Обсуждение:Ни‘ма
Encyclopaedia of the Qurʾān
| Благословение (754 слова) Благоденствие или благосклонность (нима, барака), даруемые Богом (an’ama, bāraka); желание, призыв или приветствие с просьбой предоставить такую услугу кому-то другому; или выражение похвалы (q.v.) для Бога.
Благословения в Коране, как и в Еврейской Библии, участвуют в продолжающемся, взаимном завете (q.v.) между людьми и Богом (п. 5: 7). Бог дарует благословения для человечества, ¶236 / 2), включая создание и упорядочение жизни и вселенной, пропитание, потомство, материальное богатство (qv), защиту (qv), избавление от врагов и т. Д. (Р. Дарнелл, 50 −4; q 16: 66-83; 55, см. Создание, биология — как создание и этапы жизни). Согласно Корану, выражение благодарности за Божье благословение является основополагающим обязательством и неспособностью сделать это равносильно неверию (см. 14:28, 16: 114, см. Веру и неверие, благодарность и неблагодарность). Бог особенно благословил более ранние города или нации (д. 34:18), израильтяне (д. 2:40, 47, 122, см. Дети Израиля), его пророки или посланники, включая Моисея (qv), Лот (qv) и Иисуса (qv; q 5:20, 110, 19:31, 58), а также другие библейские фигуры, такие как Соломон (qv) и Мария (qv; q 5: 110, 27:19, см. также пророки и пророчество, посланник) , Авраам (q.v.), Моисей и Соломон выполнили свои обязательства перед Богом, возблагодарив за его благословения (см. 16: 121, 27:19, 28:17). Израильтянам часто напоминают о той особой милости, которую Бог даровал им в прошлом, подразумевая обязанность выразить благодарность в настоящем (q 2: 211; 14:28). Бог изменит только его благословения в ответ на некоторые изменения в поведении получателей (q 8:53). Забывая Божьи благословения, выражая неудовлетворенность или «обмен благословениями Бога на неблагодарность», приводит к суровому наказанию (д. 2: 211; 14:28, см. Рассказы о наказаниях, наказание и наказание). Благодарность за милость Бога приводит к новым благословениям, как когда Лот (q.v.) был спасен от разрушения, которое постигло его народ (см. 54:35). Благословения происходят в критические моменты религиозной истории. Авраам благословил Мекку и её жителей, когда он собирался построить храм Бога, Каабу (q.v .; q 2: 126), а Ной (q.v.) благословил ковчег (q.v.) при посадке (q 11:41). Благословения ¶ также отражают связи с исторической религиозной общиной. Долг благословлять своих родителей, молиться о милости Божьей от их имени (см. 17:24) и благословлять более ранних пророков (см. 37: 78-9, 108-9, 119-20, 129—130).
|
Blessing (754 words) Prosperity or favor (niʿma, baraka) bestowed (anʿama, bāraka) by God; a wish, invocation or greeting asking for such a favor to be granted to someone else; or an expression of praise (q.v.) for God.
Blessings in the Qurʾān, as in the HebrewBible, partake in an ongoing, reciprocal covenant (q.v.) between humans and God (q 5:7). God bestows blessings on humankind, ¶236/2) including the creation and ordering of life and the universe, sustenance, progeny, material wealth (q.v.), protection (q.v.), deliverance from enemies, and so on (R. Darnell, 50-4; q 16:66-83; 55; see ). According to the Qurʾān, expression of gratitude for God’s blessings is a fundamental obligation and failure to do so is tantamount to unbelief (q 14:28; 16:114; ). God has particularly blessed earlier cities or nations (q 34:18), the Israelites (q 2:40, 47, 122; ), his prophets or messengers including Moses (q.v.), Lot (q.v.), and Jesus (q.v.; q 5:20, 110; 19:31, 58) as well as other biblical figures such as Solomon (q.v.) and Mary (q.v.; q 5:110; 27:19; ). Abraham (q.v.), Moses, and Solomon fulfilled their obligations to God by giving thanks for his blessings (q 16:121; 27:19; 28:17). The Israelites are often reminded of the special favor God has bestowed upon them in the past, implying a duty to express gratitude in the present (q 2:211; 14:28). God will only alter his blessings in response to some change in the recipients' behavior (q 8:53). Forgetting God’s blessings, expressing dissatisfaction or «exchanging God’s blessings for thanklessness» leads to severe punishment (q 2:211; 14:28; ). Gratitude for God’s favor leads to renewed blessings, as when Lot (q.v.) was rescued from the destruction which befell his people (q 54:35). Blessings take place at critical junctures in religious history. Abraham blessed Mecca and its inhabitants when he was about to build God’s temple, the Kaʿba (q.v.; q 2:126), and Noah (q.v.) blessed the ark (q.v.) upon embarkation (q 11:41). Blessings ¶ also reflect bonds with the historical religious community. It is a duty to bless one’s parents, praying for God’s mercy on their behalf (q 17:24) and to bless the earlier prophets (q 37:78-9, 108-9, 119-20, 129—130). Thanking God involves expressions of praise which are also blessings. The most frequently occurring are «Praise be to God!» (al- ḥamdu lillāh, q 1:1); «Glory be to God!» (subḥāna llāh, q 12:108), «Blessed» (or hallowed, tabāraka, q 25:1, 10, 61), [be God]!"; and «Exalted be God!» (taʿālā llāh, q 7:190). The inhabitants of heaven will pray, «Glory be to you, oh God!» (subḥānaka llāhumma) and conclude their prayers with «Praise be to God, Lord of the worlds» (al- ḥamdu lillāhi rabbi l-ʿālamīn, q 10:10). An important sub-category of qurʾānic blessings are greetings, the most common of which is «Peace!» (salām): thus will the inhabitants of heaven greet each other (q 10:10; 14:23; 33:44). Abraham exchanges this greeting with his guests, the angels (q 11:69), and the Prophet greets believers with «Peace be upon you!» (salām ʿalaykum, q 6:54). Other blessings in the context of greeting are «May God’s mercy and His blessings be upon you!» (raḥmatu llāhi wa-barakātuhu ʿalaykum, q 11:73), and «May you be well!» (ṭibtum, q 39:73). |
- M. Ayoub, Thanksgiving and praise in the Qurʾān and Muslim piety, in Islamochristiana 15 (1989), 1-10
- G.S. Colin, Baraka, in ei2, i, 1032
- R.C. Darnell, The idea of divine covenant in the Qurʾān, Ph.D. diss., Michigan 1970
- L. Sanneh, Thanksgiving in the Qurʾān. The outlines of a theme, in J. Carman and F. Streng (eds.), Spoken and unspoken thanks. Some comparative soundings. Papers, Seminar on acts of thanksgiving and the virtue of gratitude, Dallas, 1983, Cambridge, MA 1989, 135-43