Виды переносного значения аятов

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Виды переносного значения аятов
по-арабски: أنواع المجاز في القرآن الكريم
теги: -
ключевые слова: виды маджаза
см. также: риторика (аргументы, тропы, фигуры), прямое и переносное значение аятов (хакика и маджаз), явный и скрытый смысл аятов (захир и батин), ясные и неочевидные аяты (мухкам и муташабих)

Большинство комментаторов считает, что маджа̄з не лишает коранический текст ясности, а напротив, подчёркивает его выразительность и неподражаемость. Специальные сочинения этой проблеме посвятили Абу ‘Убайда ат-Тайми (Маджа̄з аль-К̣ур’а̄н), аш-Шариф ар-Ради (ум. 1015), аль-‘Изз ибн ‘Абд ас-Салям (аль-Иша̄рат̈ иля̄ аль-иджа̄з фӣ ба‘д̣ анва̄‘ аль-маджа̄з). По словам аз-Заркаши, опущение маджа̄за лишило бы текст писания половины его красоты. Он выделяет две формы употребления пере­нос­ного значения в Коране: логическую (маджа̄з ‘акли) и лексико-синтаксическую (маджа̄з лугави).

Ибн ‘Абд ас-Салям, аль-Иша̄рат̈ иля̄ аль-иджа̄з фӣ ба‘д̣ анва̄‘ аль-маджа̄з.

Логическое перенесение

Логическое перенесение — это приписывание действия, совершаемого одним лицом, другому лицу, предмету или явлению. Примеров такого маджа̄за в Коране много: «Од­них он ослаблял, убивая их сыновей и оставляя в живых их женщин…» [28:4], «Он сорвал с них одежды» [7:27]. В первом аяте речь идёт о Фир‘ауне, которому припи­сы­ва­ется действие, совершённое не им самим, а его воинами по его приказу. Их следует по­нимать следующим образом: «Фир‘аун ослаблял израильтян, приказывая убивать их сыновей и оставлять в живых женщин». Во втором аяте сообщается, что Иблис сорвал одежды с Адама (мир ему) и его жены. На самом деле он был лишь причиной этого, тогда как само действие было совершено Аллахом[1].

Лексико-синтаксическое перенесение

Лексико-синтаксическое перенесение — это собственно употребление слова в пе­ре­нос­ном значении. Аз-Заркаши выделяет более сорока видов такого маджа̄за, ил­люс­три­руя их примерами из Корана, и мы назовём некоторые из них:

  1. перенос названия целого на его часть и наоборот. Например, в аяте «Они затыкают уши пальцами» [2:19] под словом аса̄би‘ «пальцы» подразумевается часть целого, то есть кончики пальцев. В аяте «Обрати же своё лицо в сторону Запо­вед­ной мечети» [2:144] под словом ваджх «лицо» подразумевается всё тело;
  2. перенос названия общего на частное и наоборот. Первый случай имеет место в аяте «(Ангелы) просят прощения для тех, кто на земле» [42:5], поскольку здесь имеются в виду только праведники. С противоположной формой маджа̄за мы встречаемся в словах «Мы посланы Господом миров» [26:16], где слово расyль («посланник») упо­требляется в отно­ше­нии более одного человека;
  3. перенос названия места на то, что находится в нём, и наоборот. Например, в аяте «Те же, чьи лица побелеют, окажутся в милости Аллаха» [3:107] речь идёт о рае, месте сосредоточения милости Аллаха. В предложении «Пусть он зовёт своё сборище» [96:17] под словом на̄ди («сборище») подразумеваются люди, присутствовавшие там;
  4. называние лица или предмета так, как они назывались в прошлом или будут на­зы­ваться в будущем. Например: «… пусть (опекуны) не мешают им выйти замуж за своих [прежних] мужей» [2:232] или «Я видел, что выжимаю вино» [12:36]. В пер­вом аяте речь идёт о повторном браке с бывшим мужем, а во втором — о выжи­ма­нии виноградного сока, из которого впоследствии образуется вино;
  5. перенос названия предмета (признака, действия и т. д.) на противоположный предмет (признак, действие и т. д.). На­пример, в аяте «Обрадуй же их мучительными страданиями» [84:24] глагол башшара («радовать») используется в зна­че­нии «огорчать». А в аяте «Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе?» [7:12] мы встречаемся с нео­быч­ным приёмом, в котором глагол مَنَعَ [мана‘а] («мешать») используется в значении «побуждать», «подталкивать»[2];
  6. взаимная перестановка частей предложения, в том числе однородных. Например, в основе аята «У каждой записи — свой срок» [13:38] лежит выражение لِكُلِّ كِتَابٍ أَجَلٌ, а в основе аята «От их ключей изнывали несколько силачей» [28:76] — выражение لَتَنُوءُ الْعُصْبَةُ أُولُو الْقُوَّةِ بِهَا.

В аятах «Потом он приблизился и спустился» [53:8] и «Жена его стояла и засмеялась, и Мы сообщили ей благую весть» [11:71] имеет место перестановка однородных членов предложения. Очевидно, что ангел сначала спустился, а потом при­бли­зился к пророку Мухаммаду ﷺ. Также очевидно, что жена Ибрахима (мир ему) засмеялась после того, как услышала бла­гую весть[3]. К этому виду маджа̄за относят и случаи употребления одной морфологической конструкции вместо другой, на­при­мер, употребление причастия действительного залога (исм фа̄‘иль) вместо причастия страдательного залога (исм маф‘yль) или наоборот. Так, в вы­ражении «из жидкости изливающейся» [86:6] слово да̄фик употребляется в значении мад­фyк. А в вы­ражении «завеса скрывающая» [17:45] слово мастyр употребляется в значении са̄тир. Как уже было отмечено ра­нее, та­ко­го рода подмены характерны для арабской грамматики[3].

Считается, что одно и то же слово или выражение не может быть истолковано в прямом и переносном значениях одно­вре­менно. В традиционной суннитской традиции тафсира обращение к переносному значению допустимо лишь тогда, когда пря­мое значение исключается в силу убедительных аргументов из Корана и Сунны. Сторонники различных школ калама рас­ши­ряют сферу применения маджа̄за, пользуясь им для рационалистического истолкования божественных атрибутов. Наи­боль­шую значимость маджа̄з приобретает в тафсирах батинитов, которые приписывают практически всем аятам некий скрытый смысл[3].

Примечания

  1. ↑ Э.Р. Кулиев, 2010, с. 163-164.
  2. ↑ Ошибка цитирования: Неверный тег <ref>; для сносок К-164 не указан текст
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Э.Р. Кулиев, 2010, с. 165.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Виды переносного значения аятов [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/anwa-majaz
  • Дата первой публикации: 2 апреля 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Виды_переносного_значения_аятов&oldid=37249