Йаджудж и Маджудж

Материал из Академия Корана
(перенаправлено с «Гог»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Йаджудж и Маджудж
по-арабски: ياجوج وماجوج
в Библии: Гог и Магог
в Коране: 18:93-99; 21:96-97
теги: -
ключевые слова: Гог и Магог
см. также: ад-Даджжаль, ‘адиты, арабы, Животное из земли, древние народы, Тубба‘, византийцы…
Кто такие Йаджудж и Маджудж?

Йаджу́дж и Маджу́дж (ар. ياجوج وماجوج [Йа̄джӯдж в̌а-Ма̄джӯдж]‎) — народ или группа, ко­то­рая во времена Зу аль-Кар­най­на причиняло вред лю­дям. При помощи Зу аль-Кар­най­на они были заточены в гору. Ближе к Кон­цу света вновь появятся на земле. Со­от­вет­ствуют библей­ским Го­гу и Ма­го­гу. Упоминаются в Коране дважды [18:94; 21:96]

Этимология

Лингвисты выдвинули разные мнения о происхож­дении слов Йаджудж и Маджудж. Сог­лас­но ар-Рагибу аль-Исфахани и Ибн Манзуру, эти два слова имеют араб­ское про­ис­хож­дение[1][2]. По мнению аз-Замахшари, Фахр ад-дина ар-Рази, аль-Байдави и Абу аль-Ба­ки аль-Ка­фави, эти слова заим­ствованы из других языков[3][4]. Сторонники пер­вой точ­ки зре­ния утверждают, что данные слова означают «поджечь огонь», «солё­ная и горь­кая вода» и образованы от корней ’-дж-дж, означающего «атаковать врага», «быс­тро бе­гущий»; ’—в̌-дж, означающего «раска­лённый огонь», «блестящий предмет»; или й-дж-дж и м-дж-дж означающих «рас­простра­няться», «рас­сеиваться». Они за­яв­ля­ют, что оно исполь­зуется метафо­рически в значении «человека или группы, кото­рая сжи­гает и раз­рушает, как огонь»[5].

Те, кто допускает, что слова Йаджудж и Маджудж заим­ствованы из других языков, ут­вер­жда­ют, что этими языками могли быть иврит, ассирий­ский, ара­мейский, греческий или тюркский. Те, кто утверждает, что эти слова перешли из иврита, ссылаются на ана­ло­гичные слова в Библии. Согласно Ветхому Завету, Магог был одним из семи де­тей сы­на Ноя (Нуха) (мир ему) Иафета (Йафиса) [Быт. 10:2] или названием страны, где живут его по­том­ки [Иез. 38:2], Гог был «князем Роша, Мешеха и Фувала», или жителем земли Ма­гог [Иез. 38:1-3; 39:1-2]. В Ветхом Завете Гог описывается как группа, которая пре­сле­до­ва­ла ев­ре­ев, гра­била их имущество и убивала их детей [Втор. 28:49–57; Иер. 5:15–18].

Согласно Новому Завету, Гог и Магог — это группа, с которой сатана будет сотруд­ни­чать, чтобы «окружить стан святых и город возлюб­ленный» [Откр. 20:1-9]. Муса Би­ги­ев, ос­новы­ваясь на сходстве слова Гог и слова gök («небо»), говорит, что слова Йа­джудж и Маджудж могут иметь тюркское происхож­дение[6], однако это ут­вержде­ние не под­да­ёт­ся никакому объяс­нению. Абу аль-Калям Азад считал, что Йаджудж и Ма­джудж — это на­зва­ние общины, жившая на терри­тории совре­менной Монго­лии около 600 го­да до н.э. и называвшая се­бя мон­голами, происходит от слов «монгог» или «монджук», что очень близко к слову Ма­джудж[5]. Пы­таясь интер­прети­ровать Ко­ран с по­мощью научных и антрополо­гических данных, Джамаль ад-дин аль-Касими от­ме­чает, что арабы говорили о двух пле­ме­нах, на­зываемых Акук и Макук, живущих за Кав­казски­ми горами, и называли их Йа­джудж и Ма­джудж[7].

В Коране

В то время как история Гога и Магога в Библии связана только с будущим, Йаджудж и Маджудж упоми­наются в Коране один раз в связи с событиями из прошлого, а во втором случае из будущего. В суре аль-Кахф (18, «Пе­ще­ра») Йаджудж и Ма­джудж упоми­наются как группа, жившая в прошлом без указания времени и места, и сообщается, что они «сеяли бес­по­ря­док на земле» и им помешала преграда, построенная Зу аль-Карнайном [18:93-97][5].

В суре аль-Ан­би­йа̄’ (21, «Про­ро­ки») Йаджудж и Маджудж упоми­наются как группа, которая возникнет в будущем, без упо­ми­на­ния места и времени, а когда прибли­зится «истинное обещание» они «будут выпущены и не устре­мятся вниз с каж­дой воз­вы­шенности» [21:96-97]. По мнению боль­шинства коммен­таторов, под «истинным обетованием» под­разуме­вает­ся апо­ка­лип­сис, следова­тельно, Йаджудж и Маджудж являются признаком приближения Судного дня или они появятся на его на­чаль­ном этапе. Исходя из смысла аятов, можно сказать следующее: Йаджудж и Маджудж — описание групп, наносящих ущерб и разру­шающих окружа­ющую среду; группы с этими качест­вами появятся в будущем, как это было в прошлом. Их очень мно­го, и они бу­дут творить нечестие на земле[5].

В исламской литературе

Более обширная информация о Йаджудж и Маджудж содержится в сборниках хадисов, повествующих о смутах, Конце света и др. Согласно пре­да­ни­ям, они являются потомками Адама (мир ему) и Хаввы (Евы). Пророк Мухаммад ﷺ сообщил, что в Судный день Все­вышний Аллах ска­жет пра­от­цу чело­вечества Адаму (мир ему): «Выведи тех, кому суждено оказаться в огне!» Адам (мир ему) спро­сит: «А сколько их?» Аллах ска­жет: «Вы­веди девятьсот девя­носто девять из каждой тысячи», после чего поседеют малые де­ти, и каждая бере­менная сло­жит свою но­шу, а люди будут будто пьяными. Спод­вижни­ки спросили Пророка ﷺ: «О Послан­ник Ал­лаха, а кто из нас бу­дет тем единст­венным, кто спасётся от огня?» Пророк ﷺ ответил: «Радуйтесь, ибо один будет из вас, а ты­ся­ча — из Йа­джудж и Ма­джудж!»[8].

Заточённые в стене Йаджудж и Маджудж ежедневно пытаются выбраться из неё. Посланник Аллаха ﷺ однажды сказал: «Нет бога, кроме Аллаха! Горе арабам от зла, которое уже близко! Сегодня в стене Йаджуджа и Маджуджа было проделано вот такое отверстие!» — и соединил большой и указа­тельный пальцы в виде круга[9][10]. Пророк ﷺ также сказал: «Каждый день они копают проход, так что остается лишь немного до выхода, но их старший говорит им: — Вернитесь, докопаете завтра. Но Аллах возвращает всё раско­панное ими так, как было прежде. И так до тех пор, пока в один день их старший не скажет им: — Воз­вра­щай­тесь, докопаете завтра, ин ша Аллах. И когда они вернутся на следующий день, то застанут всё в таком виде, в каком ос­та­ви­ли и, рас­копав выход, выйдут к людям, поглощая всю воду на своем пути»[11].

Перед Концом света Йаджудж и Маджудж устремятся с каждой возвы­шенности. Первые из них пройдут через Тиве­ри­ад­ское озеро и выпьют его воду, а когда пройдут последние, они скажут: «Когда-то здесь была вода![12][13]» Когда про­рок ‘Иса (Иисус) (мир ему) с мусульманами станут обращаться с мольбами к Всевыш­нему Аллаху, Господь нашлёт на шеи Йа­джуджа и Ма­джу­джа чер­вей, а наутро все они как один окажутся растер­занными. После этого на земле не останется ни единой пяди её, где не ощу­щалось бы них зловоние. Тогда по просьбе пророка ‘Исы (мир ему) и тех, кто будет с ним, Все­вышний Аллах пошлёт птиц, кото­рые уне­сут их тела и бросят их там, где пожелает Аллах[5]. Затем Все­вышний Аллах пошлёт на зем­лю дождь, который «очис­тит зем­лю, оставив её после себя подобной зеркалу»[14][15][16].

Тема Йаджуджа и Маджуджа также включена в книги по истории, толко­ванию Корана (тафсиру), каламу, коммен­тарии к ха­ди­сам и т. д. В таких работах Пророку ﷺ припи­сываются некоторые повество­вания, которые не встречаются в ран­них ис­точ­ни­ках. В рассказах, которые припи­сываются таким рассказ­чикам, как Вахб ибн Мунабих и Ка‘б аль-Ахбар, и описывают­ся учё­ны­ми-ха­дисо­ведами как «странные» [гарӣб], расска­зывается, как стена, постро­енная для Йаджуджа и Маджуджа, будет раз­руше­на[17][18]. Эта тема также обсуж­дается в связи с Зу аль-Карнайном. В тафсирах и сборниках хадисов, да­ются подроб­ные разъ­ясне­ния по таким вопросам, как личность Йаджуджа и Маджуджа, их количество, место­нахож­дение и вре­мя их появления.

Согласно преданиям, Йаджудж и Маджудж являются потомками Йафиса (Иафета), сына Нуха (Ноя) (мир ему); они делится на три ветви: Та́­виль, Та́йис и Мансик. Первые высокие, вторые средние, а третьи настолько низкие, что одно ухо они могут ис­поль­зовать как мат­рац, а другое как одеяло. Пос­ланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы говорите, что у вас нет врага, однако вы не пере­ста­нете сражаться с врагами до тех пор, пока не выйдут Йаджудж и Маджудж. Их лица широкие, глаза узкие, волосы ры­жие, а ли­ца как щиты. Они придут со всех сторон»[19].

Перед сошествием пророка ‘Исы (мир ему) Йаджудж и Маджудж выйдут из-за стены и будут творить нечестие на земле. Ни один из них не умирает, прежде чем на его месте не окажется тысяча других. Муса Бигиев утверждает, что Йаджудж и Маджудж — это не еди­ное сообщество, а разные группы, которые возникли, когда люди были слабы[6]. В некоторых повество­ваниях они опи­сы­ва­ются как широко­лицые, красно­кожие, с малень­кими глазами и плоскими носами. Сообщается, что они носили обувь из во­лос и исполь­зовали кожаные щиты, а этот стиль одежды также при­надлежал восточ­ным цивили­зациям, следо­ватель­но, они имели к тюркское происхож­дению. Однако никакой связи между Йаджудж и Маджудж и тюрками не ус­та­нов­ле­но ни в од­ном из досто­верных повество­ваний. Можно сказать, что эти припи­сывания исходят от Людей Писания, где ут­верж­да­ется, что Гог и Ма­гог придут с востока, или из общин, враж­дебных тюркам[5].

Примечания

  1. ↑ Al-Rāghib al-Iṣfahānī, Mufradāt alfāẓ al-Qurʾān. — ’-дж-дж. (ар.)
  2. ↑ Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab. — ’-дж-дж. (ар.)
  3. ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 2/498. (ар.)
  4. ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 21/170. (ар.)
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 İ. Çelebi, 2013.
  6. ↑ 6,0 6,1 Mûsâ Cârullah, 1933, s. 11-12.
  7. ↑ al-Qāsimī, 1978, 7/100.
  8. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  9. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Anbiyaʾ, 7; Manāqib, 25; Fitan, 4. (ар.)
  10. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Fitan, 1. (ар.)
  11. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  12. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 3/77. (ар.)
  13. ↑ Ibn Mājah, Sunan. — Fitan, 33. (ар.)
  14. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/375; 4/181. (ар.)
  15. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Fitan, 110. (ар.)
  16. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Fitan, 33, 59. (ар.)
  17. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 17/89. (ар.)
  18. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 2/112. (ар.)
  19. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • K. Lewinstein, Gog and Magog // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 331. (англ.)
  • Jamāl al-Dīn al-Qāsimī, Maḥāsin al-taʼwīl. — Beirut, 1978. (ар.)
  • Mûsâ Cârullah, Kur’ân-ı Kerîm Âyet-i Kerîmelerinin Mûciz İfadelerine Göre Ye’cûc. — Berlin, 1933. (тур.)
  • İ. Çelebi, Ye’cûc ve Me’cûc // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2013. — c. 43. s. 373-375. (тур.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Йаджудж и Маджудж [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Yajuj-Majuj
  • Дата первой публикации: 28 мая 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Эсхатология
места Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль)  · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост)
персонажи ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни
ангелы Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания
события Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день)
см. также Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний
Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Йаджудж_и_Маджудж&oldid=9185