Ат-Тин

Ат-Тин

по-арабски: التين

значение: Смоковница

расположение

номер: 95

предыдущая: аш-Шарх

следующая: аль-Аляк

джуз: 30

хизб: 60

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 28

ниспослана предыдущей: аль-Бурудж

ниспослана следующей: Курайш

статистика

количество аятов: 8

количество руку‘: 1

количество слов: 34

количество букв: 150

дополнительная информация

теги: -

Что такое ат-Тин?

ат-Тин (ар. التين [ат-тӣн] — букв. «смоковница»‎) – 95-я сура Священного Корана. Ниспослана в мекканский период, состоит из 8 аятов. В начале суры Всевышний Аллах клянётся тремя священными местами, что человек сотворён в прекраснейшем облике [95:1-4]. Аллахввергнет неверующих в нижайшее из низких мест, а верующие получат награду от своего Господа [95:5-6]. Аллах обращается с вопросом к неверующим — что же им мешает принять истину и поверить в воскрешение и воздаяние после того, как им стали ясны доказательства могущества Аллаха? [95:7]. В завершении суры Господь напоминает о Своей силе и могуществе и о том, что Он является Наимудрейшим Судьёй [95:8].

Название

Название суры взято из первого аята, в котором говорится «ват-тин», что означает «Клянусь смоковницей...».

Содержание

«Клянусь смоковницей и оливой!» (95:1). Аллах клянется деревьями – смоковницей (инжиром) и оливой. Из последующих аятов становится ясно, что Аллах в этой клятве имеет в виду место, в котором растет много этих деревьев – Иерусалим. В этой местности пророчествовал Иса (мир ему). Таким образом, Аллах клянется Иерусалимом (Байтуль Макдис) [Ас-Саади].

«Клянусь горой Синаем!» (95:2). Гора Синай – та самая гора, на которой Аллах разговаривал с пророком Мусой (мир ему). Эту гору также называют «Джабал Муса» («гора Мусы»), она расположена на Аравийском полуострове около Красного моря.

«Клянусь этим безопасным городом!» (95:3). Мекка – безопасный город, о котором говорит Аллах в этой клятве. В Мекке начал свою пророческую миссию Мухаммад . Мекка называется безопасной, потому что там не разрешены войны и убийства. Об этом свидетельствует хадис от абу Хурайры: «Всевышний Аллах не позволил слону вступить в Мекку, но позволил Своему Посланнику и правоверным покорить этот город. Никому прежде не было дозволено сражаться здесь, и никому не будет дозволено это после меня. Поистине, и для меня это стало дозволенным лишь на один час в течение дня, а сейчас она снова является заповедной территорией, где нельзя ни срезать колючки, ни рубить деревья, а найденное здесь имущество можно подбирать только для объявления о находке...» [Аль-Бухари; Муслим]. Пророк Мухаммад сказал, что в Мекку никогда не зайдет Антихрист. Об этом свидетельствует хадис: «Нет такого селения, на землю которого не ступит Даджаль, если не считать Мекки и Медины, ибо на каждом из вудущих в ним проходов непременно выстроятся рядами ангелы, которые будут охранять эти города...» [Аль-Бухари (7124); Муслим (2943)]. Мекка была запретным городом начиная со времен пророка Ибрахима (мир ему). В этой местности никто не мог напасть на другого человека, нельзя было охотиться, срывать и ломать деревья. В то время как в пустыне было много разбойников, Мекка стала надежной и безопасной. Она оставалось безопасной во времена пророка Мухаммада и в наши времена и будет таковой вплоть до Судного дня. Мекка была разрешена для военных действий только на некоторое время, когда пророк Мухаммад пришел из Медины и совершил открытие Мекки, а все ее население приняло ислам. Об этом свидетельствует хадис от ибн Аббаса: «Поистине, Аллах сделал заповедным этот город в день, когда Он сотворил небеса и землю. Он останется заповедным до Судного Дня. В нем не дозволялось сражаться никому до меня. Мне же это было дозволено лишь на часть дня. Он будет святыней до Судного Дня, потому что Аллах сделал его заповедным. Никому не разрешается искоренять в нем кустарник, или преследовать добычу, или подбирать и присваивать утерянные вещи, кроме того, кто объявит, что знает хозяина. В нем нельзя вырубать деревья» [Аль-Бухари; Муслим]. Первые три аята суры «Ат-Тин» говорят о трех местах, в которые Аллах посылал пророков (мир им). У каждого их этих пророков были чудеса и каждому было даровано Писание. Шариат менялся, но неизменным оставалось вероубеждение. Главные понятия религии на протяжении всех времен не менялись: это вера в Единого Аллаха и поклонение только Ему, не придавая сотоварищей. Этими клятвами Аллах возвеличил три святых места: Иерусалим, гору Синай и Мекку [ас-Саади]; [Ибн Касир].

Мы сотворили человека в прекраснейшем облике (95:4). Аллах говорит о самой прекрасной степени духовной и материальной красоты. Он призывает обратить внимание на то, как создан человек. Все в его пропорциях и организме идеально, нет никаких недочетов. Все органы работают по установленной системе, их строение не требует никаких изменений. При одинаковом внутреннем строении, каждый человек внешне неповторим. Также человек изначально сотворен с прекрасным духовным миром, внутренними качествами, разумом. Его фитра чиста, человек при рождении предрасположен к Единобожию [Аль-Мунтахаб]. Пророк Мухаммад в одном из хадисов говорит: «Каждый человек рождается в своем естественном состоянии (фитра), и только потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника [«Сахих» Аль-Бухари, том 2 книга 23, хадис 441].

В том, что Аллах создал человека в наилучшем облике – милость Аллаха. Он возвысил человека над другими творениями и за это следует Его благодарить. Аллах сделал человека наместником на земле. Он дал ему разум и позволил следовать одним из двух путей. В суре «Аль-Балад» Аллах говорит: «Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? Но он не стал преодолевать крутую тропу.» (90:10-11). Под «крутой тропой» понимается кормление сирот, бедняков, освобождение рабов, после чего нужно быть одним из тех, кто уверовал и призывал на путь истины других людей. Под второй тропой понимается духовное, нравственное падение человека. Это легкая для преодоления тропа, которую выбирает большинство людей, следуя за своими страстями и ошибочно полагая, что правда там, где больштнство. Степень человека выше, чем животного, но если человек проявляет неблагодарность, совершает грехи, потакает своим желаниям и не верует в истину, то он опускается ниже животного. Человеку разъяснены истина и ложь, и если он выбирает для себя несправедливость, он сам зарабатывает себе наказание. Человек отличается от других созданий физической и духовной формой. Всевышний Аллах наделил человека всем необходимым для того, чтобы достичь почетного высокого положения. Если же человек не будет пользоваться милостями Аллаха правильным образом, Аллах ввергнет его в нижайшее из низких мест [Абу Адель]; [Ас-Саади]; [Сорокоумова].

Потом Мы вернем его в нижайшее из низких мест, за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая (95:5-6). В этих аятах заключается угроза для неверующих и благая весть для уверовавших. Аллах обещает ввергнуть в Ад всех, кто не верит в Него и в День Воздаяния и обещает награду для тех, кто уверовал и совершал праведные деяния. Под праведными деяниями понимается совершение того, что Аллах повелел и оставление того, что Аллах запретил [Абу Адель]. Комментируя слова «ввергнем в нижайшее из низких мест», Ас-Саади говорит: «Продлим ему жизнь настолько, что он превратится в дряхлого старика, или бросим его на самое дно Геенны» [Ас-Саади]. Те, кто не используют дарованное Аллахом на благо и для поклонения Ему, будут унижены. Аллах создал людей для поклонения Ему и кто не выполнил эту задачу, тот займет низшие ступени [Аль-Мунтахаб]. О глубине Ада передается хадис от Абу Хурайры, в котором говорится, что однажды посланник Аллаха услышал какой-то звук и спросил: «Знаете ли вы, что это? Это камень, который был брошен в Огне семьдесят лет назад: все это время он падал в Огне, пока не достиг его дна, и вы услышали изданный им звук» [Муслим 2844]. Ад сотворен огромных размеров, нижайшее из низких мест – самое дно Ада. Грешники же, которые попадут в Ад, будут также огромных размеров. В книге «Рай и Ад» говорится: «коренные зубы обитателей Ада будут величиной с гору Ухуд, а расстояние от одного их плеча до другого будет равно трем дням пути» [Умар Сулейман Аль-Ашкар. Рай и Ад]. Чтобы не оказаться среди обитателей Огня, достаточно следоваться путем Посланника Аллаха и уверовать в то, с чем он пришел. В суре «Аз-Зарийат» Аллах говорит: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56). Верующие рабы Аллаха не окажутся униженными. Их ожидает прекрасный конец, даже если в этой жизни они были слабыми и не имели внешней красоты. Их отличает красота духовная, которая приведет их к Раю и неиссякаемому вознаграждению.

Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние? (95:7). Аллах призывает неверующих задуматься над тем, что каждого человека ожидает воздаяние за то, что он совершал в земной жизни. Каждое дело будет взвешено и не останется без внимания. В суре «аз-Зальзаля» Аллах говорит: «В тот день люди выйдут толпами, чтобы им показали их деяния. Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. B тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (99:6-8). Каждому человеку необходимо позаботиться о своей будущей жизни и подумать над тем, что он приготовил для Дня воскресения. Аллах после всех клятв и упоминания о благах обращается к неверующим: что же мешает им поверить в день воскресения и воздаяние? В этом вопросе содержится упрек и осуждение того, кто считает ложью воздаяние. Аллах является Могущественным и, сотворив создания один раз, может их воссоздать снова и Ему это будет легче, чем сделать впервые из небытия. Аллах в суре «Ар-Рум» говорит: «Он ­– Тот, Кто создает творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сделать это для Него еще легче» (30:27) [Абу Адель]; [Ас-Саади]; [Аль-Мунтахаб].

«Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей?» (95:8). Одно из имен Аллаха – Аль-Хаким, что означает «Мудрый», «Премудрый», «Мудрейший». Это Тот, Чьи дела и решения всегда правильные, справедливые и мудрые. Он знает суть всех вещей. Все Его действия безупречны и точно соответствуют Его знанию и Воле. Его решения мудры и идеальны. Он Справедливый и Могущественный. Все, что Он создал, имеет определенную цель и содержит в себе высшую мудрость. Бессмысленных явлений и процессов не существует, и Коран призывает человека задуматься о цели мироздания и своей роли в нем. В суре «Аль-Хиджр» Аллах говорит: «Воистину, твой Господь соберет их всех, ведь Он – Мудрый, Знающий» (15:25) [А.А. Али Заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. – М. : Ансар, 2007]; [Харун Яхья, Имена Аллаха – М.  : Культура Паблишинг, 2006]. Тот, Кто создал человека в самом прекрасном облике, является его главным Судьей. Он Единственный знает, с какой целью Он создал землю и человечество. Аллах сказал: «Неужели вы полагали, что мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам?» (23:115), а также: «Мы не создали небо, землю, и то, что между ними, понапрасну. Так думают только те, которые не веруют. Горе же тем, которые не веруют, от Огня!» (38:27). О цели сотворения джиннов и людей говорится в суре «Аз-Зарийат»: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56) [Ас-Саади].

Достоинства суры

Приводится хадис со слов Бара ибн Азибы, что он сказал: «Посланник Аллаха прочитал эту суру в одном из двух ракаатов, будучи в пути. И я не слышал, чтобы кто-либо читал так красиво» [Бухари, 767; Муслим; Абу Дауд 1221; Тирмизи, 310]. Абу Хурайра передает, что Пророк сказал: «Кто будет читать суру «Ат-Тин» и дойдет до ее конца: «Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей?» (95:8) – пусть скажет: «Является! И я свидетельствую это!»» [Абу Дауд № 887, «Салят» 150; ат-Тирмизи № 3344, 3347; Ахмад № 7391]. Специалисты по фикху вынесли решение, что говорить эти слова – желательно (мустахаб) [Ма`ариф аль-Куран, 8/829].

Литература

Использованная литература

• А.А. Али Заде. Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. – М. : Ансар, 2007
• А. Ас-Саади. Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого: в 3 т. — М. : Умма, 2008.
• Аль-Ашкар У. С.. Рай и Ад
• Аль-Мунтахаб фи тафсир аль-Куран аль-Карим / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000.
• Ибн Касир. Толкование Корана : в 4 т. — 2020
• Коран. Перевод смыслов аятов и их краткое толкование / перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020
• Коран. Перевод смыслов / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2021. — 479 с.
• М. А. Ас-Сабуни. Ясность толкования
• Сорокоумова К
• Харун Яхья. Имена Аллаха – М.  : Культура Паблишинг, 2006.
• Э. М. Х. Языр. Истинная вера, язык Корана

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ат-Тин [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Tin
• Дата первой публикации: 23 июня 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}