Виды переносного значения аятов
| Виды переносного значения аятов |
| по-арабски: أنواع المجاز في القرآن الكريم |
| теги: - |
| ключевые слова: виды маджаза |
| см. также: риторика (аргументы, тропы, фигуры), явный и скрытый смысл аятов (захир и батин), ясные и неочевидные аяты (мухкам и муташабих) |
Между тем большинство комментаторов считает, что маджа̄з не лишает коранический текст ясности, а напротив, подчёркивает его выразительность и неподражаемость. Специальные сочинения этой проблеме посвятили Абу ‘Убайда ат-Тайми (Маджа̄з аль-К̣ур’а̄н), аш-Шариф ар-Ради (ум. 1015), аль-‘Изз ибн ‘Абд ас-Салям (аль-Иша̄рат̈ иля̄ аль-иджа̄з фӣ ба‘д̣ анва̄‘ аль-маджа̄з). По словам аз-Заркаши, опущение маджа̄за лишило бы текст писания половины его красоты. Он выделяет две формы употребления переносного значения в Коране: логическую (маджа̄з ‘акли) и лексико-синтаксическую (маджа̄з лугави)[1].
Логическое перенесение
Логическое перенесение — это приписывание действия, совершаемого одним лицом, другому лицу, предмету или явлению[1]. Примеров такого маджа̄за в Коране много: 
Одних он ослаблял, убивая их сыновей и оставляя в живых их женщин…
[28:4], Он сорвал с них одежды [7:27]. В первом аяте речь идёт о Фир‘ауне, которому приписывается действие, совершённое не им самим, а его воинами по его приказу. Их следует понимать следующим образом: «Фир‘аун ослаблял израильтян, приказывая убивать их сыновей и оставлять в живых женщин». Во втором аяте сообщается, что Иблис сорвал одежды с Адама 
и его жены. На самом деле он был лишь причиной этого, тогда как само действие было совершено Аллахом[2].
Лексико-синтаксическое перенесение
Лексико-синтаксическое перенесение — это собственно употребление слова в переносном значении. Аз-Заркаши выделяет более сорока видов такого маджа̄за, иллюстрируя их примерами из Корана, и мы назовём некоторые из них:
- перенос названия целого на его часть и наоборот. Например, в аяте Они затыкают уши пальцами [2:19] под словом аса̄би‘ «пальцы» подразумевается часть целого, то есть кончики пальцев. В аяте Обрати же своё лицо в сторону Заповедной мечети [2:144] под словом ваджх «лицо» подразумевается всё тело;
- перенос названия общего на частное и наоборот. Первый случай имеет место в аяте (Ангелы) просят прощения для тех, кто на земле [42:5], поскольку здесь имеются в виду только праведники. С противоположной формой маджа̄за мы встречаемся в словах Мы посланы Господом миров [26:16], где слово расyль («посланник») употребляется в отношении более одного человека;
- перенос названия места на то, что находится в нём, и наоборот. Например, в аяте Те же, чьи лица побелеют, окажутся в милости Аллаха [3:107] речь идёт о рае, месте сосредоточения милости Аллаха. В предложении Пусть он зовёт своё сборище [96:17] под словом на̄ди («сборище») подразумеваются люди, присутствовавшие там;
- называние лица или предмета так, как они назывались в прошлом или будут называться в будущем. Например: … пусть (опекуны) не мешают им выйти замуж за своих [прежних] мужей [2:232] или Я видел, что выжимаю вино [12:36]. В первом аяте речь идёт о повторном браке с бывшим мужем, а во втором — о выжимании виноградного сока, из которого впоследствии образуется вино;
- перенос названия предмета (признака, действия и т. д.) на противоположный предмет (признак, действие и т. д.). Например, в аяте Обрадуй же их мучительными страданиями [84:24] глагол башшара («радовать») используется в значении «огорчать». А в аяте Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе? [7:12] мы встречаемся с необычным приёмом, в котором глагол مَنَعَ [мана‘а] («мешать») используется в значении «побуждать», «подталкивать»[2];
- взаимная перестановка частей предложения, в том числе однородных. Например, в основе аята У каждой записи — свой срок [13:38] лежит выражение لِكُلِّ كِتَابٍ أَجَلٌ, а в основе аята От их ключей изнывали несколько силачей [28:76] — выражение لَتَنُوءُ الْعُصْبَةُ أُولُو الْقُوَّةِ بِهَا.
В аятах Потом он приблизился и спустился [53:8] и Жена его стояла и засмеялась, и Мы сообщили ей благую весть [11:71] имеет место перестановка однородных членов предложения. Очевидно, что ангел сначала спустился, а потом приблизился к пророку Мухаммаду ﷺ. Также очевидно, что жена Ибрахима засмеялась после того, как услышала благую весть[3]. К этому виду маджа̄за относят и случаи употребления одной морфологической конструкции вместо другой, например, употребление причастия действительного залога (исм фа̄‘иль) вместо причастия страдательного залога (исм маф‘yль) или наоборот. Так, в выражении «из жидкости изливающейся» [86:6] слово да̄фик употребляется в значении мадфyк. А в выражении «завеса скрывающая» [17:45] слово мастyр употребляется в значении са̄тир. Как уже было отмечено ранее, такого рода подмены характерны для арабской грамматики[3].
Считается, что одно и то же слово или выражение не может быть истолковано в прямом и переносном значениях одновременно. В традиционной суннитской традиции тафсира обращение к переносному значению допустимо лишь тогда, когда прямое значение исключается в силу убедительных аргументов из Корана и Сунны. Сторонники различных школ калама расширяют сферу применения маджа̄за, пользуясь им для рационалистического истолкования божественных атрибутов. Наибольшую значимость маджа̄з приобретает в тафсирах батинитов, которые приписывают практически всем аятам некий скрытый смысл[3].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Прямое и переносное значение аятов // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 162-165. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- A. Neuwirth, Rhetoric and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 461-476. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Виды переносного значения аятов [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/anwa-majaz
- Дата первой публикации: 2 апреля 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |