Аль-А‘ля (сура): различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 30: | Строка 30: | ||
== Название == | == Название == | ||
Сура получила своё [[Названия сур|название]] по {{hqa5|name=1-му|87:1}} аяту: {{hqa11|Славь имя Господа твоего Высочайшего}}. Слово ''аль-а‘ля̄'' означает «высочайший», «всевышний». Также суру иногда называют по её первому слову: | Сура получила своё [[Названия сур|название]] по {{hqa5|name=1-му|87:1}} аяту: {{hqa11|Славь имя Господа твоего Высочайшего}}. Слово ''аль-а‘ля̄'' означает «высочайший», «всевышний». Также суру иногда называют по её первому слову: ''Саббих̣и''{{sfn|E. Işık|1989|p=}}. | ||
== История ниспослания == | == История ниспослания == | ||
Сообщается от | Сообщается от ‘Укбы ибн ‘Амира аль-Джухани, что когда было ниспослано «Саббих̣и исм раббика аль-А‘ля̄», Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Сделайте её в ваших земных поклонах''»<ref>{{Абу Дауд|869}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|887}}</ref>. | ||
== Содержание == | == Содержание == | ||
Всевышний Аллах сказал: {{hqa11|Славь имя Господа твоего Высочайшего|87:1}}. Сура начинается с призыва восславлять Аллаха, Господа миров, сердцем и языком. Ибн ‘Аббас {{рам}} говорил, что Посланник Аллаха {{сас}} по прочтении {{hqa11|Славь имя Господа твоего Высочайшего}}, говорил: «''Слава моему Господу Высочайшему''» [субх̣ана рабби-аль-А‘ля̄]<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{Абу Дауд|883}}</ref><ref name="Касир" />. Возвышать люди должны не только Аллаха и Его Сущность, но и Его Прекрасные имена, называя ими Аллаха с почтением{{sfn|al-Qurṭubī|loc=20/220}}. Люди должны поминать Имена Аллаха и не называть никого Его Именами, размышлять над смыслом Его Имён{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Нельзя произносить Его имя насмехаясь и шутя{{sfn|Абу Адель|2020|name=Абу Адель}}. | |||
{{hqa11|Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность|87:2}}. Аллах сотворил все свои создания в совершенном виде, без изъянов. За это Он достоин хвалы и прославления. Аллах напоминает, что люди должны поминать Аллаха, размышлять над его творениями, проявлять покорность и смирение перед Ним и поклоняться Ему Одному{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. «Придал соразмерность» означает что сотворил в наилучшем образе, без недочетов. Человек может видеть это на множестве примеров, начиная от самого себя и заканчивая сотворением Вселенной. На собственном примере человек может наблюдать, как Аллах его сложил: его строение идеально, пропорционально, конечности и внутренние органы находятся в строгом порядке и они одинаковые у всех людей. Организм работает по отлаженной схеме. В природе также существует огромное количество законов, по которым всё существует: растения, реки, небо, взаимоотношения между животными и многое другое. Вселенная подчиняется законам, которые создал Аллах: движение планет, звезды, и все это создано соразмерно, совершенно, идеально. | |||
{{hqa11|Который предопределил судьбу творений и указал путь|87:3}}. В этом аяте Аллах говорит о такой важной и обширной теме, как Предопределение. Ничто не происходит без Его воли. Посланник Аллаха сказал: «Аллах предопределил судьбы всех созданий за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли»<ref>{{Муслим|}}</ref>. Аллах не оставил людей скитаться в неведении. Он посылал всем народам пророков и посланников, Книги с верным руководством, но люди отвергали их, признавая истину ложью. Многие люди до сих пор находятся в заблуждении относительно религии и расходятся во мнении относительно истины. Аллах сказал в Коране относительно сынов Исраиля: {{hqa11|Воистину, в День Воскресения твой Господь рассудит между ними в том, в чём они расходились во мнениях|10:93}}. Также Аллах сказал: {{hqa11|В День Воскресения Аллах рассудит между верующими, исповедующими иудаизм, сабиями, христианами, огнепоклонниками и многобожниками|22:17}}. В суре {{№|1}} верующие во время каждой молитвы просят Аллаха вести их Прямым путём {{hqa0|1:6}}, {{hqa11|а не тех, на кого пал гнев и не заблудших|1:7}}. | |||
Далее Аллах указывает на некоторые из Его знамений, которые подчеркивают Его Могущество: | Далее Аллах указывает на некоторые из Его знамений, которые подчеркивают Его Могущество: {{hqa11|Который взрастил пастбища, а потом превратил их в темный сор|87:4-5}}. Аллах говорит о Своих творениях, с которыми Он может делать по Своему желанию всё, что захочет. На примере пастбища Аллах говорит о любом из Его творений. Сначала Он создает творение, потом оно живёт и затем погибает, когда придет назначенный ему срок. Растения, которые были зелеными и которыми кормились животные, достигают предела своего развития и сохнут, превращаясь в сухой темный сор{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Так же произойдет и с человеком. Аллах поместил его в утробе его матери, затем человек родился, Аллах вырастил его и потом человек умрет и будет воскрешен для расчета в Судный день. | ||
{{hqa11|Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто|87:6-7}}. Аллах знает о том, что принесет пользу Его рабам. Он обучит Пророка Мухаммада Корану, а Пророк затем обучит ему людей. И если Аллаху будет угодно, Он заберет что-то из знания, если это принесет пользу обществу{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Аллах говорит о том, что Его посланник запомнит весь Коран, а затем по желанию Аллаха забудет то, что Он пожелает отменить{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|p=}}. Отмена могла происходить разными путями: иногда вместо отмененного аята ниспосылался другой, а иногда отмененный аят просто стирался Аллахом из памяти Пророка{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/767}}. | |||
Аллах знает о явных и скрытых делах Его рабов: об их словах, поступках, намерениях. В суре «Аль-Бакара» Аллах говорит: «Обнаружите ли вы то, что в ваших душах, или утаите, Аллах предъявит вам счет за это» (2:284). В сунне приходит, что после этого аята Аллах оказал верующим милость, простив им их плохие мысли, которые не стали причиной дел или слов | Аллах знает о явных и скрытых делах Его рабов: об их словах, поступках, намерениях. В суре «Аль-Бакара» Аллах говорит: «Обнаружите ли вы то, что в ваших душах, или утаите, Аллах предъявит вам счет за это» (2:284). В сунне приходит, что после этого аята Аллах оказал верующим милость, простив им их плохие мысли, которые не стали причиной дел или слов<ref name="Абу Адель" />. Аллах Всевышний отменил этот аят, так как его выполнение для сподвижников оказалось затруднительным. Тогда был ниспослан следующий аят: {{hqa11|Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел и против него будет то, что он приобрел. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли илии ошиблись|2:286}})<ref>{{Муслим|}}</ref><ref>{{Ахмад|}}</ref>. Также Аллах говорит: {{hqa11|Скроете ли вы то, что у вас в груди, или обнародуете, Аллах все равно знает об этом|3:29}}. Но Его знание не противоречит тому, что наказывать Он обещал только за преднамеренные слова и дела, а не те, которые возникли у человека в голове, но он от них отказался. От Абу Хурайры передают хадис, что Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах простил моей Умме то, что они задумали в своих душах, пока они не сказали об этом или не совершили этого''»<ref name="Касир" />. | ||
{{hqa11|Мы облегчим тебе путь к легчайшему|87:8}}. В этом аяте говорится о том, что Аллах облегчит Пророку Мухаммаду его миссию, а также облегчит религию на благо всем людям{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Ибн Касир в тафсире к этому аяту говорит, что свод законов установлен «лёгкий, умеренный, без каких-либо отклонений и трудностей». Это облегчает путь к совершению благих дел и получению награды за них<ref name="Касир4" />. Поэтому человек не должен сам усложнять свою религию, которую ему облегчил Аллах. В хадисе от Анаса ибн Малика {{ра}} Пророк Мухаммад {{сас}} говорил: «''Облегчайте, а не создавайте затруднения, возвещайте благое, а не внушайте отвращение (к Исламу)''»<ref>{{Аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. В хадисе, приведенном в Сахихе Муслима от Абу Хурайры говорится, что посланник Аллаха сказал: «Я был послан с ханафией (религия Единобожия), лёгкой для практики» [Даиф аль-Джами 2336]. Аллах в суре «Аль-Маида» сказал: {{hqa11|Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, — быть может, вы будете благодарны|5:6}}. Если Аллах Сам хочет для людей облегчения, не стоит затруднять себе и другим людям выполнение религиозных обязанностей. Это касается и дела призыва, как мы видим из хадиса, приведенного выше. От мусульман требуется «возвещать благое», призывать к Исламу мягко, говоря не о запретах и ограничениях, а о плодах, которые принесёт вера в Единого Бога. Аллах в суре «Али-Имран» говорит: {{hqa11|По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя|3:159}}. Далее Аллах говорит о том, что Пророку необходимо наставлять людей, напоминать им о том, что следует сторониться запретного и творить добро{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. | |||
{{hqa11|Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу|87:9}}. Приказ наставлять людей встречается во многих аятах. В четвёртой ниспосланной суре Пророку Мухаммаду также было велено наставлять людей, призывать их: {{hqa11|Встань и увещевай!|74:2}}. Это был первый приказ Посланнику Аллаху выйти к людям и начать свою миссию. На каждого пророка была возложена эта непростая миссия, но в предыдущем аяте было сказано, что Аллах облегчит Пророку Мухаммаду дело призыва. Перед ним стояла задача исправить общество, направить его к истине, к отказу от порицаемого и выполнению повелений Аллаха. Это долгий процесс. Людям тяжело отказаться от своих привычек, традиций, обычаев, особенно если близкие родственники и всё окружение против них. Многие претерпевали трудности в физическом или моральном плане, но мусульмане, которых Аллах наделил верой — стойкие, они надеются на награду от своего Господа в Вечной жизни. Некоторые комментаторы Корана писали, что наставлять людей нужно в любом случае, принесет это пользу или нет, ведь люди не властны над тем, уверуют заблудшие или нет, но на каждом мусульманине лежит обязанность призыва к религии и наставления заблуждающихся{{sfn|M.ʻA. Quṭb|1987|loc=3/598}}. Другие же говорят, что наставлять людей, сердца которых закрыты и не принимают истину, не несет в себе никакой пользы<ref name="Касир4">{{Ибн Касир|4/608-609}}</ref>. В суре «Каф» Аллах говорит: {{hqa11|Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы|50:45}}, и из этого аята также ясно, что увещевать нужно тех, у кого в сердце есть страх перед Аллахом и кто остерегается наказания. | |||
Аллах говорит о том, что напоминание принесет пользу не всем: | Аллах говорит о том, что напоминание принесет пользу не всем: {{hqa11|Воспримет его тот, кто страшится|87:10}}. Это означает, что не все люди могут воспринимать наставления. Напоминание не поможет тому, кто не боится угроз Аллаха и Его наказания. Пророк не несет ответственности за тех, которые отвернулись от истины. Его задача указать людям верный путь и он не отвечает за грехи других людей<ref name="Абу Адель" />. В суре «Аль-Гашийа» Аллах говорит: {{hqa11|Напоминай же, ведь ты — наставник, и ты не властен над ними|88:21-22}}. Пророк не имеет власти над творениями, он не может никого принудить уверовать. На это властен только Аллах<ref name="Касир">{{Ибн Касир|}}</ref>. | ||
Те, у кого в сердцах страх перед Аллахом, следуют за Пророком Мухаммадом и они в числе преуспевших. Им принесет пользу напоминание, а | Те, у кого в сердцах страх перед Аллахом, следуют за Пророком Мухаммадом {{сас}} и они в числе преуспевших. Им принесет пользу напоминание, а {{hqa11|уклонится от него самый несчастный, который войдет в Огонь величайший. Не умрет он там и не будет жить|87:11-13}}. Упрямые многобожники пытались противодействовать распространению ислама, они не следовали законам Шариата сами и мешали его исполнять другим. За них Пророк не несет ответственности, ведь главная его задача — донести истину — исполнена в полной мере, а кто не уверовал, сами будут отвечать за свои деяния. Они не умрут в Аду, потому что мучения с приходом смерти кончились бы, а им Аллах обещает вечные мучения. Они сами будут желать себе смерти, будут просить ангела, который сторожит Ад: «О Малик! Пусть твой господь покончит с нами», на что Малик им ответит: {{hqa11|Вы останетесь здесь навечно|43:77}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. | ||
{{hqa11|Преуспел тот, кто очистился, поминал имя Господа своего и совершал намаз|87:14-15}}. В этих аятах Аллах снова говорит о прведных Его рабах. Они названы преуспевшими и преуспеяние их заключается в том, что их ждет вознаграждение за их деяния и Райская обитель. Под совершением молитвы понимается выполнение пяти обязательных молитв ежедневно, что отражает полный смысл аята, по мнению Ас-Саади{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Также существует другое мнение относительно толкования этого аята. Ибн ‘Умар, Абу аль-‘Алия, Абу Са‘ид аль-Худри и ибн Аббас сказали, что эти аяты ниспосланы о закяте Аль-Фитр и праздничной молитве. Катада сказал, что очищение достигается совершением праведных деяний{{sfn|al-Qurṭubī|loc=20/21}}. Из последнего мнения исходит вывод, что эти аяты являются мединскими [«Ахкамуль-Къуран» 3/176]. | |||
{{hqa11|Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни|87:16}}. В этом аяте имеются в виду мекканские многобожники, которые сомневаются в Последней жизни и устремлены только к мирской. Все их цели и желания касаются только ближней жизни, их любовь к ней мешает уверовать в то, с чем пришел Посланник Аллаха . Они не готовы отказаться от мирских благ ради жизни Вечной и идут на поводу у своих страстей. За это Аллах обещает им вечное наказание, от которого им не избавиться. Ведь предназначение человека на земле — поклоняться Аллаху и готовиться к вечной жизни, не отвлекаясь на мирские удовольствия и беря от жизни то, что пригодится в жизни Вечной{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Ибн ‘Умар говорил: «''Бери у твоего здоровья то, что пригодится для твоей болезни, а у твоей жизни — то, что пригодится для твоей смерти''»<ref>{{Ахмад|2/24, 41}}</ref><ref>{{Аль-Бухари|6416}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|2333}}</ref><ref>{{Ибн Хиббан|698}}</ref><ref>{{Абу Ну‘айм|3/301}}</ref>{{sfn|al-Suyūṭī|loc=№ 4579}}. Земная жизнь имеет смысл и ценность только в том случае, если является ступенькой к жизни в Раю{{sfn|E. Işık|1989|p=}}. Мирская жизнь короткая, она подобна миражу, который исчезнет и останутся у рабов только их деяния, с которыми они придут к Аллаху. Поэтому не стоит привязываться к мирской жизни и полагаться на неё и людей. Полагаться следует только на Аллаха [«Рияду ас-салихин» 471]. В суре «Аль-Анам» Аллах говорит: {{hqa11|Земная жизнь — это лишь игра и забава, а вечная обитель лучше для богобоязненных|6:32}}. Также в суре «Гафир» верующий во времена Мусы (мир ему) обращается к своим соплеменникам и Аллах сохранил его слова в Коране на протяжении веков: {{hqa11|О мой народ! Земная жизнь дана на время. А вечная жизнь и есть постоянная обитель|40:39}}. Каждый верующий мусульманин должен иметь такие убеждения и тогда он и общество в целом улучшится. Ведь пророк Мухаммад пришел с целью передать людям знания по основам веры, привести общество к истине и правильному пониманию религии, улучшить их нрав и довести его до совершенства<ref>{{Аль-Бухари|}}</ref><ref>{{аль-Хаким|}}</ref><ref>{{аль-Байхакы|}}</ref>{{sfn|al-Suyūṭī|loc=№ 2583—2585}}. | |||
Далее Аллах говорит, что | Далее Аллах говорит, что {{hqa11|Последняя жизнь — лучше и дольше|87:17}}. Все старания должны быть направлены на исполнение предписаний своей религии, чтобы обретения вечное счастье в Раю. Последняя жизнь — вечная, ради неё стоит трудиться, находясь в этом временном мире. Посланник Аллаха {{сас}} говорил: «''Кто любит Мирскую жизнь — причиняет вред загробной жизни, а кто любит загробную жизнь — причиняет вред мирской жизни. Так предпочитайте то, что вечно, тому, что временно''»<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{Ибн Хиббан|}}</ref>. | ||
{{hqa11|Воистину, это записано в первых свитках — свитках Ибрахима и Мусы|87:18-19}}. Эти аяты говорят о том, что ниспосланное в этой суре было ранее записано в древних свитках. Заповеди, о которых говорится во всей суре «Аль-Аля», касаются обоих миров и приносят пользу в любое время и в любом месте. Они были ниспосланы всем посланникам, которые были до пророка Мухаммада и это подтверждает истинность его миссии{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Абу Зарр спросил Пророка, было ли ему ниспослано что-то из содержания предыдущих Священных Писаний. Пророк ответил утвердительно и прочитал 14-19 аяты суры Аль-Аля{{sfn|al-Qurṭubī|loc=22/237}}. | |||
== Достоинства суры == | == Достоинства суры == | ||
Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что Посланник Аллаха читал суру «Аль-Аля» в первом ракаате молитвы витр | Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что Посланник Аллаха читал суру «Аль-Аля» в первом ракаате молитвы витр<ref>{{Абу Дауд|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref>. | ||
Посланник Аллаха читал суры «Аль-Аля» и «Аль-Гашия» во время пятничной молитвы и в праздничных молитвах, сказал Нугман ибн Башир | Посланник Аллаха читал суры «Аль-Аля» и «Аль-Гашия» во время пятничной молитвы и в праздничных молитвах, сказал Нугман ибн Башир<ref>{{Муслим|}}</ref><ref>{{Абу Дауд|1122}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|533}}</ref><ref>{{ан-Насаи|}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|1281}}</ref>. Праздничные молитвы — Курбан-байрам (Ид аль-Адха) и Ураза-байрам (Ид аль-Фитр). | ||
Пророк велел читать суру «Аль-Аля» и подобные ей (по размеру) во время ночной молитвы. Этот совет пришел в хадисе от Джабира ибн Абдулла. Однажды Муаз ибн Джабаль совершал ночную молитву в качестве имама и удлинил её. Люди пожаловались | Пророк велел читать суру «Аль-Аля» и подобные ей (по размеру) во время ночной молитвы. Этот совет пришел в хадисе от Джабира ибн Абдулла. Однажды Муаз ибн Джабаль совершал ночную молитву в качестве имама и удлинил её. Люди пожаловались Пророку {{сас}} и он сказал: «''О Муаз! Неужели ты искушаешь людей? Почему ты не прочел суры „Славь имя Господа твоего Величайшего“ и „Утро“?''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{book-ar|M.ʻA. Quṭb|Mukhtaṣar Tafsīr al-Khāzin|место=Beirut|год=1987}} | |||
* {{Ас-Саади | * А. Аль-Араби «Ахкамуль-Къуран» 3/176 | ||
* {{book-ar|al-Suyūṭī|Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr | * {{Ас-Саади}} | ||
* {{book-ar|al-Suyūṭī|Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr}} | |||
* {{Ибн Касир}} | |||
* {{Абу Адель}} | |||
* {{Кулиев-2021}} | |||
* {{Аль-Мунтахаб}} | |||
* М. Аль-Албани. Даиф аль-Джами 2336 | |||
* {{аль-Куртуби}} | |||
* {{TDV|E. Işık|A‘lâ sûresi|ala-suresi|yıl=1989|cilt=2|sayfa=310-311}} | * {{TDV|E. Işık|A‘lâ sûresi|ala-suresi|yıl=1989|cilt=2|sayfa=310-311}} | ||
* {{book|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|Maʿārif al-Qurʾān||lang=ur}} | |||
{{Инфо10|автор = Умм Махмуд | {{Инфо10|автор = Умм Махмуд | ||
Версия от 13:20, 18 ноября 2022
| Аль-А‘ля (сура) |
| по-арабски: الأعلى |
| значение: Высочайший |
| номер: 87 |
| предыдущая: ат-Тарик |
| следующая: аль-Гашийа |
| джуз: 30 |
| хизб: 60 |
| место ниспослания: Мекка |
| порядок ниспослания: 8 |
| ниспослана предыдущей: ат-Таквир |
| ниспослана следующей: аль-Ляйль |
| количество аятов: 19 |
| количество руку‘: 1 |
| количество слов: 72 |
| количество букв: 270 |
| теги: - |
аль-А‘ля́ (ар. الأعلى [аль-а‘ля̄] — букв. «высочайший») — 87-я сура Корана. Ниспослана в мекканский период, содержит 19 аятов. Сура начинается с призыва восславлять имя Аллаха. Он Тот, Кто создал всё сущее, предопределил каждому творению его судьбу, посылает творениям множество благ и Он Один достоин поклонения. Он ниспослал пророку Мухаммаду ﷺ Коран и облегчил путь призыва, распространения и соблюдения религии. Преуспеет тот, кто последует за призывом Посланника Аллаха ﷺ и погибнет тот, кто отвергнет истину. С этим посланием приходили все пророки и обо всём этом записано в ранних свитках — свитках Ибрахима (Авраама) 
и Мусы (Моисея) .
Название
Сура получила своё название по 1-му аяту: 
Славь имя Господа твоего Высочайшего
. Слово аль-а‘ля̄ означает «высочайший», «всевышний». Также суру иногда называют по её первому слову: Саббих̣и[1].
История ниспослания
Сообщается от ‘Укбы ибн ‘Амира аль-Джухани, что когда было ниспослано «Саббих̣и исм раббика аль-А‘ля̄», Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сделайте её в ваших земных поклонах»[2][3].
Содержание
Всевышний Аллах сказал: Славь имя Господа твоего Высочайшего [87:1]. Сура начинается с призыва восславлять Аллаха, Господа миров, сердцем и языком. Ибн ‘Аббас .jpg){kind=small}
говорил, что Посланник Аллаха ﷺ по прочтении Славь имя Господа твоего Высочайшего, говорил: «Слава моему Господу Высочайшему» [субх̣ана рабби-аль-А‘ля̄][4][5][6]. Возвышать люди должны не только Аллаха и Его Сущность, но и Его Прекрасные имена, называя ими Аллаха с почтением[7]. Люди должны поминать Имена Аллаха и не называть никого Его Именами, размышлять над смыслом Его Имён[8]. Нельзя произносить Его имя насмехаясь и шутя[9].
Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность [87:2]. Аллах сотворил все свои создания в совершенном виде, без изъянов. За это Он достоин хвалы и прославления. Аллах напоминает, что люди должны поминать Аллаха, размышлять над его творениями, проявлять покорность и смирение перед Ним и поклоняться Ему Одному[8]. «Придал соразмерность» означает что сотворил в наилучшем образе, без недочетов. Человек может видеть это на множестве примеров, начиная от самого себя и заканчивая сотворением Вселенной. На собственном примере человек может наблюдать, как Аллах его сложил: его строение идеально, пропорционально, конечности и внутренние органы находятся в строгом порядке и они одинаковые у всех людей. Организм работает по отлаженной схеме. В природе также существует огромное количество законов, по которым всё существует: растения, реки, небо, взаимоотношения между животными и многое другое. Вселенная подчиняется законам, которые создал Аллах: движение планет, звезды, и все это создано соразмерно, совершенно, идеально.
Который предопределил судьбу творений и указал путь [87:3]. В этом аяте Аллах говорит о такой важной и обширной теме, как Предопределение. Ничто не происходит без Его воли. Посланник Аллаха сказал: «Аллах предопределил судьбы всех созданий за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли»[10]. Аллах не оставил людей скитаться в неведении. Он посылал всем народам пророков и посланников, Книги с верным руководством, но люди отвергали их, признавая истину ложью. Многие люди до сих пор находятся в заблуждении относительно религии и расходятся во мнении относительно истины. Аллах сказал в Коране относительно сынов Исраиля: Воистину, в День Воскресения твой Господь рассудит между ними в том, в чём они расходились во мнениях [10:93]. Также Аллах сказал: В День Воскресения Аллах рассудит между верующими, исповедующими иудаизм, сабиями, христианами, огнепоклонниками и многобожниками [22:17]. В суре аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая») верующие во время каждой молитвы просят Аллаха вести их Прямым путём [1:6], а не тех, на кого пал гнев и не заблудших [1:7].
Далее Аллах указывает на некоторые из Его знамений, которые подчеркивают Его Могущество: Который взрастил пастбища, а потом превратил их в темный сор [87:4-5]. Аллах говорит о Своих творениях, с которыми Он может делать по Своему желанию всё, что захочет. На примере пастбища Аллах говорит о любом из Его творений. Сначала Он создает творение, потом оно живёт и затем погибает, когда придет назначенный ему срок. Растения, которые были зелеными и которыми кормились животные, достигают предела своего развития и сохнут, превращаясь в сухой темный сор[8]. Так же произойдет и с человеком. Аллах поместил его в утробе его матери, затем человек родился, Аллах вырастил его и потом человек умрет и будет воскрешен для расчета в Судный день.
Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто [87:6-7]. Аллах знает о том, что принесет пользу Его рабам. Он обучит Пророка Мухаммада Корану, а Пророк затем обучит ему людей. И если Аллаху будет угодно, Он заберет что-то из знания, если это принесет пользу обществу[8]. Аллах говорит о том, что Его посланник запомнит весь Коран, а затем по желанию Аллаха забудет то, что Он пожелает отменить[11]. Отмена могла происходить разными путями: иногда вместо отмененного аята ниспосылался другой, а иногда отмененный аят просто стирался Аллахом из памяти Пророка[12].
Аллах знает о явных и скрытых делах Его рабов: об их словах, поступках, намерениях. В суре «Аль-Бакара» Аллах говорит: «Обнаружите ли вы то, что в ваших душах, или утаите, Аллах предъявит вам счет за это» (2:284). В сунне приходит, что после этого аята Аллах оказал верующим милость, простив им их плохие мысли, которые не стали причиной дел или слов[9]. Аллах Всевышний отменил этот аят, так как его выполнение для сподвижников оказалось затруднительным. Тогда был ниспослан следующий аят: Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел и против него будет то, что он приобрел. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли илии ошиблись [2:286])[13][14]. Также Аллах говорит: Скроете ли вы то, что у вас в груди, или обнародуете, Аллах все равно знает об этом [3:29]. Но Его знание не противоречит тому, что наказывать Он обещал только за преднамеренные слова и дела, а не те, которые возникли у человека в голове, но он от них отказался. От Абу Хурайры передают хадис, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах простил моей Умме то, что они задумали в своих душах, пока они не сказали об этом или не совершили этого»[6].
Мы облегчим тебе путь к легчайшему [87:8]. В этом аяте говорится о том, что Аллах облегчит Пророку Мухаммаду его миссию, а также облегчит религию на благо всем людям[8]. Ибн Касир в тафсире к этому аяту говорит, что свод законов установлен «лёгкий, умеренный, без каких-либо отклонений и трудностей». Это облегчает путь к совершению благих дел и получению награды за них[15]. Поэтому человек не должен сам усложнять свою религию, которую ему облегчил Аллах. В хадисе от Анаса ибн Малика 
Пророк Мухаммад ﷺ говорил: «Облегчайте, а не создавайте затруднения, возвещайте благое, а не внушайте отвращение (к Исламу)»[16][17]. В хадисе, приведенном в Сахихе Муслима от Абу Хурайры говорится, что посланник Аллаха сказал: «Я был послан с ханафией (религия Единобожия), лёгкой для практики» [Даиф аль-Джами 2336]. Аллах в суре «Аль-Маида» сказал: Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, — быть может, вы будете благодарны [5:6]. Если Аллах Сам хочет для людей облегчения, не стоит затруднять себе и другим людям выполнение религиозных обязанностей. Это касается и дела призыва, как мы видим из хадиса, приведенного выше. От мусульман требуется «возвещать благое», призывать к Исламу мягко, говоря не о запретах и ограничениях, а о плодах, которые принесёт вера в Единого Бога. Аллах в суре «Али-Имран» говорит: По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя [3:159]. Далее Аллах говорит о том, что Пророку необходимо наставлять людей, напоминать им о том, что следует сторониться запретного и творить добро[8].
Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу [87:9]. Приказ наставлять людей встречается во многих аятах. В четвёртой ниспосланной суре Пророку Мухаммаду также было велено наставлять людей, призывать их: Встань и увещевай! [74:2]. Это был первый приказ Посланнику Аллаху выйти к людям и начать свою миссию. На каждого пророка была возложена эта непростая миссия, но в предыдущем аяте было сказано, что Аллах облегчит Пророку Мухаммаду дело призыва. Перед ним стояла задача исправить общество, направить его к истине, к отказу от порицаемого и выполнению повелений Аллаха. Это долгий процесс. Людям тяжело отказаться от своих привычек, традиций, обычаев, особенно если близкие родственники и всё окружение против них. Многие претерпевали трудности в физическом или моральном плане, но мусульмане, которых Аллах наделил верой — стойкие, они надеются на награду от своего Господа в Вечной жизни. Некоторые комментаторы Корана писали, что наставлять людей нужно в любом случае, принесет это пользу или нет, ведь люди не властны над тем, уверуют заблудшие или нет, но на каждом мусульманине лежит обязанность призыва к религии и наставления заблуждающихся[18]. Другие же говорят, что наставлять людей, сердца которых закрыты и не принимают истину, не несет в себе никакой пользы[15]. В суре «Каф» Аллах говорит: Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы [50:45], и из этого аята также ясно, что увещевать нужно тех, у кого в сердце есть страх перед Аллахом и кто остерегается наказания.
Аллах говорит о том, что напоминание принесет пользу не всем: Воспримет его тот, кто страшится [87:10]. Это означает, что не все люди могут воспринимать наставления. Напоминание не поможет тому, кто не боится угроз Аллаха и Его наказания. Пророк не несет ответственности за тех, которые отвернулись от истины. Его задача указать людям верный путь и он не отвечает за грехи других людей[9]. В суре «Аль-Гашийа» Аллах говорит: Напоминай же, ведь ты — наставник, и ты не властен над ними [88:21-22]. Пророк не имеет власти над творениями, он не может никого принудить уверовать. На это властен только Аллах[6].
Те, у кого в сердцах страх перед Аллахом, следуют за Пророком Мухаммадом ﷺ и они в числе преуспевших. Им принесет пользу напоминание, а уклонится от него самый несчастный, который войдет в Огонь величайший. Не умрет он там и не будет жить [87:11-13]. Упрямые многобожники пытались противодействовать распространению ислама, они не следовали законам Шариата сами и мешали его исполнять другим. За них Пророк не несет ответственности, ведь главная его задача — донести истину — исполнена в полной мере, а кто не уверовал, сами будут отвечать за свои деяния. Они не умрут в Аду, потому что мучения с приходом смерти кончились бы, а им Аллах обещает вечные мучения. Они сами будут желать себе смерти, будут просить ангела, который сторожит Ад: «О Малик! Пусть твой господь покончит с нами», на что Малик им ответит: Вы останетесь здесь навечно [43:77][8].
Преуспел тот, кто очистился, поминал имя Господа своего и совершал намаз [87:14-15]. В этих аятах Аллах снова говорит о прведных Его рабах. Они названы преуспевшими и преуспеяние их заключается в том, что их ждет вознаграждение за их деяния и Райская обитель. Под совершением молитвы понимается выполнение пяти обязательных молитв ежедневно, что отражает полный смысл аята, по мнению Ас-Саади[8]. Также существует другое мнение относительно толкования этого аята. Ибн ‘Умар, Абу аль-‘Алия, Абу Са‘ид аль-Худри и ибн Аббас сказали, что эти аяты ниспосланы о закяте Аль-Фитр и праздничной молитве. Катада сказал, что очищение достигается совершением праведных деяний[19]. Из последнего мнения исходит вывод, что эти аяты являются мединскими [«Ахкамуль-Къуран» 3/176].
Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни [87:16]. В этом аяте имеются в виду мекканские многобожники, которые сомневаются в Последней жизни и устремлены только к мирской. Все их цели и желания касаются только ближней жизни, их любовь к ней мешает уверовать в то, с чем пришел Посланник Аллаха . Они не готовы отказаться от мирских благ ради жизни Вечной и идут на поводу у своих страстей. За это Аллах обещает им вечное наказание, от которого им не избавиться. Ведь предназначение человека на земле — поклоняться Аллаху и готовиться к вечной жизни, не отвлекаясь на мирские удовольствия и беря от жизни то, что пригодится в жизни Вечной[8]. Ибн ‘Умар говорил: «Бери у твоего здоровья то, что пригодится для твоей болезни, а у твоей жизни — то, что пригодится для твоей смерти»[20][21][22][23][24][25]. Земная жизнь имеет смысл и ценность только в том случае, если является ступенькой к жизни в Раю[1]. Мирская жизнь короткая, она подобна миражу, который исчезнет и останутся у рабов только их деяния, с которыми они придут к Аллаху. Поэтому не стоит привязываться к мирской жизни и полагаться на неё и людей. Полагаться следует только на Аллаха [«Рияду ас-салихин» 471]. В суре «Аль-Анам» Аллах говорит: Земная жизнь — это лишь игра и забава, а вечная обитель лучше для богобоязненных [6:32]. Также в суре «Гафир» верующий во времена Мусы (мир ему) обращается к своим соплеменникам и Аллах сохранил его слова в Коране на протяжении веков: О мой народ! Земная жизнь дана на время. А вечная жизнь и есть постоянная обитель [40:39]. Каждый верующий мусульманин должен иметь такие убеждения и тогда он и общество в целом улучшится. Ведь пророк Мухаммад пришел с целью передать людям знания по основам веры, привести общество к истине и правильному пониманию религии, улучшить их нрав и довести его до совершенства[26][27][28][29].
Далее Аллах говорит, что Последняя жизнь — лучше и дольше [87:17]. Все старания должны быть направлены на исполнение предписаний своей религии, чтобы обретения вечное счастье в Раю. Последняя жизнь — вечная, ради неё стоит трудиться, находясь в этом временном мире. Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто любит Мирскую жизнь — причиняет вред загробной жизни, а кто любит загробную жизнь — причиняет вред мирской жизни. Так предпочитайте то, что вечно, тому, что временно»[30][31].
Воистину, это записано в первых свитках — свитках Ибрахима и Мусы [87:18-19]. Эти аяты говорят о том, что ниспосланное в этой суре было ранее записано в древних свитках. Заповеди, о которых говорится во всей суре «Аль-Аля», касаются обоих миров и приносят пользу в любое время и в любом месте. Они были ниспосланы всем посланникам, которые были до пророка Мухаммада и это подтверждает истинность его миссии[8]. Абу Зарр спросил Пророка, было ли ему ниспослано что-то из содержания предыдущих Священных Писаний. Пророк ответил утвердительно и прочитал 14-19 аяты суры Аль-Аля[32].
Достоинства суры
Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что Посланник Аллаха читал суру «Аль-Аля» в первом ракаате молитвы витр[33][34].
Посланник Аллаха читал суры «Аль-Аля» и «Аль-Гашия» во время пятничной молитвы и в праздничных молитвах, сказал Нугман ибн Башир[35][36][37][38][39]. Праздничные молитвы — Курбан-байрам (Ид аль-Адха) и Ураза-байрам (Ид аль-Фитр).
Пророк велел читать суру «Аль-Аля» и подобные ей (по размеру) во время ночной молитвы. Этот совет пришел в хадисе от Джабира ибн Абдулла. Однажды Муаз ибн Джабаль совершал ночную молитву в качестве имама и удлинил её. Люди пожаловались Пророку ﷺ и он сказал: «О Муаз! Неужели ты искушаешь людей? Почему ты не прочел суры „Славь имя Господа твоего Величайшего“ и „Утро“?»[40][41].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 E. Işık, 1989.
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 869. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 887. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 883. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- ↑ al-Qurṭubī, 20/220.
- ↑ 8,00 8,01 8,02 8,03 8,04 8,05 8,06 8,07 8,08 8,09 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 Абу Адель, 2020.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ аль-Мунтахаб, 2000.
- ↑ M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, 8/767.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ 15,0 15,1 Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 4/608-609. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M.ʻA. Quṭb, 1987, 3/598.
- ↑ al-Qurṭubī, 20/21.
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2/24, 41. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 6416. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 2333. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 698. (ар.)
- ↑ Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī, Ошибка: не задан параметр
|заглавие=в шаблоне {{публикация}}. (ар.) - ↑ al-Suyūṭī, № 4579.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
- ↑ Шаблон:Аль-Байхакы
- ↑ al-Suyūṭī, № 2583—2585.
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ al-Qurṭubī, 22/237.
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 1122. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 533. (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 1281. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- M.ʻA. Quṭb, Mukhtaṣar Tafsīr al-Khāzin. — Beirut, 1987. (ар.)
- А. Аль-Араби «Ахкамуль-Къуран» 3/176
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- J. al-Suyūṭī, Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr. (ар.)
- Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
- Шаблон:Кулиев-2021
- Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
- М. Аль-Албани. Даиф аль-Джами 2336
- M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. (ар.)
- E. Işık, A‘lâ sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1989. — c. 2. s. 310-311. (тур.)
- M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. (урду)
Информация о статье
- Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-А‘ля (сура) [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-А‘ля (сура)
- Дата первой публикации: 18 ноября 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, (сура) арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Предыдущая сура: Ат-Тарик | Пословный перевод, Википедия | Следующая сура: Аль-Гашия | ||||
| ||||||