Обсуждение:Трава
Encyclopaedia of the Qurʾān
| Травы - Растения, отличающиеся своими сочлененными стеблями, узкими и копьями лопастями и плодами семенного зерна; также, зеленая трава, предоставляющая пищу для скота и других пасущихся животных. Коран не содержит конкретных слов для травы (ов), используемых на современном арабском языке, таких как ʿushb и ḥashīsh.
Слово ḍighth в п. 38:44, сделанное в некоторых переводах как «горстка (зеленая или сухая) трава», также может относиться к смеси трав или горсти веток с деревьев или кустарников; Лейн передает блеск слова в том же отрывке, что и «пучок камышей». Аль-Шабари (д. 310/923) понимает это слово, чтобы указать пучок свежего дерева или больших трав, с которыми можно кого-то бить, хотя и не со слишком большой силой (Тафсир, xxiii, 167-9). Другое слово, ḥuṭām, означающее что-то сухое и жесткое, появляется в q 56:65 (и 57:20), где его можно перевести как «мякина» или «солома». Оба арабских термина охватываются общим термином " растительность, набат (см. сельское хозяйство и растительность). Несмотря на неточность этих слов, в одном отрывке, в 18:45, набат происходит вместе с другим неточным термином, hashīm, означающим растение, которое высушилось и сломалось, весь контекст которого, однако, ясно показывает, что qur'ānic намерение его частые ссылки на природный мир (см. природный мир и qur'ān). В отрывке говорится о переводе Питхалла: «И монета для них - образ жизни мира как вода (qv), которую мы посылаем с неба (см. Небо), и растительность земли (набат аль-ар) с ним, а затем становится сухими веточками (хашимом), что ветры (см. воздух и ветер) разбегаются. Аллах способен делать все ». Последний термин, который иногда понимается как «трава», встречается в § 55: 6, где najm (замаскированный по-разному как «трава» или «звезда») и дерево, как говорят, склоняются в поклонении (yasjudān, см. поклонение и поклонение, поклонение). |
Grasses — Plants distinguished by their jointed stems, narrow and spear-shaped blades and fruits of a seedlike grain; also, the green herbage affording food for cattle and other grazing animals. The Qurʾān does not contain specific words for grass(es) as used in the modern Arabic language such as ʿushb and ḥashīsh.¶
The word ḍighth in q 38:44, rendered in some translations as "a handful of (green or dry) grass, " can also refer to a mixture of herbs or a handful of twigs from trees or shrubs; Lane conveys a gloss of the term in the same passage as «a bundle of rushes.» Al-Ṭabarī (d. 310/923) understands the word to indicate a bundle of fresh wood or large grasses with which to beat somebody, although not with too much force (Tafsīr, xxiii, 167-9). Another word, ḥuṭām, meaning something that is dry and tough, appears in q 56:65 (and 57:20) where it can be translated as «chaff» or «straw.» Both Arabic terms are embraced by the general term for "vegetation, " nabāt (see agriculture and vegetation). Despite the imprecision of these words, in one passage, q 18:45, nabāt occurs together with another imprecise term, hashīm, meaning a plant that has become dried and broken, the entire context of which, however, clearly reveals the qurʾānic intent in its frequent references to the natural world (see natural world and the qurʾān). The passage reads in Pickthall’s translation, «And coin for them the similitude of the life of the world as water (q.v.) which we send down from the sky (see heaven), and the vegetation of the earth(nabāt al-arḍ) mingleth with it and then becometh dry twigs (hashīm) that the winds (see air and wind) scatter. Allāh is able to do all things.» A final term that is sometimes understood to refer to «grasses» is found in q 55:6, where the najm (glossed variously as «grass» or «star») and the tree are both said to bow down in adoration (yasjudān, see bowing and prostration; worship). |
- Lane
- Pickthall
- Ṭabarī, Tafsīr, Cairo 1954.
- For further references, see the articles agriculture and vegetation; food and drink