Обсуждение:Бессилие
Encyclopaedia of the Qurʾān
| Импотенция (794 слов) Слабость, неспособность проявить власть. Импотенция характеризует все сущности в Коране, кроме Бога. Бесчисленные формулы выражают двойственные понятия слабости существа (ḍ-'-f, f-q-r) и силы (q-d-r) или самодостаточности (gh-n-y) создателя (см. Создание). Проходы на «этапах жизни» (например, q 22: 5, см. Биология как создание и этапы жизни) изображают полную зависимость человека от Бога.
Ложные боги абсолютно бессильны, а относительная сила людей, джиннов (q.v.) и ангелов (см. Ангел) зависит от гармонии с Божьей волей. Ложные боги — идолы (q 37:95, см. Кумиры и изображения) или только имена (п. 53:23). "О люди! … Те, кому вы молитесь, кроме Бога, никогда не смогут создать муху, даже если все они будут работать вместе! И если бы муха ушла от них, они не смогли её вернуть! "(Стр. 22:73). Даже когда «божество» ошибочно поклоняется, это пророк (см. Иисус, христиане и христианство), у него нет собственной силы. "Скажи: " У кого есть всякая власть над Богом, если он хочет уничтожить мессию (аль-маси «), сына Марии (qv), и его мать, и всех, кто на земле вообще?» (Q 5 : 17). Люди и нации предполагают, что их сила реальна; на самом деле, это иллюзорно и, без веры (q.v .; īmān), их дела напрасны и их обреченность определённа. «Разве они не видят, сколько из тех, кого мы уничтожили, — поколений (q.v.), которых мы уполномочиваем на земле, как мы не наделили вас?» (Q 6: 6, см. ). Языческий фатализм — это не истинное восприятие человеческой бессилии, а отрицание Божьей силы (см. Судьбу, судьбу, время). "В этом мире нет ничего, кроме нашей жизни. Мы умираем, и мы живем, и мы никогда не воскреснем "(см. 23:37, см. Воскресение). Люди судят Бога по собственной импотенции: "Разве человек не видит, что мы создали его из спермы? … Но он сравнивает с нами другие вещи … Он говорит: " Кто может воскресить кости, которые сгнили? "Скажите: " Он оживит тех, кто создал их в первый раз! "(стр. 36: 77-9, см. смерть и мертвых). "Евреи сказали: " Божья рука привязана ". Их руки (q.v.) связаны, и они прокляты за то, что так сказали! Скорее, его руки широко раскрыты, раздавая щедрость (см. Благословение), как он хочет … "(q 5:64, см. Евреи и иудаизм). Часто Бог подчеркивает человеческую слабость с вызовом: "Видите ли вы воду (q.v.), которую вы пьете? Вы опустили его из облачного дождя или сделали мы? "(Q 56: 68-9, см. Космологию). Верующие могут владеть Божьей силой, как в Бадре (q.v .; q 3: 123), или потерять её и осознать свою собственную импотенцию, как ¶ в Uḥud (q 3: 152-5; см. Экспедиции и битвы). Истории исчезнувших народов (см. Историю и qur'ān, география) доказывают, однако, что даже пророки бессильны изменить некоторых людей (см. ). Без божественной поддержки сам Муψаммад, возможно, немного уступил своим противникам (q 17:74, см. ). Противоречивая богословская дилемма возникла из попыток примирить человеческое бессилие с человеческой ответственностью за грех (см. Грех, майор и минор). "Что касается тех, кто отказывается верить, то они одинаковы для них, предупреждаете ли вы их или не предупреждаете (см. Warner): они не поверят. Бог запечатал их сердца (см. Сердце) и их слух (см. Уши, слух и глухоту), и над их глазами (q.v.) — завеса; и они будут иметь великое наказание "(д. 2: 6-7, видеть веру и неверию, видеть и слышать). «Бог не возлагает бремя на душу, большую, чем она может терпеть …» (д. 2: 286). Пределы человеческой власти наиболее полно обсуждаются в работах о предопределении и свободной воле, алькаша ва-ла-кадар (см. ). |
Impotence (794 words) Weakness, inability to exert power. Impotence characterizes all entities in the Qurʾān except God. Countless formulas express the twin concepts of weakness of the creature (ḍ-ʿ-f, f-q-r) and strength (q-d-r) or self-sufficiency (gh-n-y) of the creator (see creation). Passages on the «stages of life» (e.g. q 22:5; see biology as the creation and stages of life) portray the utter dependence of human beings upon God.
False gods are absolutely impotent, while the relative power of humans, jinn (q.v.) and angels (see angel) depends upon harmony with God’s will. False gods are idols (q 37:95; see idols and images) or only names (q 53:23). «O people!… Those to whom you pray besides God will never be ¶(508/1) able to create a fly, even if they all worked together on it! And if the fly took something away from them, they could not get it back!» (q 22:73). Even when the «deity» wrongly worshiped is a prophet (see jesus; christians and christianity), he has no power of his own. «Say: ‘Who has any power at all over God if he wished to destroy the messiah (al- masīḥ) the son of Mary (q.v.), and his mother, and whoever is on the earth altogether?’…» (q 5:17). People and nations assume that their power is real; in fact, it is illusory and, without faith (q.v.; īmān), their deeds are vain and their doom certain. «Do they not see how many of those before them we destroyed — generations (q.v.) whom we empowered in the earth as we have not empowered you?» (q 6:6; see punishment stories; reward and punishment). Pagan fatalism is not a true perception of human impotence but a denial of God’s power (see fate; destiny; time). «There is nothing but our life in this world. We die, and we live, and we shall never be resurrected!» (q 23:37; see resurrection). Humans judge God by their own impotence: «Does the human being not see that we created him from sperm?… Yet he compares other things to us… He says, ‘Who can revive bones that have rotted?’ Say, ‘He will revive them who created them the first time!…’» (q 36:77-9; see death and the dead). «The Jews have said, ‘God’s hand is tied.’ Their hands (q.v.) are tied and they are cursed for having said so! Rather, his hands are spread wide, distributing bounty (see blessing) as he wishes…» (q 5:64; see jews and judaism). Often God emphasizes human weakness with a challenge: «Do you see the water (q.v.) that you drink? Did you bring it down from the rain-cloud or did we?» (q 56:68-9; see cosmology). Believers may wield the power of God, as at Badr (q.v.; q 3:123), or lose it and realize their own impotence, as ¶ at Uḥud (q 3:152-5; see expeditions and battles). The stories of vanished nations (see history and the qurʾān; geography) prove, however, that even prophets are powerless to change some people (see prophets and prophethood). Without divine support, Muḥammad himself might have yielded a bit to his adversaries (q 17:74; see opposition to muḥammad). An enduring theological dilemma arose from efforts to reconcile human impotence with human responsibility for sin (see sin, major and minor). «As for those who refuse to believe, it is the same to them whether you warn them or do not warn them (see warner): they will not believe. God has sealed their hearts (see heart) and their hearing (see ears; hearing and deafness), and over their eyes (q.v.) is a veil; and they shall have a great penalty» (q 2:6-7; see belief and unbelief; seeing and hearing). «God does not place a burden upon a soul greater than it can bear…» (q 2:286). The limits on human power are most fully discussed in the works on predestination and free will, al- qaḍāʾ wa-l-qadar (see freedom and predestination; ethics and the qurʾān). |
- Primary
- Abu Nuʿaym al-Iṣfahānī, Ḥilyat al-awliyāʾ, ed. M. al-Khānjī, Beirut 1387/1967, 345-53 (ʿUmar II, Letter on qadar; also in J. van Ess, Anfänge muslimischer Theologie. Zwei anti-qadaritische Traktate aus dem ersten Jahrhunderten der Higra, Wiesbaden/Beirut 1977, 43-54)
- al-Ḥasan al-Baṣrī, al-Risāla fī l-qadar, ed. H. Ritter, in Der Islam 21 (1933), 1-83
- al-Ḥasan b. Muḥammad b. al-Ḥanafiyya, al-Risāla fī l-radd ʿalā l-qadariyya, in J. van Ess, Anfänge muslimischer Theologie. Zwei anti-qadaritische Traktate aus dem ersten Jahrhunderten der Higra, Wiesbaden/Beirut 1977, 11-37
- Secondary
- W.M. Watt, The formative period of Islamic thought, Edinburgh 1973
- id., Free will and predestination in early Islam, London 1949
- id., Islamic creeds. A selection, Edinburgh 1994
- A.J. Wensinck, The Muslim creed. Its genesis and historical development, London 1932 (repr. 1965)