ‘Али ибн Мадини был тем, кто лучше всех знал скрытые недостат­ки [‘ил­лят̈] в ха­дисах{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.


Во время обучения Абу Давуд подолгу жил в разных городах. Прожил в Тарсусе около двадцати лет. После воз­вра­ще­ния в Сиджистан он останавливался в Герате и Багдаде. Когда он был в Багдаде, Абу Ахмад Муваффак ибн Мутаваккиль, брат [[халиф]]а Му‘­та­ми­да Аляллаха, пришёл в [[дом]] Абу Давуда и сказал ему, что Басра была разрушена из-за [[Восстание|восстания]] [[Расы|чернокожих]] [[Рабство|рабов]] (зинджей), что её жители [[Переселение|переселились]] в другие места, и что если он приедет в Басру и поселится в ней, то Басра возродится благодаря студентам, которые будут приезжать к нему со всего исламского мира. Абу Давуд поселился в Басре по просьбе эмира. Поскольку восстание зинджей продолжалось в 868-883 годах, можно предположить, что Абу Давуд обосновался в Басре за пять или шесть лет до своей смерти. Многие мухаддисы получили от него пользу здесь и в других местах. Его учениками были: его сын ‘Абдуллах, [[Абу ‘Иса ат-Тирмизи]], [[Ибн Абу ад-Дунйа]], [[ан-Насаи]], Абдан аль-Ахвази, [[Закариййа ибн Йахйа ас-Саджи]], Абу Бишр ад-Дуляби, [[Абу Бакр аль-Халяль]], [[Абу Авана аль-Исфарайини]]{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}, Ибн Халляд ар-Рамхурмузи, Ибн Давуд аль-Исфахани, Мухаммад ибн Наср аль-Марвази, Абу аль-Хусейн Ибн аль-Мунади и др. Два его ученика из Басры, Мухаммад ибн Ахмад аль-Лулуи и Абу Бакр ибн ад-Даса, являются самыми известными передатчиками его ''ас-Сунана''{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.
Во время обучения Абу Давуд подолгу жил в разных городах. Прожил в Тарсусе около двадцати лет. После воз­вра­ще­ния в Сиджистан он останавливался в Герате и Багдаде. Когда он был в Багдаде, Абу Ахмад Муваффак ибн Мутаваккиль, брат [[халиф]]а Му‘­та­ми­да Аляллаха, пришёл в [[дом]] Абу Давуда и сказал ему, что Басра была разрушена из-за [[Восстание|восстания]] [[Расы|чернокожих]] [[Рабство|рабов]] (зинджей), что её жители [[Переселение|переселились]] в другие места, и что если он приедет в Басру и поселится в ней, то Басра возродится благодаря уче­ни­кам, которые будут приезжать к нему со всего исламского мира. Абу Давуд посе­лил­ся в Бас­ре по просьбе эмира. Поскольку восстание зинджей продолжалось в 868-883 годах, можно предположить, что Абу Давуд обосновался в Басре за пять или шесть лет до своей смерти. Многие мухаддисы получили от него пользу здесь и в других местах. Его учениками были: его сын ‘Абдуллах, [[Абу ‘Иса ат-Тирмизи]], [[Ибн Абу ад-Дунйа]], [[ан-Насаи]], Абдан аль-Ахвази, [[Закариййа ибн Йахйа ас-Саджи]], Абу Бишр ад-Дуляби, [[Абу Бакр аль-Халяль]], [[Абу Авана аль-Исфарайини]]{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}, Ибн Халляд ар-Рамхурмузи, Ибн Давуд аль-Исфахани, Мухаммад ибн Наср аль-Марвази, Абу аль-Хусейн Ибн аль-Мунади и др. Два его ученика из Басры, Мухаммад ибн Ахмад аль-Лулуи и Абу Бакр ибн ад-Даса, являются самыми известными передатчиками его ''ас-Сунана''{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.


Абу Давуд умер в Басре 21 февраля 889 года (16 шавваля 275 г. х.) и был [[Похороны|похоронен]] рядом с [[Могила|могилой]] [[Суфйан ас-Саури|Суфйана ас-Саури]]{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.
Абу Давуд умер в Басре 21 февраля 889 года (16 шавваля 275 г. х.) и был [[Похороны|похоронен]] рядом с [[Могила|могилой]] [[Суфйан ас-Саури|Суфйана ас-Саури]]{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.


== Богословская деятельность ==
== Богословская деятельность ==
Как отмечают многие исследователи хадисов, Абу Давуд был авторитетным учёным, который мог отличать достоверные [с̣ах̣ӣх̣] хадисы от слабых [д̣а­‘ӣф], распознавал тонкие недостатки в хадисах и критиковал передатчиков хадисов [ра̄в̌ӣ]. Критикуя передатчиков, он избегал высказывать мнение о тех, о ком у него не было информации. Он не придавал значения общим заявлениям о том, что они не заслуживают доверия, и хотел, чтобы причины их критики были чётко изложены. Он не проявлял никакой терпимости к тем, кого считал некомпетентным и неквалифицированным в передаче хадисов, и без колебаний критиковал их, даже если они были его [[родственник]]ами. Утверждается, что он назвал своего сына ‘Абдуллаха «[[лжец]]ом» [каз̱з̱аб] по неизвестной причине.<!-- Рассказывают, что Йа‘куб ибн Хумайд ибн Касиб, у которого было два хадиса в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' аль-Бухари, прикрыл свои книги бумагой, на которой были написаны его хадисы, чтобы показать, что он никудышный человек.--> Абу Давуд включал в ''ас-Сунан'' хадисы, в цепочке передатчиков которых не было разрыва и не было единого мнения относительно слабости его передатчиков. Следуя данному принципу, он выбрал и включил в ''ас-Сунан'' 4800 хадисов из 500 тысяч, которые у него имелись{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.
Как отмечают многие исследователи хадисов, Абу Давуд был авторитетным учёным, который мог отличать достоверные [с̣а&shy;х̣ӣх̣] хадисы от слабых [д̣а­‘ӣф], распознавал тонкие недостатки в хадисах и критиковал передатчиков хадисов [ра̄в̌ӣ]. Кри&shy;ти&shy;куя передатчиков, он избегал высказывать мнение о тех, о ком у него не было информации. Он не придавал значения об&shy;щим заявлениям о том, что они не заслуживают доверия, и хотел, чтобы причины их критики были чётко изложены. Он не про&shy;яв&shy;лял никакой терпимости к тем, кого считал некомпетентным и неквалифицированным в передаче хадисов, и без коле&shy;ба&shy;ний критиковал их, даже если они были его [[родственник]]ами. Утверждается, что он назвал своего сына ‘Абдуллаха «[[лжец|лже&shy;цом]]» [каз̱&shy;з̱аб] по неизвестной причине.<!-- Рассказывают, что Йа‘куб ибн Хумайд ибн Касиб, у которого было два хадиса в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' аль-Бухари, прикрыл свои книги бумагой, на которой были написаны его хадисы, чтобы показать, что он никудышный человек.--> Абу Давуд включал в ''ас-Сунан'' хадисы, в цепочке передатчиков которых не было разрыва и не было единого мнения относительно слабости его передатчиков. Следуя данному принципу, он выбрал и включил в ''ас-Сунан'' 4800 хадисов из 500 тысяч, которые у него имелись{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.


Хадисоведы Ибрахим ибн ‘Увра аль-Исфахани и Абу Бакр ибн Садака использовали для Абу Давуда такие выражения [[Похвала|похвалы]], которые они никогда не использовали ни для кого другого. Муса ибн Харун сказал, что он был создан для хадисов и что он никогда не видел никого более [[Добродетельность|добродетельного]], чем он. Его ученик Абу Бакр аль-Халяль называл его одним из ведущих [[имам]]ов своего [[Время|времени]] и самым авторитетным хадисоведом в понимании достоверности хадисов и обращении к их источнику. Согласно [[Аль-Хаким ан-Найсабури|аль-Хакиму ан-Найсабури]], Абу Давуд был имамом хадисоведов своего века. По словам Мухаммада ибн Махляда, он мог легко согласовать 100 000 хадисов. Ибн Йасин, автор книги ''Т̣а̄рӣх̮ аль-Хара̄т'', описывал его как великого мухаддиса и очень благочестивого человека, который прекрасно знал повествования, вплоть до самых тонких недостатков. Согласно [[Ибн Хиббан]]у, Абу Давуд был одним из величайших учёных с точки зрения его знаний в области фикха и хадисов, отличной [[Память|памяти]] и [[Богобоязненность|богобоязненности]]. Абу ‘Абдуллах Ибн Манда сказал, что четыре мухаддиса могут отличить достоверные хадисы от ложных, и назвал соответственно аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ан-Насаи{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.
Хадисоведы Ибрахим ибн ‘Увра аль-Исфахани и Абу Бакр ибн Садака использовали для Абу Давуда такие выражения [[Похвала|пох&shy;ва&shy;лы]], которые они никогда не использовали ни для кого другого. Муса ибн Харун сказал, что он был создан для хадисов и что он никогда не видел никого более [[Добродетельность|добродетельного]], чем он. Его ученик Абу Бакр аль-Халяль называл его одним из веду&shy;щих [[имам|има&shy;мов]] своего [[Время|времени]] и самым авторитетным хадисоведом в понимании достоверности хадисов и обращении к их ис&shy;точ&shy;ни&shy;ку. Согласно [[Аль-Хаким ан-Найсабури|аль-Хакиму ан-Найсабури]], Абу Давуд был имамом хадисоведов своего века. По словам Мухаммада ибн Мах&shy;ля&shy;да, он мог легко согласовать 100 000 хадисов. Ибн Йасин, автор книги ''Т̣а̄рӣх̮ аль-Хара̄т'', описывал его как великого мухадди&shy;са и очень благочестивого человека, который прекрасно знал повествования, вплоть до самых тонких недостатков. Согласно [[Ибн Хиббан]]у, Абу Давуд был одним из величайших учёных с точки зрения его знаний в области фикха и хадисов, отличной [[Память|памяти]] и [[Богобоязненность|богобоязненности]]. Абу ‘Абдуллах Ибн Манда сказал, что четыре мухаддиса могут отличить достоверные хадисы от ложных, и назвал соответственно аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ан-Насаи{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.


Абу Давуд был известен в исламском мире своими знаниями в области фикха и хадисоведения. Хотя он не придерживался никакой правовой школы (мазхаба), Ибн Абу Йа‘ля, Абу Исхак аш-Ширази и Абу аль-Йумн аль-Уляйми причисляли его к [[Ханбалитский мазхаб|ханбалитам]], а ас-Субки — к [[Шафи‘итский мазхаб|шафи‘итам]]. Абу Давуд отдавал приоритет [[Сунна|Сунне]] после [[Коран|Корана]]. Вёл [[аскет]]ичный образ жизни. Поскольку для него [[знания]] были превыше всего, он от&shy;кло&shy;нил предложение эмира Абу Ахмада аль-Муваффака о том, чтобы его [[дети]] изучали ''ас-Сунан'' частным порядке. В итоге, дети эмира посеща&shy;ли за&shy;нятия Абу Давуда вместе с другими учениками, но были отделены от общей группы{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.
Абу Давуд был известен в исламском мире своими знаниями в области фикха и хадисоведения. Хотя он не придерживался ни&shy;ка&shy;кой правовой школы (мазхаба), Ибн Абу Йа‘ля, Абу Исхак аш-Ширази и Абу аль-Йумн аль-Уляйми причисляли его к [[Ханбалитский мазхаб|хан&shy;ба&shy;ли&shy;там]], а ас-Субки — к [[Шафи‘итский мазхаб|шафи‘итам]]. Абу Давуд отдавал приоритет [[Сунна|Сунне]] после [[Коран|Корана]]. Вёл [[аскет]]ичный образ жизни. Посколь&shy;ку для не&shy;го [[знания]] были превыше всего, он от&shy;кло&shy;нил предложение эмира Абу Ахмада аль-Муваффака о том, чтобы его [[дети|де&shy;ти]] изу&shy;ча&shy;ли ''ас-Сунан'' частным порядке. В итоге, дети эмира посеща&shy;ли за&shy;нятия Абу Давуда вместе с другими учениками, но бы&shy;ли от&shy;де&shy;ле&shy;ны от об&shy;щей груп&shy;пы{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.


== Сочинения ==
== Сочинения ==
Абу Давуд является автором следующих работ:
Абу Давуд является автором следующих работ:
* ''ас-Сунан'' (السنن) — сборник из 4800 хадисов, относящихся к исламскому праву, от достоверных до слабых, и в которой автор указал очень слабые хадисы;
* ''ас-Сунан'' (السنن) — сборник из 4800 хадисов, относящихся к исламскому праву, от достоверных до слабых, и в ко&shy;то&shy;ром автор указал очень слабые хадисы;
* ''аль-Мара̄сӣль'' (المراسيل) — сборник из 544 хадисов, в цепочке передатчиков которых отсутствует сподвижник, видевший или слышавший что-то от Посланника Аллаха {{сас}} (хадисы-мурсаль);
* ''аль-Мара̄сӣль'' (المراسيل) — сборник из 544 хадисов-мурсаль, в цепочке передатчиков которых отсутствует [[сподвижник|спод&shy;виж&shy;ник]], ви&shy;дев&shy;ший или слышавший что-то от [[Посланник]]а [[Аллах]]а {{сас}};
* ''Маса̄’иль аль-Има̄м Ах̣мад ибн Х̣анбаль'' (مسائل الإمام أحمد) — работа, в которой собраны ответы на некоторые вопросы фикха, заданные Ахмаду ибн Ханбалю;
* ''Маса̄’иль аль-Има̄м Ах̣мад ибн Х̣анбаль'' (مسائل الإمام أحمد) — работа, в которой собраны ответы на некоторые вопросы фик&shy;ха, заданные Ахмаду ибн Ханбалю;
* ''Риса̄лят иля̄ ахль Макка'' (رسالة أبي داود إلى أهل مكة);
* ''Риса̄лят иля̄ ахль Макка'' (رسالة أبي داود إلى أهل مكة);
* ''аз-Зухд'' (الزهد) — сборник хадисов об аскетизме;
* ''аз-Зухд'' (الزهد) — сборник хадисов об аскетизме;
* ''Тасмият аль-ихват̈ алляз̱ӣна рувайа ‘ан-хум аль-х̣адӣс̱'' (تسمية الإخوة الذين روي عنهم الحديث);
* ''Тасмият аль-ихват̈ алляз̱ӣна рувайа ‘ан-хум аль-х̣адӣс̱'' (تسمية الإخوة الذين روي عنهم الحديث);
* ''аль-Ба‘с̱ ва-н-нушур'' (البعث والنشور). Брокельман сообщает, что это произведение было найдено в Дамаске;
* ''аль-Ба‘с̱ ва-н-нушур'' (البعث والنشور). Брокельман сообщает, что это произведение было найдено в Дамаске;
* ''аль-К̣адар'' (القدر) или ''ар-Радд аля̄ ахль аль-к̣адар'' (الرد على أهل القدر) — предположительно, сборник хадисов о [[Предопределение|предопределении]]{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=121}}.
* ''аль-К̣адар'' (القدر) или ''ар-Радд аля̄ ахль аль-к̣адар'' (الرد على أهل القدر) — предположительно, сборник хадисов о [[Предопределение|предо&shy;пре&shy;де&shy;ле&shy;нии]]{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=121}}.


В источниках также упоминаются такие сочинения, как: ''На̄сих̮ аль-К̣ур’а̄н ва мансӯх̮ух'' (الناسخ والمنسوخ), ''Даля̄’иль ан-нубув̌в̌ат̈'' (دلائل النبوة), ''ат-Тафарруд фи-с-сунан'' (التفرد في السنن), ''Фад̣а’иль аль-анс̣а̄р'' (فضائل الأنصار), ''Муснад Ма̄лик'' (مسند مالك), ''ад-Ду‘а̄'' (الدعاء), ''Ах̮ба̄р аль-х̮ав̌а̄ридж'' (أخبار الخوارج), ''Ибтида̄’ аль-в̌ах̣й'' (ابتداء الوحي), ''Ма̄ тафаррада бихӣ ахль аль-амс̣а̄р'' (ما تفرد به أهل الأمصار) и др.{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=121}}
В источниках также упоминаются такие сочинения, как: ''На̄сих̮ аль-К̣ур’а̄н ва мансӯх̮ух'' (الناسخ والمنسوخ), ''Даля̄’иль ан-нубув̌в̌ат̈'' (دلائل النبوة), ''ат-Тафарруд фи-с-сунан'' (التفرد في السنن), ''Фад̣а’иль аль-анс̣а̄р'' (فضائل الأنصار), ''Муснад Ма̄лик'' (مسند مالك), ''ад-Ду‘а̄'' (الدعاء), ''Ибтида̄’ аль-в̌ах̣й'' (ابتداء الوحي), ''Ах̮ба̄р аль-х̮а&shy;в̌а̄&shy;ридж'' (أخبار الخوارج), ''Ма̄ тафаррада бихӣ ахль аль-амс̣а̄р'' (ما تفرد به أهل الأمصار) и др.{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=121}}


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{TDV|M.Y. Kandemir|Ebû Dâvûd es-Sicistânî|ebu-davud-es-sicistani|yıl=1994|cilt=10|sayfa=119-121}}
* {{TDV|M.Y. Kandemir|Ebû Dâvûd es-Sicistânî|ebu-davud-es-sicistani|yıl=1994|cilt=10|sayfa=119-121}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{Энис/3|C. Melchert|Abū Dāwūd al-Sijistānī|SIM_0024|год=2007-3}}
* {{Исламика|A. Pakatchi|Translated=Sh. Khodaverdian|Abū Dāwūd al-Sijistānī|COM_0053|год=2015}}
* {{Исламика|A. Pakatchi|Translated=Sh. Khodaverdian|Abū Dāwūd al-Sijistānī|COM_0053|год=2015}}
 
* {{Энис/2|J. Robson|Abū Dāʾūd al-Sid̲j̲istānī|SIM_0172}}


{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->

Версия от 11:26, 5 мая 2023

Абу Давуд
по-арабски: أبو داود
рождение: 827; Сиджистан
смерть: 889; Басра
дети: Ибн Абу Давуд
профессия: хадисовед, правовед
учителя: Ахмад ибн Ханбаль, Йахйа ибн Ма‘ин, ‘Абдуллах Ка‘наби
ученики: ат-Тирмизи, Ибн Абу ад-Дунйа, ан-Насаи, Абу Авана аль-Исфарайини
религия: ислам
течение: суннизм
сочинения: ас-Сунан
теги: -
ключевые слова: Абу Дауд
см. также: ад-Даракутни, ат-Табарани, аль-Багави, аз-Захаби, Ибн Маджах, ‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани
Кто такой Абу Давуд?

аль-Има́м Абу́ Даву́д Сулейма́н ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджиста́ни (ар. أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني‎; 827-889) — хадисовед и правовед. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Специалист в области надёжности передатчиков хадисов (‘ильм ар-риджа̄ль). Автор книг по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. ас-Сунана — одного из самых авторитетных суннитских сборников хадисов.

Биография

Родился в 817/818 или в 818/819 году в Сиджистане. Сиджистан — это не деревня воз­ле Басры, также известная как «Сиджистана», как утверждают некоторые, а по­гра­нич­ный регион между Ираном и Афганистаном. Поскольку его семья происходит из йе­мен­ско­го племени азд, то он также носил нисбу аль-Азди. Его деда звали Бишр или Шад­дад, а его прадед ‘Имран погиб в битве при Сиффине, сражаясь на стороне ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах)[1].

Происходил из богатой семьи, начал своё образование в Сиджистане[1]. В поисках зна­ний отправился в путешествие в возрасте восемнадцати лет сначала в Багдад, а за­тем в Басру, и оставался там долгое время. Изучал хадисы у таких хадисоведов (му­хад­ди­сов), как Мус­лим ибн Ибрахим аль-Азди, Муса Табузаки, ‘Арим аль-Басри и Абу аль-Ва­лид ат-Тайа­ли­си. За­тем он продолжил путешествовать, посетив другие важные на­уч­ные цент­ры ис­лам­ского мира. Обучался у многих учёных, большинство из которых так­же бы­ли учи­те­ля­ми имамов аль-Бухари и Муслима[2].

Среди его учителей были: ‘Абдуллах Ка‘наби и Сулейман ибн Харб в Мекке, Хасан ибн Ра­би‘ аль-Баджали, Ахмад ибн Йунус аль-Йарбули в Куфе в 836 году, Абу Тауба аль-Ха­ля­би в Алеппо, Абу Джа‘фар ан-Нуфайли в Харране, Хайва ибн Шурайх ибн Йа­зид и Йа­зид ибн ‘Абд Раббих аль-Джирджиси в Хомсе в 837 году, Хишам ибн ‘Аммар в Дамас­ке, Ис­хак ибн Рахуййа в Хорасане, Кутайба ибн Са‘ид в Балхе, Ахмад ибн Салих в Египте и др. Он изучал хадисы у переписчиков хадисов, а также у известных мухад­ди­сов, та­ких как ‘Али ибн Мадини, Са‘ид ибн Мансур и Йахйа ибн Ма‘ин. Ибн Хаджар аль-‘Аска­ля­ни сообщил, что у него было около 300 учителей. Абу ‘Али аль-Гассани перечис­лил учи­те­лей Абу Давуда в своей книге Тасмийат шуйӯх̮и Абӣ Да̄в̌ӯд Суляйма̄н ас-Сиджиста̄­нӣ[2].

У Абу Давуда был сын ‘Абдуллах (Ибн Абу Давуд), который впоследствии стал из­вест­ным знатоком хадисов. Абу Давуд брал его с собой в некоторые путешествия, чтобы он мог изучать хадисы с раннего возраста. Его брат Мухаммад ибн Аш‘ас также сопро­вож­дал их в этих путешествиях. В Багдаде, куда он время от времени ездил, он часто по­се­щал уроки Ахмада ибн Ханбаля и изу­чал у него некоторые важные темы фикха и усуль аль-фикха. Сообщается, что Ахмад ибн Ханбаль также передал от него хадис и изу­чил его ас-Сунан. Если это повествование достоверно, то это означает, что Абу Да­вуд написал ас-Сунан до достижения им возраста сорока лет. Абу Давуд говорил, что Йах­йа ибн Ма‘ин был мухаддисом, который собрал и запомнил больше всех хади­сов сре­ди сво­их учи­телей, Ахмад ибн Ханбаль был тем, кто лучше всех понимал право­вые ас­пек­ты ха­дисов, а ‘Али ибн Мадини был тем, кто лучше всех знал скрытые недостат­ки [‘ил­лят̈] в ха­дисах[2].

Во время обучения Абу Давуд подолгу жил в разных городах. Прожил в Тарсусе около двадцати лет. После воз­вра­ще­ния в Сиджистан он останавливался в Герате и Багдаде. Когда он был в Багдаде, Абу Ахмад Муваффак ибн Мутаваккиль, брат халифа Му‘­та­ми­да Аляллаха, пришёл в дом Абу Давуда и сказал ему, что Басра была разрушена из-за восстания чернокожих рабов (зинджей), что её жители переселились в другие места, и что если он приедет в Басру и поселится в ней, то Басра возродится благодаря уче­ни­кам, которые будут приезжать к нему со всего исламского мира. Абу Давуд посе­лил­ся в Бас­ре по просьбе эмира. Поскольку восстание зинджей продолжалось в 868-883 годах, можно предположить, что Абу Давуд обосновался в Басре за пять или шесть лет до своей смерти. Многие мухаддисы получили от него пользу здесь и в других местах. Его учениками были: его сын ‘Абдуллах, Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Абу ад-Дунйа, ан-Насаи, Абдан аль-Ахвази, Закариййа ибн Йахйа ас-Саджи, Абу Бишр ад-Дуляби, Абу Бакр аль-Халяль, Абу Авана аль-Исфарайини[2], Ибн Халляд ар-Рамхурмузи, Ибн Давуд аль-Исфахани, Мухаммад ибн Наср аль-Марвази, Абу аль-Хусейн Ибн аль-Мунади и др. Два его ученика из Басры, Мухаммад ибн Ахмад аль-Лулуи и Абу Бакр ибн ад-Даса, являются самыми известными передатчиками его ас-Сунана[2].

Абу Давуд умер в Басре 21 февраля 889 года (16 шавваля 275 г. х.) и был похоронен рядом с могилой Суфйана ас-Саури[2].

Богословская деятельность

Как отмечают многие исследователи хадисов, Абу Давуд был авторитетным учёным, который мог отличать достоверные [с̣а­х̣ӣх̣] хадисы от слабых [д̣а­‘ӣф], распознавал тонкие недостатки в хадисах и критиковал передатчиков хадисов [ра̄в̌ӣ]. Кри­ти­куя передатчиков, он избегал высказывать мнение о тех, о ком у него не было информации. Он не придавал значения об­щим заявлениям о том, что они не заслуживают доверия, и хотел, чтобы причины их критики были чётко изложены. Он не про­яв­лял никакой терпимости к тем, кого считал некомпетентным и неквалифицированным в передаче хадисов, и без коле­ба­ний критиковал их, даже если они были его родственниками. Утверждается, что он назвал своего сына ‘Абдуллаха «лже­цом» [каз̱­з̱аб] по неизвестной причине. Абу Давуд включал в ас-Сунан хадисы, в цепочке передатчиков которых не было разрыва и не было единого мнения относительно слабости его передатчиков. Следуя данному принципу, он выбрал и включил в ас-Сунан 4800 хадисов из 500 тысяч, которые у него имелись[2].

Хадисоведы Ибрахим ибн ‘Увра аль-Исфахани и Абу Бакр ибн Садака использовали для Абу Давуда такие выражения пох­ва­лы, которые они никогда не использовали ни для кого другого. Муса ибн Харун сказал, что он был создан для хадисов и что он никогда не видел никого более добродетельного, чем он. Его ученик Абу Бакр аль-Халяль называл его одним из веду­щих има­мов своего времени и самым авторитетным хадисоведом в понимании достоверности хадисов и обращении к их ис­точ­ни­ку. Согласно аль-Хакиму ан-Найсабури, Абу Давуд был имамом хадисоведов своего века. По словам Мухаммада ибн Мах­ля­да, он мог легко согласовать 100 000 хадисов. Ибн Йасин, автор книги Т̣а̄рӣх̮ аль-Хара̄т, описывал его как великого мухадди­са и очень благочестивого человека, который прекрасно знал повествования, вплоть до самых тонких недостатков. Согласно Ибн Хиббану, Абу Давуд был одним из величайших учёных с точки зрения его знаний в области фикха и хадисов, отличной памяти и богобоязненности. Абу ‘Абдуллах Ибн Манда сказал, что четыре мухаддиса могут отличить достоверные хадисы от ложных, и назвал соответственно аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ан-Насаи[2].

Абу Давуд был известен в исламском мире своими знаниями в области фикха и хадисоведения. Хотя он не придерживался ни­ка­кой правовой школы (мазхаба), Ибн Абу Йа‘ля, Абу Исхак аш-Ширази и Абу аль-Йумн аль-Уляйми причисляли его к хан­ба­ли­там, а ас-Субки — к шафи‘итам. Абу Давуд отдавал приоритет Сунне после Корана. Вёл аскетичный образ жизни. Посколь­ку для не­го знания были превыше всего, он от­кло­нил предложение эмира Абу Ахмада аль-Муваффака о том, чтобы его де­ти изу­ча­ли ас-Сунан частным порядке. В итоге, дети эмира посеща­ли за­нятия Абу Давуда вместе с другими учениками, но бы­ли от­де­ле­ны от об­щей груп­пы[2].

Сочинения

Абу Давуд является автором следующих работ:

  • ас-Сунан (السنن) — сборник из 4800 хадисов, относящихся к исламскому праву, от достоверных до слабых, и в ко­то­ром автор указал очень слабые хадисы;
  • аль-Мара̄сӣль (المراسيل) — сборник из 544 хадисов-мурсаль, в цепочке передатчиков которых отсутствует спод­виж­ник, ви­дев­ший или слышавший что-то от Посланника Аллаха ﷺ;
  • Маса̄’иль аль-Има̄м Ах̣мад ибн Х̣анбаль (مسائل الإمام أحمد) — работа, в которой собраны ответы на некоторые вопросы фик­ха, заданные Ахмаду ибн Ханбалю;
  • Риса̄лят иля̄ ахль Макка (رسالة أبي داود إلى أهل مكة);
  • аз-Зухд (الزهد) — сборник хадисов об аскетизме;
  • Тасмият аль-ихват̈ алляз̱ӣна рувайа ‘ан-хум аль-х̣адӣс̱ (تسمية الإخوة الذين روي عنهم الحديث);
  • аль-Ба‘с̱ ва-н-нушур (البعث والنشور). Брокельман сообщает, что это произведение было найдено в Дамаске;
  • аль-К̣адар (القدر) или ар-Радд аля̄ ахль аль-к̣адар (الرد على أهل القدر) — предположительно, сборник хадисов о предо­пре­де­ле­нии[3].

В источниках также упоминаются такие сочинения, как: На̄сих̮ аль-К̣ур’а̄н ва мансӯх̮ух (الناسخ والمنسوخ), Даля̄’иль ан-нубув̌в̌ат̈ (دلائل النبوة), ат-Тафарруд фи-с-сунан (التفرد في السنن), Фад̣а’иль аль-анс̣а̄р (فضائل الأنصار), Муснад Ма̄лик (مسند مالك), ад-Ду‘а̄ (الدعاء), Ибтида̄’ аль-в̌ах̣й (ابتداء الوحي), Ах̮ба̄р аль-х̮а­в̌а̄­ридж (أخبار الخوارج), Ма̄ тафаррада бихӣ ахль аль-амс̣а̄р (ما تفرد به أهل الأمصار) и др.[3]

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 M.Y. Kandemir, 1994, s. 119.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 2,8 M.Y. Kandemir, 1994, s. 120.
  3. ↑ 3,0 3,1 M.Y. Kandemir, 1994, s. 121.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Абу Давуд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-Dawud
  • Дата первой публикации: 9 апреля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Абу_Давуд&oldid=67921