Термит

Червь (ар. دَابَّةُ الْأَرْضِ [да̄ббат аль-ард̣] — животное земли‎) — бескостное ползающее животное с вытянутым телом. Упоминается в Священном Коране в контексте истории о пророке Сулеймане (Соломон) .

Червь в Коране

В некоторых переводах смыслов Корана даббат аль-ард буквально переводится как «животное земли», в таком случае речь может идти о термите, способном подъесть посох, а не о земляном черве, как указывается в других версиях перевода. Версия о том, что посох Сулеймана источил термит, подтверждается и другими источниками.

Согласно некоторым источникам, пророк Сулейман обратился к Господу с мольбой, чтобы Он утаил от джиннов факт его смерти. В этом контексте будет уместно привести мнение некоторых толкователей Корана, которые утверждают, что джинны обманывали людей и убеждали их в том, что им ведомо все незримое и сокровенное. Смерть Сулеймана продемонстрировала лживость утверждений бесов и дьяволов, считавших, что им известно о тайном. Джинны продолжали отстраивать царство Сулеймана , когда Аллах пожелал забрать его душу. В этот момент Сулейман сидел, опираясь на свой посох, и после того, как он скончался, его тело осталось в таком же положении. Джинны со страхом и трепетом проходили мимо его тела и даже не предполагали, что Сулейман уже умер. Согласно другой версии, Сулейман умер, когда стоял, опираясь на свой посох, и простоял так целый год, в то время как джинны, которые ничего не знали об этом, продолжали работать. После этого людям стало ясно, что если бы джинны знали о сокрытом, то они не стали бы целый год заниматься тяжким и унизительным трудом. В Священном Коране Господь говорит: Шаблон:ЦК.

По сведениям некоторых источников, спустя год после смерти пророка Сулеймана один из джиннов все же заглянул через окно в храм и сильно удивился, что с ним ничего не случилось, поскольку прежде, если кто-то из демонов осмеливался побеспокоить молящегося царя взглядом, его поражала молния. Вновь посмотрев в сторону Сулеймана , демон узрел, что он лежит на полу. Войдя в храм, демоны и джинны увидели, что посох, на который опирался Пророк, перегрыз червь.

Литература

Использованная литература

• Шаблон:ИЭС2007
• М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 230, 231. (рус.)
• Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 814. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — С. 49. (рус.)
• М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — С. 706. (рус.)

Первоисточники

• al-Ālūsī, Maḥmūd, Rūḥ al-maʿānī (Beirut, n.d.).
• al-Bursī, Rajab, Mashāriq anwār al-yaqīn fī ḥaqāʾiq asrār amīr al-muʾminīn, ed. ʿAlī ʿĀshūr (Beirut, 1419/1998).
• al-Ḥākim al-Nīsābūrī, Muḥammad, al-Mustadrak ʿalā al-Ṣaḥīḥayn fī al-ḥadīth, ed. Yūsuf Marʿashlī (Beirut, 1406/1986).
• Ibn Abī al-Ḥadīd, ʿAbd al-Ḥamīd, Sharḥ Nahj al-balāgha, ed. Muḥammad Abū al-Faḍl Ibrāhīm (Cairo, 1379/1959).
• Ibn Abī Shayba, ʿAbd Allāh, al-Muṣannaf, ed. Saʿīd Muḥammad Laḥḥām (Beirut, 1409/1989).
• Ibn al-Athīr, Mubārak, al-Nihāya fī gharīb al-ḥadīth wa al-athar, ed. Ṭāhir Aḥmad al-Zāwī and Maḥmūd Muḥammad al-Ṭannāḥī (Cairo, 1383/1963).
• Ibn Kathīr, Ismāʿīl, al-Bidāya wa al-nihāya (Beirut, 1394/1974).
• Ibn Khallikān, Ibn Khallikan’s Biographical Dictionary, English trans. William MacGuckin de Slane (Paris and London, 1842—1871).
• al-Qurṭubī, Muḥammad, al-Jāmiʿ li aḥkām al-Qurʾān, ed. Aḥmad ʿAbd al-ʿAlīm al-Bardūnī (Cairo, 1372/1953).
• al-Rāwandī, Saʿīd, al-Kharāʾij wa al-jarāʾiḥ (Qumm, 1409/1989).
• al-Ṭabarī, Muḥammad b. Jarīr, Jāmiʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān, ed. Ṣidqī Jamīl al-ʿAṭṭār (Beirut, 1405/1986).
• al-Ṭabarsī, al-Faḍl b. al-Ḥasan, Majmaʿ al-bayān (Beirut, 1427/2006).
• al-Tirmidhī, Muḥammad, Sunan, ed. ʿAbd al-Raḥmān Muḥammad ʿUthmān (Beirut, 1403/1983).

Дополнительная литература

• Donzel, E. J. van et al., Gog and Magog in Early Syriac and Islamic Sources, Sallam’s Quest for Alexander’s Wall (Leiden, 2009)
• Manouchehri, Faramarz Haj and Abbas, Najam, Dābbat al-Arḍ // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
• Sachedina, Abdulaziz, ‘Messianism and the Mahdi’ in Seyyed Hossein Nasr et al., ed., Expectations of the Millennium: Shi‘ism in History (Albany, NY, 1989), pp. 7-43
• Smith, Jane I., and Yvonne Yazbeck Haddad, The Islamic Understanding of Death and Resurrection (Oxford, 2002)
• Stowasser, Barbara Freyer, ‘The End is Near: Minor and Major Signs of the Hour in Islamic Texts and Contexts’, in Abbas Amanat and John J. Collins, ed., Apocalypse and Violence (New Haven, CT, 2004), pp. 45-67
• Tlili, Sarra, ‘The Meaning of the Qur’anic Word «dābba»: «Animals» or «Nonhuman Animals»?’, Journal of Qur’anic Studies, 12 (2010), pp. 167—187