Забур

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Забур
по-арабски: زبور
предыдущее: Таурат
следующее: Инджиль
язык: иврит
в Коране: з-б-р: 4:163; 17:55; 21:105
теги: -
ключевые слова: Псалтирь
см. также: Библия, Свитки, Коран

Забу́р (ар. ٌزَبُور [забӯр‎]‎) — Священное писание, ниспосланное пророку Давуду (Давиду) (мир ему) в виде псалмов. Упоминание о Забуре содержится в аятах Корана [4:163; 17:55; 21:105]. Второе (после Таурата) Писанием, ниспосланным Богом (Аллахом) людям. Забур не отменял Закон Мусы (мир ему) (Моисей) (мир ему), но лишь дополнял Таурат (Тору).

Этимология

Арабский корень з-б-р связан со словом «камень» (х̣иджа̄рат̈), а глагольные формы от него передают такие значения, как «забрасывание камнями», «облицовка колодца камнями» или «установка камней в стены в соответствии с наложенным рисунком» (несвязанное слово зубрат̈, как сообщается, обозначает «кусок железа»). Ещё один диапазон значений, связанных с корнем з-б-р, передаёт смысл декламации или написания текста. Здесь, возможно, вариант диалекта передает либо забарту аль-кита̄б, либо з̱абарту аль-кита̄б как ара’туху «Я читал/декламировал это». Западная наука склонна рассматривать первый диапазон значений как исходный смысл корня, а второй диапазон — результат библейских традиций. Однако с открытием в конце прошлого века южноаравийской скорописи на столбах пальм и деревянных палочках стало очевидно, что забарат̈ и забӯр‎ относятся к этому конкретному способу письма. Это отражено в том, что Имру аль-Кайс называет остатки заброшенного лагеря «подобными строкам текста, написанного на йеменских пальмовых ветвях» [ка-х̮ат̣т̣и забӯрин фӣ ‘сӣбиййин йама̄нӣ], а в другом контексте — «подобными строкам текста в книгах монахов» [ках̮ат̣т̣и забӯрин фӣ мас̣а̄х̣ифи рухба̄ни].

Западные ученые склонны понимать забӯр‎ как связанный с еврейским мизмо̄р, при поддержке арабских грамматиков, которые говорят, что фа‘ӯль может иметь пассивное значение, эквивалентное маф‘ӯль. Корневое значение слова з-м-р на иврите — «создавать музыку», с формой существительного мизмо̄р, встречающейся в еврейской Библии для поэтического гимна или псалма, восхваляющего Бога, и с родственными словами в сирийском мизмо̄ра̄ и эфиопском мазмӯр. Можно также отметить сходство между забӯр и библейским ивритом За̄мӣр («песня»). Однако замена б на м может считаться проблематичным. Также возможно, что древнееврейское/арамейское/сирийское слово диббӯр, означающее «речь» или «высказывание» и часто относящееся к откровению, представляет собой семитскую параллель. Возможно, это повлияло на значение арабского слова забарат̈/з̱абарат̈ как относящегося к письменному тексту в доисламской Аравии, тем самым передавая значение священного или богооткровенного текста, хотя это становится менее вероятным после того, когда мы узнали, что з-б-р относится к Южной Аравии. Древнееврейское слово диббӯр действительно относится к откровению и даже откровению языческим пророкам. Таким образом, поэтические и лингвистические свидетельства предполагают, что забӯр‎ относился к тексту и, возможно, даже к священному тексту в некоторых доисламских арабских общинах, будь то еврейские, христианские или приверженцы местных арабских религиозных традиций. Ко времени ниспослания коранических откровений этот термин уже был известен как относящийся, среди прочего, к письменному тексту священных писаний.

Корень з-б-р встречается в Коране тринадцать раз. В некоторых контекстах встречается во множественном числе, зубур, параллельно с баййина̄т («доказательства», «ясные знамения»)[3:184; 16:43; 35:25], аль-кита̄б аль-мунӣр («освещающая книга») [3:184; 35:25], з̱икр («напоминание») [16:43] и танзӣль («откровение» или «ниспослание») [26:192-196], таким образом, в целом имея в виду богооткровенные книги. Ссылка на зубур в аяте 23:53, по-видимому, указывает на различные священные писания, по которым разделены определенные группы и которые контрастируют с неделимой общиной мусульман [уммат̈ ва̄х̣идат̈]. В суре аль-К̣а­мар (54, «Ме­сяц») множественное число зубур относится к небесным книгам, в которых записаны человеческие деяния [54:43, 52-53], вероятно, имея в виду божественную книгу, в которой человеческие деяния записаны в качестве основы для Последнего суда [54:48, 54]. В аяте 18:96 упоминаются куски железа (зубар аль-х̣адӣд), с помощью которых Зу аль-Карнайн установил преграду, отделяющую людей от племён Йаджудж и Маджудж (Гог и Магог).

В Коране

Забур в единственном числе встречается в Коране трижды. Дважды оно относится конкретно к определённому откровению, данному пророку Давуду (Давиду), которое упоминается либо в контексте пророчества вообще [17:54], либо в контексте, относящемся к откровениям, данным Мухаммаду ﷺ и другим пророкам [4:163]. В обоих местах Давуд выделен как получатель дарованного Господом Забура.

Примечания

Литература

Использованная литература
  • J. Horovitz, R. Firestone, Zabūr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). — P. 372-373. (англ.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Забур [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Zabur
  • Дата первой публикации: 12 ноября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}