Животные

Образы животных фигурируют во всех Божественных Писаниях, представляющих иудаизм, христианство и ислам. Тексты Библии и Корана изобилуют представителями животного и растительного мира, а также связанными с ними мотивами. Образы животных и растений имеют важное функциональное значение: они могут использоваться как часть картины окружающего мира, (пейзажа) или в качестве элементов, несущих различную символическую нагрузку. Дополнительный материал и весьма обширный материал для изучения темы животных в Коране даёт мусульманская комментаторская литература (тафсиры) и хадисы. Исламское предание детализирует, дополняет и уточняет те или иные коранические сюжеты и образы (например, история пророка Салиха, Ионы (Йунуса), Мусы, Сулеймана; история Каина и Авеля (Кабиля и Хабиля) и других персонажей Корана). Часть комментариев основывается на иудейских (исраилият), христианских и арабских (древнеарабские предания) источниках. Схожие мотивы имеются не только в Библии (Танах и Новый Завет), но и в иудейском предании (Мидраши, Талмуд) и в христианских апокрифах.

Периодизация

Образы животных встречаются на протяжении всего текста Корана. Ниже рассмотрены упоминания животных в различных периодах ниспослания Корана:

раннемекканский период (610/612 гг. — 614/615 гг.)
позднемекканский период (614/615 гг. — 622 г.)
мединский период (622 г. — 632 г.).

Основная масса упоминаний представителей животного мира приходится на позднемекканский период.

Раннемекканский период

В раннемекканский период (610/612 гг. — 614/615 гг.), когда шёл активный призыв к монотеизму, восхваление Аллаха и Его деяний, в текстах Корана встречаются красочные и впечатляющие описания рая и ада, Страшного Суда (изложение эсхатологии) и т. д. В сурах этого периода разворачиваются сугубо аравийские события (история о племени самуд, «поход слона») беглые упоминания ветхозаветных персонажей появляются только в конце периода (Ибрахима, Нуха, Мусы, Юнуса). В этот период в Коране встречаются 15 представителей фауны:

Верблюды: jimālat (мн.ч.) — 77:33; (`ibil) — 88:17.
Верблюдица: nāqa — 91:13; ‘ishār^[1] (мн.ч.) — 81:4.
Скот: an‘ām — 79:33; 80:32.
Животные: wuhūsh — 81:5.
Лев: qaswara — 74:51.
Мотылек: farāsh — 101:4.
Осел: himār — 74:50.
Птица: tayr (райская) — 56:21; tayrun abābil — 105:3.
Рыба: hūt — 68:48.
Слон: fil — 105:1.
Теленок: ‘ijl — 51:26.

Поскольку в раннемекканский период ниспослания Корана излагается учение эсхатологии, то большое количество животных и растительных образов связано именно с этой тематикой. О Судном дне сказано: «В тот день, как люди будут, как разогнанные мотыльки» (101:4), «когда десять месяцев беременные верблюдицы будут без присмотра», «и когда животные соберутся» (81:4-5). Рай — это «сады, под которыми текут реки» (85:11), «в них плоды, и пальмы, и гранаты» (55:68), праведники обитают «среди лотоса, лишенного шипов» (95:28) «и талха, увешанного плодами» (95:29). Призыв уверовать в Единого Аллаха звучит, как призыв вглядеться в окружающий мир, увидеть чудесность творений Аллаха, являющихся главным доказательством существования Творца. Разве они не посмотрят на верблюдов, как они созданы, и на небо, как оно возвышено, и на горы, как они водружены, и на землю, как она распростерта (88:17-20).

В аравийских преданиях фигурируют слон (филь) и «стаи птиц» (абабиль) — история похода царя Абрахи на Мекку^[2]; верблюдица — история племени самуд и пророка Салиха.

Позднемекканский период

Во второй позднемекканский период ниспослания (614/615 гг. — 622 г.) к собственной аравийской традиции добавляется вся древняя ближневосточная традиция монотеизма^[3]. Упоминаются сюжеты, ниспосланные Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу), приводятся предания из Торы и Евангелия. Часто примеры берутся из природы и истории^[4]. При этом Всевышний Аллах в Коране не излагает последовательно Библию — в нём лишь разбросаны реминисценции библейского материала^[5]. Библейское представление о пути человечества, начатом грехопадением, переосмысляется как драматическая череда непризнаний пророков Аллаха со стороны невежественных людей, которые за свое неверие всегда жестоко карались. Усвоение библейских рассказов идет путем сжатия сюжета в притчи-лейтмотивы и циклизации, а также путем разделения пространного повествования на законченные фрагменты. В этот период в Коране встречаются 96 представителя фауны:

Верблюд(ы): jamal — 7:40; ba‘ir — 12:65; 12:72; `ibil — 6:144.
Верблюдица: nāqa — 7:73; 7:77; 11:64; 17:59; 26:155; 54:27.
Волк: dhi`b — 12:13, 12:14, 12:17.
Жабы: dafādi‘ — 7:133.
Скот: an‘ām — 6:142; 6:136; 6:138; 6:139; 7:179; 10:24; 16:66; 16:5; 16:80; 20:54; 23:21; 25:44; 25:49; 25:133; 32:27; 35:28; 36:71; 39:6; 40:79; 42:11; 43:12.
Животные: dābba — 6:38; 11:56; 11:6; 16:61; 16:49; 27:82; 29:60; 31:10; 35:28; 35:45; 42:29; 45:4.
Змея: thu‘bān — 7:107; 26:32; hayya — 20:20; jānn — 27:10.
Козы: ma‘z (собир.) — 6:143.
Корова: baqara — 6:144, 6:146; 12:43, 12:46.
Лошади: khayl (собир.) — 16:8; 17:64.
Мулы: bighāl (собир.) — 16:8.
Муравей: namla — 27:17, 27:18.
Насекомые/вши: qummal — 7:133.
Обезьяна: qird — 7:166.
Овцы: da`n (собир.) — 6:143.
Овца: na‘ja — 38:23; 38:24.
Овцы: ghanam (собир.) — 6:146; 20:18; 21:78.
Ослы: hamir — 31:19; 16:8.
Паук: ‘ankabūt — 29:41.
Перепела: salwa — 20:80.
Птица (-ы): tā`ir — 6:38; 27:47; 7:131; tayr — 17:13; 12:36; 12:41; 16:79; 27:16; 27:17; 27:20; 67:19; 21:79; 34:10; 38:19
Пчелы: nahl — 16:68, 16:69.
Рыба (-ы) : hūt — 37:142; 18:61, 18:63; hitān — 7:163; nūn — 21:87.
Саранча: jarrād — 54:7; 7:133.
Свинья: khinzir — 6:145; 16:115.
Собака: kalb — 7:176; 18:18, 18:22.
Теленок: ‘ijl — 11:69.
Телец: ‘ijl — 20:88; 7:148, 7:152.
Термит: dābbat al-ard — 34:14.
Удод: hudhud — 27:20.

Позднемекканские суры изобилуют животными образами. Прежде всего, можно выделить сюжеты и мотивы, связанные с библейскими пророками, в которых тем или иным образом фигурирует флора и фауна:

история Нуха: когда наступило время Потопа, Аллах приказал Нуху ввести в ковчег по паре всех живых существ и собственную семью^[6]^[7]. В мусульманском предании присутствуют мотивы отправки птиц на поиски земли (ворон и горлинка), которого нет в тексте самого Корана.
история Ибрахима излагается не очень подробно. В Коране упомянут теленок, которого Ибрахим спешит приготовить для ангелов, явившихся пророку^[8].
история Йусуфа (Иосифа): в этой истории упоминается волк (диб), который должен был съесть Йусуфа. В толковании снов фараона упомянуты «семь колосов зеленых и семь сухих» и «семь коров тучных и семь тощих»^[9], в толковании снов хлебодара — «птицы, которые будут есть у него с головы»^[10].
Мусы: этому пророку посвящено большое количество аятов писания. С ним связаны следующие образы: змея-посох^[11]^[12]^[13]^[14]; десять казней египетских (жабы, саранча, насекомые)^[15]; манна и перепела, данные евреям в пустыне^[16].
история Дауда — певца и умельца, повелевающего по приказу Аллаха мертвой и живой природой. Он обладал властью над птицами и горами^[17]^[18]^[19]^[20].
Сулейман: благодаря Корану он становится одним из самых популярных персонажей исламских преданий, притч, сказок. Аллах обучил Сулейман языку птиц и зверей^[21], упомянута в Коране и его любовь к коням, хотя в тексте они прямо не названы^[22]. С Сулейманом рассказ о царице Савской (Билкис), в котором фигурирует удод^[23] и муравьиха^[24]. В истории Сулеймана фигурирует также термит (даббат аль-ард), подъевший посох пророка^[25].
Йунус (Иона): с ним связана рыба (аль-хут или нун) и растение яктин. Согласно Корану, кит поглотил Йунуса, а затем выброшен в пустыню. Аллах вырастил над больным проком дерево яктин^[26]. Толкователи трактуют это растение как тыква, тыквенное дерево .
Иса (Иисус): в коранической истории изложена мусульманская версия рождества Исы, в которой упоминается пальма и финики^[27]. В мединский период в истории Исы будут упомянуты глиняные птицы, которых Иса мог оживлять^[28].В позднемекканских сурах есть и новозаветные реминисценции — например, притча о добром и дурном слове как добром и скверном дереве^[29].
отсылка к христианскому преданию: таким примером может служить рассказ о семи отроках и собаке Китмир.

В этот период также продолжают развиваться и другие мотивы, начатые в первый период: история верблюдицы Салиха, творения Аллаха как знамения и т. д.

Мединский период

В мединский период (622 г. — 632 г.) пророчества меняется весь образ жизни мусульманской общины, а вместе с ним меняется и содержание и стиль Корана. В мединских сурах содержатся предписания религиозного и светского характера, касающиеся молитвы (салят, намаз), налогов, поста (саум, ураза), пищевых установлений, правил наследования, паломничества (хадж) и т. д. Однако, кроме юридических установлений в них можно найти интересные повествования, новозаветные и ветхозаветные реминисценции и т. д. В этот период в Коране встречаются 43 представителя фауны:

Верблюд (-ица, -ы): хам — 5:103; бахира — 5:103; са’иба — 5:103; рикаб — 59:6.
Ворон: гураб — 5:31.
Дикий зверь: сабу‘ — 5:3.
Жертвенное животное: хадйун — 2:196; 5:2; 5:97; 5:95; 48:25.
Животные: дабба, давваб — 2:164; 8:22; 8:55; 22:18; 24:45.
Комар: ба‘уда — 2:26.
Корова: бакара — 2:67; 2:68; 2:69; 2:70; 2:71.
Лошади: хайл (собир.) — 3:14; 8:60; 59:6.
Мухи: дубаб — 22:73.
Обезьяна: кирд — 2:65; 7:166.
Овца: василя — 5:103.
Осел: химар — 2:259; 62:5.
Перепела: сальва — 20:80; 7:160.
Птица (-ы): тайр — 3:49; 5:110; 22:31; 24:41; 2:260.
Свинья: хинзир — 2:173; 5:3, 5:60.
Скот: на‘ам, ан‘ам — 3:14; 4:119; 5:1; 5:95; 22:27; 22:30; 22:34; 47:12.
Ловчие животные и птицы: джавахир мукалибин — 5:4.

Мединский период связан, прежде всего, со становлением исламского права. Животные, упомянутые в сурах этого периода, связаны с пищевыми установлениями ислама (свинья)^[30]^[31]^[32], с правилами охоты^[33], жертвенные животное^[34]^[35]^[36]^[37], корова Мусы^[38]. В этот период проходит довольно острая полемика Мухаммада с иудеями, возникает мотив превращения иудеев в обезьян^[39]^[40], а также сравнение иудеев с «ослом, который несет книги»^[41]. В мединский период в сурах остаются и некоторые библейские мотивы — оживление глиняных птиц Исой^[42], ворон Каина и Авеля^[43].

Тематическая классификация

Образы животных в Коране связаны с самой разной тематикой. По функционально-тематическому признаку можно выделить следующие основные тематические блоки:

творения Аллаха как знамения для верующих,
животные рая и ада,

Знамения Аллаха

Большое количество аятов Корана посвящено описанию творений Аллаха, которые представлены как одно из основных доказательств существования Всевышнего.

Космогония (учение о происхождении вселенной) Корана становится одной из главных тем проповеди. Слушающие рассказы о творениях Аллаха должны убедить в его могуществе и его праве управлять людьми. История творения происходит в шесть дней, два дня из которых творятся неба и земли вместе со светилами, четыре остальных дня - творение того, что находится на земле, включая «пары по двое», то есть животных^[44]. Призыв увидеть знамения Аллаха в окружающем человека мире становится лейтмотивом (основной темой) Корана^[45]^[46]^[47]. Один из наиболее ярких и выразительных фрагментов такой проповеди - начало суры 16 («Пчелы»)^[48].

Возникает и другой мотив: все, созданное Аллахом, славит своего Творца^[49]^[50]^[51]. Особым знамением являются птицы, которых в небе «поддерживает Аллах». Чаще всего именно птицы упоминаются среди существ, возносящих хвалу Всевышнему Аллаху^[52]^[53]^[54].