Аш-Шатиби

Абу аль-Касим аш-Шатиби

по-арабски: أبو القاسم الشاطبي

имя: Абу Мухаммад аль-Касим ибн Фиррах ибн Халяф ибн Ахмад ар-Ру‘айни

рождение: 1144, Шатиба

смерть: 19 июня 1194, Каир

отец: Фиррах ибн Халяф

профессия: корановед, чтец Корана

течение: суннизм

теги: -

ключевые слова: аш-Шатыби

см. также: Абу ‘Амр ад-Дани

Абу Мухаммад аль-Касим ибн Фиррах ар-Ру‘айни, более известный как Абу аль-Касим аш-Шатиби (ар. أبو القاسم الشاطبي‎; 1144, Шатиба — 19 июня 1194, Каир) — выдающийся корановед, который представил дидактические методы мнемотехники в дисциплине чтения Корана (кираа), литератор, поэт.

عقيلة أتراب القصائد فى علوم الرسم

Биография

Его полное имя: Абу Мухаммад аль-Касим ибн Фиррах ибн Халяф ибн Ахмад ар-Ру‘айни аш-Шатиби. Родился в 1144 году на западе аль-Андалуса в Хативе (араб. аш-Ша̄т̣иба) к югу от Валенсии.

Несмотря на слепоту, он начал изучать чтения Корана (кираа) и хадисы в своём родном городе. В течение одного года он выступал в качестве проповедника (хатиб). Сначала он учился у ‘Абдуллаха ибн Мухаммада ан-Нафзи, затем у Абу аль-Хасана Али ибн Мухаммада ибн Худхайля (ум. 1168) в Валенсии (араб. Балансийа), концентрируясь на Тайсире Абу ‘Амра ад-Дани. Занимался также грамматикой и литературой (адаб). Совершил паломничество. По пути в Мекку он посетил лекции Абу Тахира Ахмада ибн Мухаммада ас-Силаффа в Александрии.

По возвращении из Мекки в 1175 году он обосновался в Каире, где вскоре стал известным чтецом Корана и был назначен главным преподавателем аль-Кади аль-Фадили по кираатам, грамматике и языку в основанном им медресе аль-Фадилийя. После завоевания Салах ад-Дином Палестины аль-Шатиби посетил его в Иерусалиме в 1193 году. Он умер от тяжелой болезни в возрасте 52 лет в воскресенье 19 июня 1194 года. Похоронен на каирском кладбище Карафа.

Могила аш-Шатиби

Богословская деятельность

Через аш-Шатиби лидерство в коранических дисциплинах вернулось из Андалусии на Восток, где оно господствовало в течение более чем столетия благодаря таким авторитетным чтецам как ад-Дани (ум. 1053) и Маки ибн Абу Талиб (ум. 1046), которые существенно развили его теоретическую базу комбинаторной фонетики.

Однако, самым важным достижением аш-Шатиби, который обеспечил ему широкую известность до наших дней, является главным образом мнемотехника. Хотя он написал несколько прозаических компиляций по тафсиру и кораническим чтениям, предметом дальнейшего непрерывного изучения были его дидактические стихи, ‘Акӣлят атра̄б аль-касаид фи асна̄ ль-мак̣а̄сид (ар. عقيلة اتراب القصائد في اسنى المقاصد‎) (напечатано в Маджму‘а фи ль-кираат, Каир, 1929), обычно называемой ар-Раиййа, рифмованная версия пособия аль-Дани по коранической орфографии аль-Мукни, и стихотворение, написанное в стихотворном размера тавиль, На̄з̣имат аз-зухр, о подсчете коранических стихов (аятов). Тем не менее, наиболее заметным является его Хирз аль-ама̄нӣ фӣ ваджх аль-таха̄нӣ (ред. ‘Али Мухаммад ад-Дабба‘, Каир, 1937), переложение в стихотворную форму сборника ад-Дани по семи чтениям ат-Тайсир, известного как аш-Шатибиййа, который составляет основу обучения кираатам во времена аш-Шатиби до наших дней. Аш-Шатибиййа также была одним из источников, используемых для создания Каирского издания Корана в 1924 году. Стихотворение аш-Шатиби ценится тем, что оно отвечает особой потребности в дисциплине, для облегчения важной задачи запоминания.

Не только Коран передается почти исключительно заучиванием, но также является изложение кираатов и даже коранической орфографии. Причина очевидна. Поскольку Коран представляет собой текст, передающийся только через декламацию, т. е. посредством «речевого акта», адресованного слушателям, модальность его исполнения, то есть орфоэпия и интонация, не могут быть переданы, кроме как через устную практику. Более того, личное присутствие преподавателя в этом искусстве считается незаменимым, поскольку он, занимая конечную позицию в цепочке передатчиков, которая восходит к самому Пророку ﷺ, гарантирует целостность передачи традиции от начальной и непосредственной положения речи к современным слушателям. Особая близость дисциплины чтения Корана к устной форме ещё больше усиливается за счет взаимозависимости элементов, составляющих работу чтения Корана: конкретная версия текста (кираа), ортоэпические правила (таджвид) и мелодическая форма чтения (чтение на распев). Эти три параметра постоянно взаимодействуют. Любая конкретная текстовая версия (кираа) требует не только собственного ритма, но также отличается в плане таджвида, то есть конкретными вопросами комбинаторной фонетики и местоположения пауз, от любой другой версии. Опять же, мелодизация обусловлена ​​особым ритма кираата и может служить для усиления формального структурирования текста или особых аспектов его содержания. Наконец, таджвид, правила относительно местоположения паузы и разделения стихов, определяет грамматическое структурирование фраз и, следовательно, протекание мелодии.

Таким образом, по существу устная природа дисциплины кира’ата позволяет понять, что уже несколько поколений до аш-Шатиби учебный материал был поставлен в форме дидактической поэзии. Тем не менее, все эти работы были заменены длинным стихотворением аль-Шатиби (1173 стиха), Хирзем, которое добавляет к проблематике кираата как таковую вводную главу об общей фонетике. Раннее признание работы, несомненно, вызванное многочисленными комментариями, некоторые из которых были написаны собственными учениками автора, может быть отчасти из-за личной славы аш-Шатиби как святого человека, соблюдающего свои ритуальные обязанности, честного по отношению к своим коллегам и ученикам, богобоязненного даже наделенного некоторыми чудесными способностями. Несомненно, что само стихотворение обладает фактической эффективностью, благодаря решающему новому мнемоническому устройству: введение сиглы в изложение конкретных вариантов.

Литература

Использованная литература

• Neuwirth, Angelika, al-S̲h̲āṭibī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)

Дополнительная литература

• Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
• Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)
• М.Б. Пиотровский, Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аш-Шатиби [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ash-Shatibi
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}