Обсуждение:Чувашский язык
Encyclopaedia of Islam, THREE
| Чувашский (769 слов)
Чуваши - это тюркоязычный народ, проживающий на Волге, между Нижним Новгородом и Казанью. По данным переписи населения 1995 года, около половины из примерно 1,7-1,8 млн. Чувашей, большинство из которых являются русскими православными христианами, проживают в Чувашской Республике Российской Федерации, столицей которой является Чебоксары (русская) / Шупашкар (Чувашская) , Небольшие группы чувашей живут на Украине и в Казахстане. Средства к существованию чувашей традиционно основывались на сельском хозяйстве, в том числе на животноводстве. Чувашский язык является единственным выжившим членом булгарской ветви тюркского языка, которая значительно отличается от всех других тюркских языков. Вероятно, до 300 г. Булгарские турки переселились из южной Сибири в восточную Европу, где группы огур появились после распада Гуннской конфедерации, в конце V века. (Племена огур появились в Восточной Европе вскоре после роспуска конфедерации гуннов, примерно в 500/1100 г. Судя по названиям своих племен, они говорили на болгарском тюркском языке; их отношения с более поздними булгарами Кубрата неясны.) в VII веке Кубрат-хан (ок. 632-65) правил булгарским тюркским государством в районе, окружающем Азовское море, но государство распалось после смерти Кубрата; некоторые из его людей переехали на Балканы, чтобы стать дунайскими булгарами (позже их будут называть болгарами), а другие двинулись на север и стали волжскими булгарами. После основания государства Киевской Руси и распада Хазарского государства в X веке волжские булгары стали важной частью политического порядка в Восточной Европе. К IV/X веку их правящий класс принял ислам; Арабский путешественник Ибн Фанлан (ум. 310/922) посетил волжских булгар в начале Х века. Поволжские булгарские города Булгар и Сувар упоминаются в конце V/XI века Магмудом аль-Кашгари (ум. 495/1102), ученым тюркских языков из Кашгара, что в настоящее время является Синьцзяном. Волжско-Булгарское государство было завоевано монголами в VII/XIII веке и стало частью Золотоордынского ханства (называемого Великой Ордой после конца IX/XV века) с VII/XIII до X/XVI веков. Язык волжских булгар известен из мусульманских эпитафий конца VII/XIII и начала VIII/XIV веков. В эпоху Золотой Орды предшественники современного чувашского языка развивались в анимистической среде, среди носителей волжских булгар и марийцев (ранее называвшихся черемисами, финно-угорским языком среднего Поволжья). В конце IX-XV веков чуваши были подданными Казанского ханства, а после завоевания Казани в 1552 году чуваши, в свою очередь, стали подданными Российской империи. В последующие века большинство чувашей стали русскими православными христианами. В соответствии с политикой царицы Елизаветы (р. 1741-62) христианизация усилилась после 1743 года; Православные миссионеры опубликовали первую грамматику чувашского языка в 1769 году и перевод четырех Евангелий в 1820 году. Однако некоторые чувашские были еще анимистами в конце XIX века. В 1862 году в Симбирске (ныне Ульяновске) на Волге была основана школа чувашского языка. В 1871 году чувашский учитель Иван Яковлевич Яковлев (ум. 1930) при поддержке школьного инспектора Ильи Николаевича Ульянова (отца Владимира Ленина) заложил основы современного чувашского алфавита на основе русского алфавита кириллицы. В 1908 году Константин Иванов написал «Нарспи», национальную эпическую поэму чувашей, трагическую историю о дочери богатого фермера по имени Нарспи, которая влюбляется в бедного молодого человека. В советский период чувашский язык стал полностью развитым литературным языком. После распада Советского Союза исламистские и пантюркистские группировки из Турции пытались получить влияние на чувашей. |
Chuvash (769 words)
The Chuvash are a Turkic-speaking people residing on the Volga River, between Nizhni Novgorod and Kazan. Based on a sub-census of 1995, about half of the approximately 1.7 to 1.8 million Chuvash, most of whom are Russian Orthodox Christians, live in the Chuvash Republic of the Russian Federation, whose capital is Cheboksary (Russian)/Shupashkar (Chuvash). Small groups of Chuvash live in Ukraine and Kazakhstan. The Chuvash livelihood was traditionally based on agriculture, including some animal husbandry. The Chuvash language is the only surviving member of the Bulgar branch of Turkic, which differs significantly from all other Turkic languages. Probably before 300 °C.E. the Bulgar Turks moved from southern Siberia to eastern Europe, where Oghur groups appeared after the dissolution of the Hunnic confederation, at the end of the fifth century. (The Oghur tribes appeared in Eastern Europe shortly after the dissolution of the Hun confederation, in about 500/1100. Judging from their tribal names, they spoke a Bolgar Turkic language; their relations to the later Bulgars of Kubrat are unclear.) In the seventh century Kubrat Khan (r. 632-65) ruled the Bulgar Turkic state in the area surrounding the Sea of Azov, but the state dissolved after the death of Kubrat; some of its people moved to the Balkans to become the Danube Bulgars (later to be called Bulgarians), and others moved northward and became the Volga Bulgars. After the foundation of the Kievan Rus polity and the breakdown of the Khazar state in the tenth century, the Volga Bulgars became an important part of the eastern European political order. By the fourth/tenth century their ruling class had converted to Islam; the Arab traveller Ibn Faḍlān (d. 310/922) visited the Volga Bulgars at the beginning of the tenth century. The Volga Bulgar towns of Bulgar and Suvar are mentioned, at the end of the fifth/eleventh century, by Maḥmūd al-Kāshgharī (d. 495/1102), a scholar of Turkic languages, from Kāshghar, in what is now Xinjiang. The Volga Bulgar state was conquered by the Mongols in the seventh/thirteenth century and became part of the Golden Horde khanate (called the Great Horde after the late ninth/fifteenth century) from the seventh/thirteenth to the tenth/sixteenth centuries. The language of the Volga Bulgars is known from Muslim epitaphs from the end of the seventh/thirteenth and the beginning of the eighth/fourteenth centuries. During the era of the Golden Horde, the precursors of the modern Chuvash developed in an animistic milieu, among speakers of Volga Bulgar and Mari (formerly called Cheremis, a Finno-Ugric language of the middle Volga region). At the end of the ninth/fifteenth century the Chuvash were subjects of the khanate of Kazan, and, with the conquest of Kazan in 1552, the Chuvash in turn became subjects of the Russian Empire. In the following centuries most Chuvash became Russian Orthodox Christians. Under the policies of Tsarina Elizabeth (r. 1741-62), Christianisation intensified after 1743; Orthodox missionaries published the first grammar of Chuvash in 1769 and a translation of the four Gospels in 1820. Some Chuvash were, however, still animists at the end of the nineteenth century. In 1862 a Chuvash-language school was founded in Simbirsk (now Ulyanovsk), on the Volga. In 1871 the Chuvash teacher Ivan Yakovlevich Yakovlev (d. 1930), supported by school inspector Ilya Nikolayevich Ulyanov (Vladimir Lenin’s father), laid the foundation for the modern Chuvash alphabet on the basis of the Russian Cyrillic alphabet. In 1908 Konstantin Ivanov wrote Narspi, the national epic poem of the Chuvash, the tragic story of a rich farmer’s daughter named Narspi, who falls in love with a poor young man. During the Soviet period, Chuvash became a fully developed literary language. Since the breakup of the Soviet Union, Islamist and pan-Turkic groups from Turkey have attempted to gain influence over the Chuvash. |
Johannes Benzing, Das Tschuwaschische, in Jean Deny et al. (eds.), Philologiæ Turcicæ fundamenta, vol. 1, Turkic languages (1959), 695—751
András Róna-Tas, The periodization and sources of Chuvash linguistic history, in András Róna-Tas (ed.), Chuvash studies (Budapest 1982), 113-69
András Róna-Tas, Loan-words of ultimate Middle Mongolian origin, in András Róna-Tas (ed.), Studies in Chuvash etymology I (Szeged 1982), 66-134.
Schönig, Claus, «Chuvash», in: Encyclopaedia of Islam, THREE, Edited by: Kate Fleet, Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson. Consulted online on 28 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_ei3_COM_24424>