Ясные и неочевидные аяты

Ясные и неочевидные аяты

по-арабски: محكم و متشابه

в Коране: 3:7

теги: -

ключевые слова: мухкам и муташабих, аяты муташабихат

см. также: явное и скрытое

Аяты Корана делятся на ясные (мухкам) и неочевидные (муташа̄бих) по смыслу. О делении аят­ов на ясные и неочевидные по смыслу говорится в самом Коране [3:7]. Аяты с неочевид­ным смыслом делятся на аяты, толкование которых открывается «обладающим основательными зна­ни­ями», либо на аяты, толкование которых неизвестно никому, кроме Аллаха. Относитель­но неочевидные аяты (муташа̄бих ида̄фи) делятся на неочевидные по форме, неочевидные по со­дер­жанию и неочевидные по форме и по содержанию. Неочевидные аяты помогают про­ник­нуть в глубины божественного знания настолько, насколько человеку позволяют его ин­тел­лек­ту­аль­ные и духовные способности.

Деление

С самого начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ Коран составлял основу и главный ис­точ­ник его проповеди, но одновременно и сам текст Корана становился предметом толкования и разъ­яс­не­ния. Во многих мекканских аятах подчёркивается, что откровения ни­с­по­с­ла­ны на ясном арабском языке, поэтому понять содержащиеся в них повеления и запреты не со­с­та­в­ляло особого труда для большинства арабов того времени. Не­смо­т­ря на это, даже сподвижники иногда обра­ща­лись к Посланнику Аллаха ﷺ за разъясне­ни­ем от­дель­ных коранических слов и выраже­ний. Ком­мен­ти­руя аят 3:7, учёные-богословы (улемы) выделили среди аятов Корана две категории, ко­то­рые получили соответ­ствующие термино­ло­гические на­з­ва­ния мухкам и муташа̄бих. К первой были отнесены аяты, значения котор­ых понятны каждому, кто хорошо владеет арабским языком, а ко второй — неочевидные по смы­слу ая­ты, содержащие слова, выраже­ния и пред­писания, имеющие неоднозначный, непонятный или скрытый смысл.

Абу Исхак аш-Шатиби пишет, что бо́льшую часть текста Корана составляют ясные аяты — мухкам. Внима­тельное ознакомление с Кораном также показывает, что значения большинства аятов ясны и не вызывают никаких сомнений. Коммен­таторы высказывали разные мнения относительно того, что именно следует называть мухкам, а что — муташа̄бих. Ибн ‘Аббас ска­зал: «Мухкам — это отменяющее, дозволенное и запретное, заповеди — то есть то, во что верят и чем руко­вод­ствуются на пра­к­ти­ке, а муташа̄бих — это отменённое, выдвинутое вперёд и отодвинутое назад, притчи и клятвы — то есть то, во что верят, но чем не руко­вод­ствуются на практике». Известный та̄би Мухаммад ибн Джа‘фар истолковывает мухкам как то, что служит аргументом в пользу ис­ти­ны и опровергает ложь, что нельзя интер­пре­ти­ровать или исказить, а муташа̄бих — как то, чем Аллах испытывает людей, что можно исказить и ин­тер­пре­ти­ро­вать. По словам египетского комментатора ан-Наххаса, му­х­кам — это то, что понятно само по себе и не ну­ж­дается в других аятах, например, слова И нет никого равного Ему [112:4], а му­та­ша̄­бих — то, что становится понятно при сопо­ста­в­ле­нии с другими аятами.

Главным мерилом ясности аята является очевидность его значения из контекста. Исходя из этого, мухкам называются аяты, смысл ко­то­рых понятен из контекста без обращения к другим текстам и не вызывает никаких разногласий, а мута­ша̄­бих — аяты, а также от­де­ль­ные коранические словосочетания, слова и буквы, смысл которых в принципе недоступен пониманию человеком или требует до­пол­ни­тельного разъяснения. Разногласия между улемами относительно толкования ясных и неочевидных по смыслу аятов во многом свя­за­ны с дискуссией о воз­мож­ности достоверного, целостного и полного постижения смысла Корана.

Подробнее: Деление аятов на ясные и неочевидные по смыслу

Толкование

Некоторые учёные-богословы (улемы) придерживаются мнения, что понять весь текст Корана це­ликом невозможно, и относят мута­ша̄­бих к той части свя­щенного писания, смысл которой не­до­сту­пен для творений и известен одному Аллаху. Другие коммен­таторы не соглашаются с этим и расширяют границы му­таша̄бих, относя к этой категории тексты, которые нуждаются в до­пол­ни­тель­ном, за­ча­с­тую умо­зри­тель­ном истолковании. Главным предметом дискуссии по этому вопросу является аят 3:7. Причина разно­гласий заклю­ча­ет­ся в различных вариантах расстановки пауз при чтении этого аята и, соответ­ственно, синтаксической структуры предло­же­ния.

Изучение различных взглядов на данную проблему позволяет предположить, что между улемами не было разногласий относительно возможности истолкования аятов как таковых, потому что содержание Корана нуждается в толковании и потому что сам пророк Му­хам­мад ﷺ был первым комментатором Корана. Разногласия сводились лишь к тому, как следует восприни­мать неочевидное по смы­с­лу. Сопоставив аргументы обеих сторон, аль-Хаттаби пишет: «Муташа̄бих бывает двух видов: первый вид — это то, что может быть познано путём сопоставления с мухкам и понято через него; другой вид — это то, истинная суть чего не может быть по­зна­на, и именно за этим следуют уклоняющиеся в сторону, когда пытаются найти его истолкование. Они так и не постигают его сущ­нос­ти и пребывают в сомнениях и смуте».

Таким образом, в зависимости от очевидности и доступности истолкования все аяты Корана можно разделить на четыре категории: аяты с ясным смыслом, которые понятны каждому и не требуют дополнительного разъяснения;# аяты с ясным смыслом, понятные знатокам арабской грамматики и семантики; аяты с неочевидным смыслом, толкование которых открывается обладающим основательными знаниями; аяты с неочевидным смыслом, толкование которых неизвестно никому, кроме Аллаха.

Подробнее: Толкование неочевидного по смыслу

Виды

Неочевидное в Коране делится на два вида: совершенно неочевидное и относительно неочевид­ное. Совершенно неочевидное (мута­ша̄­бих хакики) — это буквы, слова и аяты, истинная суть кото­рых известна только Аллаху. Таких понятий в Коране немного, и от мусу­ль­ман требуется уверо­вать в них, не пытаясь постичь их сущность. К ним относятся, например, Имена и качества Ал­ла­ха, опи­са­ния барзаха и Последней жизни, «раздельно читаемые буквы». Во многих трудах по ко­ра­но­ве­де­нию «раздельно читаемые» буквы по­дроб­но рассматриваются как частный случай не­о­че­вид­но­го по смыслу.

К совершенно неочевидному относятся и такие понятия, как курсийй («престол») [2:255], ас̣-с̣ӯр («рог») Шаблон:Hqa7, аль-‘арш («трон») [7:54], ар-рӯх̣ («дух») Шаблон:Hqa7, да̄ббат̈ («зверь») [27:82], аль-байт аль-ма‘мӯр («на­пол­нен­ный дом») [52:4], сидрат̈ аль-мунтаха̄ («ло­тос край­него пре­де­ла») Шаблон:Hqa7, аль-к̣аля̄м («пе­ро») [68:1], аль-ляўх мах̣фӯз̣ («хранимая скрижаль») [85:22].

К относительно неочевидному (муташа̄бих ида̄фи) относятся слова и выражения, встречающиеся в скрытых (хафи), затруднительных (мушкиль), изложенных сжато (муджмаль), неуточнённых (мубхам), безусловных (мутлак) или допускающих истолкование (му’ав­валь) аятах, значения которых проясняются при обращении к другим текстам Корана или преданиям. К этой категории можно отнести и аяты, содержащие научные знания, подтверждающие истинность Корана. Ар-Рагиб аль-Исфахани подразделяет муташа̄бих ида̄фи на неочевидное по форме, неочевидное по содержанию и неочевидное по форме и по содержанию.

К неочевидному по содержанию относятся редко употребляемые и многозначные слова. Значения редких слов можно определить по кон­тексту или по способу их употребления в доисламской поэзии, хадисах или других источниках. К неочевидному по форме относятся аяты, содержащие опущения, добавления или перестановки членов предложения. Примером неочевидного по форме и по содержанию служит аят Благочестие не в том, чтобы входить в дома с их задней стороны. Но благочестив тот, кто богобоязнен. Входите в дома через двери и бойтесь Ал­ла­ха, — быть может, вы преуспеете [2:189]. Смысл этих слов трудно понять, если не знать обычаев арабов времён невежества. Дело в том, что жители Ясриба (Медины) и другие арабы, облачившись в ихрам во время паломничества, не входили в дома через двери: осе­д­лые арабы пробивали отверстие в задней стене дома, а кочевники входили и выходили через заднюю часть шатра.

В некоторых случаях смысл аятов бывает неочевиден, потому что в них описываются природные явления и закономерности. Подобные опи­са­ния стали объектом пристального исследования лишь в последние десятилетия, чему способствовали открытия в области ес­те­ст­вен­ных наук [55:19-20]. Благодаря достижениям современной науки новое истолкование получают коранические аяты, касающиеся различных химических, физических, космических, эмбриологических, физиологических, геологических и океанических явлений. Не исключено, что будущие открытия позволят ещё лучше понять значения некоторых аятов Корана. А это значит, что существующие на сегодняшний день тол­ко­ва­ния муташа̄бихат в Коране не являются пределом человеческого познания.

Подробнее: Виды неочевидного по смыслу

Мудрость ниспослания

В трудах мусульманских учёных-богословов (улемов) приводятся многочисленные объяснения того, почему в Коране встречаются не­очевидные по смыслу аяты. Для мусульман аяты с не­очевидным смыслом служат доказательством существования и всемогущества Аллаха. Ведь если самые обра­зо­ван­ные и мудрые люди при всей своей проницательности не способны постичь все тайны сакрального текста, то у нас есть все осно­ва­ния считать Коран Словом Аллаха. Как мудрый учитель оставляет некоторые вопросы без ответа, чтобы ученики ощутили смирение и покорность перед своим наставником, так и наличие в Коране неочевидного побуждает верующих изба­виться от высокомерия и скло­ниться перед всеобъемлющим знанием Аллаха. Аз-Зуркани добавил к этому, что сокрытие муташа̄бих хакики является милостью по отношению к людям.

Знаменитый богослов Фахр ад-дин ар-Рази выдвинул несколько предположений относительно необходимости существования неоче­вид­ных по смыслу аятов: постижение неочевидного требует от изучающего Коран старания и усилий, а чем больше усилий прило­же­но, тем больше награда у Аллаха; если бы Коран целиком состоял из ясных аятов, это препятствовало бы изучению его после­довате­ля­ми других рели­ги­оз­ных учений; толкование неочевидного по смыслу невозможно без овладения такими науками, как лексико­логия, грам­матика, за­ко­но­ве­де­ние и т. д. Поэтому углублённое изу­че­ние и истолкование муташа̄бих в Коране стимулирует верующих на изу­чение и раз­ви­тие различных религиозных и светских наук; коранические проповеди обращены как к сознательной части общества, так и к простому люду, который обычно не вникает в суть вещей; благодаря наличию неочевидных аятов мусульмане во все времена ощу­ща­ют потребность в развитии и интеллекту­аль­ном росте.

Умение различать между мухкам и муташа̄бих является одной из важнейших задач, стоящих перед изучающим Коран. Несмотря на то, что значение некоторых аятов, выражений и слов доподлинно известно только Аллаху и недоступно для человеческого разума, наши знания о божественном откровении постоянно пополняются. Мусульманские учёные не пришли к единому мнению отно­сительно возможности истолкования всего текста Корана. Возможно, зна­че­ния некоторых «тёмных» мест в Коране (например, «раз­де­ль­но читаемых» букв) так и останутся божественной тайной. Однако не­ль­зя отрицать тот факт, что границы человеческого познания постоянно расширяются и соотношение между неочевидным и ясным по­сто­ян­но меняется в пользу последнего.

Подробнее: Мудрость ниспослания неочевидных аятов

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Ясные и неочевидные аяты // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 224-236. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• L. Kinberg, Ambiguous // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 70. (англ.)
• Muḥkam and Mutashābih Verses // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ясные и неочевидные аяты [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ясные_и_неочевидные_аяты
• Дата первой публикации: 16 января 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}