Порядок расположения сур

Порядок расположения сур

по-арабски: ترتيب السور

теги: -

ключевые слова: тартиб ас-сувар

см. также: композиция Корана: ни­с­по­с­ла­ние частями, общие при­нци­пы, цело­ст­ность; установление порядка сур, по­ря­док нис­пос­ла­ния

Коранические суры рас­по­ла­га­ются не в порядке ниспослания сур, в порядке примерно убы­ваю­ще­го объёма — от самой длинной второй суры (286 аятов) до самых коротких сур, состоящих из трёх-ше­сти аятов. Согласно традиции, по мере ниспослания Корана пророк Мухаммад ﷺ указывал своим сек­ре­та­рям и чтецам, в какую суру и на какое место следует поместить новые аяты. Относи­те­ль­но порядка расположения сур (ар. ترتيب السور [тартӣб ас-сувар]‎) мусульманские богословы (улемы) разошлись во мнениях от­но­си­тель­но того, был он определён при жизни Мухаммада ﷺ или нет. Часть улемов считает, что по­ря­док сур в Коране установлен в соответствии с указаниями Пророка ﷺ. Другая груп­па бо­го­словов считает, что порядок сур в Коране установлен сподвижниками на основании са­мо­сто­яте­ль­ного суждения — иджтихада.

Порядок расположения аятов в суре

Согласно традиции, по мере ниспослания откровений пророк Мухаммад ﷺ указывал своим се­кретарям и чтецам, в какую суру и на какое место следует поместить новые аяты. Он самосто­я­те­льно обучал их Корану и регулярно перечитывал суры во время молитв и проповедей. По­это­му между богословами нет разногласий относительно того, что последовательность аятов во всех сурах была ус­та­нов­ле­на самим Пророком ﷺ и что читать аяты Корана в ином порядке неправильно. Некоторые даже считают, что несоблюдение хро­но­ло­ги­чес­кой последовательности есть указание на то, что смысл аятов не ограничивается причинами их ниспослания и что корани­чес­кие законы справедливы во все времена и для любых обществ.

В Сахихе аль-Бухари приводится рассказ о том, как ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр спросил ‘Усмана ибн ‘Аффана , почему они за­пи­са­ли аят Если кто-либо из вас скончается и оставит после се­бя жён, то они должны завещать, чтобы их обеспечивали в те­че­ние года и не прогоняли [2:240], который считается отменённым. В ответ ‘Усман сказал: «Послушай, племянник, я не вношу никаких из­ме­не­ний». При жизни Пророка ﷺ ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр был ещё слишком молод. Очевидно, он полагал, что все от­ме­нён­ные аяты были исключены из окончательного текста Корана. Од­на­ко ‘Усман объяснил, что назначенная им комиссия не вносит в текст ни­ка­ких изменений, а лишь переписывает его в том виде, в ко­то­ром он был сохранён при жизни Му­хам­ма­да ﷺ. Иными словами, в му­су­ль­ман­ской среде порядок аятов в Коране не был пред­ме­том дис­кус­сий и обсуждений ни в пери­од ко­ди­фикации священного текста при Праведных халифах, ни в последующие века.

Установление порядка расположения сур

Мусульманские богословы расходятся во мнениях относительно того, был ли порядок расположения сур определён при жизни пророка Мухаммада ﷺ, или это произошло позже. Некоторые богословы приводили ряд аргументов в пользу того, что Пророк ﷺ сам при­ка­зал рас­положить суры в том порядке, в котором он существует сегодня. Среди этих аргументов то, что ранние мусуль­ма­не еди­но­душ­но признали порядок сур, установленный в кодексе ‘Усмана , и уничтожили остальные списки. Не возражали про­тив тако­го по­рядка даже те, в чьих списках суры находились в иной последовательности.

По мнению ан-Наххаса (ум. 950), Ибн аль-Анбари (ум. 940) и некоторых других, порядок сур в мусхафе-имаме установлен в соответ­ствии с указаниями Мухаммада ﷺ и с тем, что он произ­нёс во время последнего предъявления в рамадане. Однако этот утверж­де­ние не­льзя на­звать бесспорным, поскольку не исключено, что во время предъявления Корана аяты читались в порядке их ниспо­сла­ния. Ещё одним аргументом в пользу данного мнения служит рас­по­ложение некоторых сур, которое трудно логически объяснить.

Согласно ас-Суйути, большинство мусульманских теологов придерживалось мнения о том, что порядок сур в Коране установлен спо­движ­никами на основании самостоятельного суждения (идж­тихада). В пользу этого свидетельствуют два обстоятельства. Известно, что расположение сур в списках некоторых сподвижников отличалось от такового в кодексе ‘Усмана ﷺ. Оно опирается на рас­хож­де­ния в порядке расположения сур, существовавшие между ранними списками Корана. Нет никаких сомнений в том, что в мус­ха­фе-има­ме су­ры расположились не в том порядке, в котором они были получены Мухаммадом ﷺ Приведённый довод является спор­ным, поскольку сподвижники составляли собственные списки для частного пользования и не пре­тен­довали на их канонизацию. Очевидно, именно поэтому халиф ‘Усман не опирался на них при переписывании мусхафов.

Ибн ‘Атиййа (ум. 1148) считал, что Пророк ﷺ установил порядок расположения для боль­шин­ства, но не для всех сур, а оставшиеся суры сподвижники расположили самостоятельно. По мнению аль-Байхаки (ум. 1066) и ас-Су­йу­ти, сподвижники не получили соответствующих указаний только относительно сур аль-Ан­фа̄ль (8, «До­бы­ча») и ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»). Их позиция основывается на словах халифа ‘Усмана , который из-за сходства между содержанием этих откровений считал их одной сурой.

Подробнее: Установление порядка расположения сур

Заключение

Исследования мусульманских преданий также показывают, что тради­ци­он­ный порядок сур соблюдается в подавляющем большинстве хадисов о том, как пророк Мухаммад ﷺ читал Коран во время мо­литв и других ритуалов. Вместе с тем мы не можем категорично ут­верждать, что соответствующий порядок был определён для все­го Корана. Следует отметить, что богословы не придавали значения вышеописанным разногласиям, поскольку они не имеют большой прак­ти­чес­кой значимости. Андалусский богослов Ибн аз-Зубайр аль-Гирнати (ум. 1308) пишет: «Если порядок сур был установлен Пророком ﷺ, то этот вопрос не обсуждается; если же он воз­ло­жил его решение на своих последователей, то каждый из сподвижников при­ло­жил все силы для этого. Они прекрасно знали этот вопрос, и тому, как они понимали его, можно доверять». Более того, по­ско­ль­ку поря­док сур в мусхафе-имаме получил всеобщее при­зна­ние сподвижников при халифе ‘Усмане , мусульманские авторы считают обяза­тель­ным соблюдение его во всех изданиях Ко­ра­на.

Некоторые законоведы счи­та­ют желательным соблюдение установ­лен­но­го в нём по­ряд­ка и при чтении сур во время молитв и т. д. Ибн Баттал сказал: «Мы не знаем никого, кто считал бы обязательным соблюдать последовательность сур при чтении Корана в на­ма­зе или в другое время. Напротив, разрешается читать, например, суру „Пещера“ до суры „Корова“, а суру „Паломничество“ до су­ры „Пещера“. Что же касается того, что ранние богословы запрещали читать Коран в обратном порядке, то под этим под­ра­зу­ме­ва­ет­ся чтение аятов одной суры в обратном порядке. Некоторые люди поступали так, читая касиды, чтобы их можно было легче за­учить и чтобы они легче ложились на язык. Но ранние богословы запретили читать Коран таким образом».

Литература

Использованная литература

• М.Ф. Муртазин, Порядок ниспослания и расположения сур и аятов // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 46-50. (рус.; сотр.)
• Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Order of Sūras // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Порядок расположения сур [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Порядок_расположения_сур
• Дата первой публикации: 20 марта 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}