Обсуждение:Мул
Encyclopaedia of Islam, Second Edition
| Baghl, mule (pl. Bighāl, fem. Baghla, но некоторые считают, что baghl обозначает гибрид без различия пола, и что baghla - это единая форма, которая применяется как к мужчинам, так и к женщинам); одно и то же слово обозначает и хинни, и потомство жеребца, и ее задницу (ср. однако, кавдар в аль-Масуди, ii, 408, contra: al-Djāḥiẓ, Bighāl 120, al-Danīrī, sv; -Дьяйи, Тарби, изд. Пеллат, индекс, зв.) И мула, потомка а-осла и кобылы, морфологические характеристики двух разновидностей находятся на полпути между теми, кто был в попе и зверем жеребца , но с тенденцией к влиянию материнской стороны. Ḳārūn (Корах, см. Al-Damīrī) или Ṭahmūrath (см. Аль-Ṭabarī / Bal'amī, trans. Zotenberg, i, 101) первым привел к этому скрещиванию, но Ḳur'ān (xvi, 8) естественно приписывал создание мула к Богу. Сам Муψамад обладал мулами (в частности, Дулдулом, который доживал до Муавии), так что, несмотря на то, что хадисы, запрещающие употребление плоти мула (как эта лавка), могут быть подлинными, те, которые касаются запрета на спаривание ослов и кобыл имеет меньше шансов быть таким; во всяком случае, это не наблюдалось, и индустрия мула не пострадала из-за этого. Почтовая служба использовала этих животных, а выдающиеся мужчины и женщины благородного происхождения не пренебрегали ездой на них, несмотря на их упрямство и упрямство, потому что их ровная походка и уверенность сделали их ценными горами.
Особого интереса к этому гибриду и его бесплодию особенно интересовали мужчины интересующегося разума; арабские зоологи, однако, думали, что она-мул по природе своей плодородна, но что она не может удерживать самца (lā ta'laḳ) или что она слишком маленькая, чтобы рожать, не теряя своей жизни; чтобы предотвратить подобные аварии, иногда «зашивали» (мактуба). Но аль-Дамири рассказывает, что в 444/1052 году она привела к появлению черной кобылы и белого мула. Размер его головы и пениса, его долговечность (из-за воздержания), его бесплодие, его упрямство и другие характерные черты мула являются пресловутыми, а слова baghl и baghla входят в большое количество повседневных выражений (за счет ее мул Абу Дуламы, который стал пословицей по причине его недостатков, см. М. Бен Ченэб, Абу Долама, Алжир 1922, аль-Джали, Бигаль, 100 ф.). Некоторые части тела мула, особенно его зубы, волосы, копыта и кровь, использовались при приготовлении как лекарств, так и прелестей и амулетов. Чтобы увидеть мула во сне, он был интерпретирован как знак плавания или долголетия, вырождения, бесплодия и т. Д. В дополнение к другим значениям, собранным арабскими словарями и Дози, стоит отметить, что слово baghla (pl. Baghalāt) обозначено в Египте женщинами-рабами, родившимися из союзов между Сакалибой и другой расой (см. Al-Djāhiz, Bighāl, 66). |
Bag̲h̲l, mule (pl. big̲h̲āl, fem. bag̲h̲la; but some think that bag̲h̲l denotes the hybrid without distinction of sex, and that bag̲h̲la is a singulative form which applies both to the male and female); the same word denotes both the hinny, the offspring of a stallion and a she-ass (cf. however kawdar in al-Masʿūdī, ii, 408; contra : al-D̲j̲āḥiẓ, Big̲h̲āl 120; al-Danīrī, s.v.; cf. al-D̲j̲āḥiẓ, Tarbīʿ , ed. Pellat, index, s.v.), and the mule, the offspring of a he-ass and a mare, the morphological characteristics of the two varieties being midway between those of the he-ass and those of the stallion, with however a tendency to be influenced by the mother’s side. Ḳārūn (Korah; see al-Damīrī) or Ṭahmūrat̲h̲ (see al-Ṭabarī/Balʿamī, trans. Zotenberg, i, 101) was the first to bring about this cross-breeding, but the Ḳurʾān (xvi, 8) naturally attributed the creation of the mule to God. Muḥammad himself possessed mules (notably Duldul, which lived up to the time of Muʿāwiya), so that although the ḥadīt̲h̲s forbidding the consumption of the flesh of the mule (like that ¶ of the ass) may be authentic, those concerning the interdict on the mating of asses and mares have less chance of being so; at all events, it was not observed, and the mule industry did not suffer by reason of it. The postal service used these animals, and eminent men and women of noble birth did not disdain to ride on them, in spite of their stubbornness and obstinacy, because their even gait and surefootedness made them valued mounts.
Men of an inquiring mind have been especially interested in this hybrid and its sterility; the Arab zoologists, however, thought that the she-mule was by nature fertile, but that it could not retain the male (lā taʿlaḳ), or that it was too small-boned to give birth without losing its life; in order to prevent accidents of this sort it was sometimes «sewn up» (maktūba). But al-Damīrī relates that in 444/1052 a she-mule gave birth to a black filly and a white mule. The size of its head and penis, its longevity (due to continence), its sterility, its obstinacy and other characteristic traits of the mule are proverbial, and the words bag̲h̲l and bag̲h̲la enter into a large number of everyday expressions (for an account of the she-mule of Abū Dulāma, which became proverbial by reason of its defects, see M. Ben Cheneb, Abū Dolāma , Algiers 1922; al-D̲j̲āḥiẓ, Big̲h̲āl, 100 ff.). Certain parts of the body of the mule, notably its teeth, hair, hooves, and blood, were used in the preparation both of drugs, and of charms and amulets. To see a mule in a dream was interpreted as a sign of a voyage, or of longevity, degeneracy, sterility, etc. In addition to the other meanings collected by the Arabic dictionaries and Dozy, it is worth noting that the word bag̲h̲la (pl. bag̲h̲alāt) denoted in Egypt female slaves born of unions between Ṣaḳāliba and another race (see al-D̲j̲āhiz, Big̲h̲āl, 66). |
In addition to the usual works on zoology (in this category the dictionary of Damīrī is a fundamental work), pharmocopoeia, oneiromancy, etc. (see for example the bibliography of the article afʿā), which give a certain amount of information, particular attention is drawn to the fact that mules, doubtless because of their curious origin, prompted D̲j̲āḥiz to write a special study, al-Ḳawl fi ’l-Big̲h̲āl (ed. Ch. Pellat, Cairo 1375/1955), which is a sort of supplement to the K. al-Ḥayawān, and in which the author quotes chiefly anecdotes and verses illustrating the character and usefulness of these animals.
В дополнение к обычным работам по зоологии (в этой категории словарь Дамири является фундаментальным произведением), фармакопеей, одноромантией и т. Д. (См., Например, библиографию статьи af'а), которые дают определенную информацию, особое внимание обращается на тот факт, что мулы, несомненно, из-за их любопытного происхождения, побудили Джажиза написать специальное исследование, аль-Лал-фи-л-Бигал (изд. Ч. Пеллат, Каир 1375/1955), что является своего рода дополнением к К. аль-Ḥayawan, и в котором автор цитирует главным образом анекдоты и стихи, иллюстрирующие характер и полезность этих животных.
Pellat, Ch., «Bag̲h̲l», in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 28 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_1028>