Мухаммад ‘Абдух

Эта статья очень короткая (7570 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Мухаммад ʿАбду (ар. محمد عبده‎; 1849, Нижний Египет — 11 июля 1905, недалеко от Александрии) — египетский общественный и религиозный деятель, юрист, либеральный реформатор, считающийся основателем исламского модернизма. В качестве главного муфтия Египта (1899—1905) осуществлял реформы в области исламского права, управления и высшего образования и т. д. Его труды включают «Трактат о единобожии» и комментарий к Корану.

Биография

Мухаммад ʿАбдух учился в примечетской школе в Танте. Получил степень ученого (алим) университета аль-Азхар в Каире. После раннего увлечения мистицизмом, в 1872 году попал под влиянием проповедника панисламизма Джамаль ад-дина аль-Афгани, который пробудил у него интерес к теологии, философии и политике. В наказание за политическую деятельность, аль-Афгани был выдворен из Египта в 1879 году, а Мухаммад ʿАбдух был сослан в свою деревню. В 1880 году он стал редактором официальной газете правительства Египта, которую он сделал платформой для проповеди сопротивления англо-французскому политическому вторжению и потребности в социальной и религиозной реформе. За поддержку антиколониального восстания ʿУраби-паши в 1882 году высылается из Египта. В 1884 году воссоединился в Париже с аль-Афгани, который помог ему издавать революционный журнал «Наикрепчайшая связь» (аль-Урват аль-вуска). Журнал незаконно ввозился в Египет, Индию, и в других страны. После кратких визитов в Англию и Тунисе, ʿАбдух в течение трёх лет жил в Бейруте и преподавал в Исламском колледже.

В 1888 году ʿАбдуху было разрешено вернуться в Египет, где он начал судебную карьеру, которой посвятил всю оставшуюся жизнь. Он был назначен судьёй в Национальных судов первой инстанции, а затем в 1891 году в Апелляционный суд; в 1899 году, с помощью англичан, он стал муфтием Египта. На должности муфтия он осуществлял ряд реформ в области исламского права, управления и высшего образования и т. д. Читал лекции в аль-Азхаре.

Сочинения

В дополнение к его многочисленным статьям в журнале «Наикрепчайшая связь», наиболее важные труды ʿАбдуха включены в «Трактат о единобожии» (Рисалат ат-таухид) и фрагментарный комментарий к Корану. В области теологии ʿАбдух стремился установить гармонию разума и Откровения, свободу воли, и примат этического смысла веры над ритуалом и догмами. Он выражал сожаление по поводу слепого принятия традиционных доктрин и обычаев.

Экзегетика Мухаммада ʿАбдуха отразила столкновение мусульманского общества с европейской философской и естественнонаучной мыслью. Он утверждал, что каждой эпохе необходима самостоятельная трактовка Корана. Пытался внести в широкую среду мусульманских читателей ряд современных эпохе научных и социальных представлений, сделав их приемлемыми в контексте традиционных религиозно-философских ценностей. С помощью апелляции к Корану и «подлинной сунне» он пытался, с одной стороны, объявить новые научные достижения и социальные представления предсказанными Кораном и помешать тем самым размыванию авторитета священного текста. Выдвигал тезис о величии человеческого разума, о познаваемости мира и законов его развития. Считал Коран сотворённым.

«Тафсир» Мухаммада ʿАбдуха выходил отдельными частями в журнале «аль-Манар», он остался незавершённым и был переработан и дополнен его учеником Мухаммадом Рашидом Ридой (1865-1935), получив название «Тафсир ал-Манар». Значительную часть «Тафсира» составили лекции о Коране, прочитанные Мухаммадом ʿАбдухом в аль-Азхаре. В основе лекций был «Тафсир аль-Джалалайн». Из множества традиционных истолкований текста Корана Мухаммада ʿАбдух попытался выбрать те, которые подтверждаются хадисами пророка Мухаммада ﷺ.

Библиография

• Хрестоматия по исламу. Составитель и ответственный редактор С. М. Прозоров. М.: Наука. ИФВЛ, 1994.