Хафтияк
 Эта статья очень короткая (4625 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)
|
Судя по дошедшим до наших дней спискам, одним из первым учёных, кто начал переводить Коран на татарский язык и комментировать его, был известный богослов-реформатор Габденнасыр Курсави (1776—1812). В казанских библиотеках хранится несколько рукописных вариантов толкований Корана, принадлежащих перу Курсави. В 1861 году была опубликована его книга «Хафтияк тафсире», представляющая собой комментарий к седьмой части Корана (от персидского «хафт» — «семь»). Через пятнадцать лет вышел аналогичный комментарий седьмой части Корана, автором которого был татарский историк и писатель Таджетдин Ялчыгул (1768—1838). С тех пор «Хафтияки» стали самостоятельным направлением татарской коранической экзегетики (от греч. exsegetikos — разъясняющий. — Ред.). Но всё это были комментарии к отдельным частям Священной книги. И лишь в конце XIX века наиболее полный комментарий к Корану — двухтомник «Фаваид» («Полезное») удалось издать татарскому историку и богослову Хусаину Амирханову (1814—1893).
Среди книг религиозного содержания определенное место занимали списки Корана, тафсиры и труды по экзегезе Корана, среди которых были как канонизированные сочинения средневековых авторов, так и татарские тафсиры. Среди татар-мусульман широко были распространены неполные списки Корана. Чаще всего в рукописных собраниях и старопечатных книгах встречается так называемая седьмица, то есть одна седьмая часть Корана – Хафтиякша-риф (Священный Хафтияк) (от персидского «хафт-ияк» – «одна седьмая»). Этот сборник состоит из вступительной главы Корана «Фатиха» («Открывающая»), затем следуют пять первых стихов второй главы Корана «Бакара» («Корова»), затем 36-я глава – «Ясин», 48-я и по порядку остальные. Также среди татар была распространена 1/60 часть Корана «Хизб аль-а`зам аль-мубарак» («Великая благословенная часть»), составленная `Али б. Султаном Мухаммадом аль-Кари (1014/1605), а также сборники глав Корана «Сувар мин аль-кур’ан», «Ин`ам», «Кахф» и другие. Но на втором месте по распространенности после Хафтияка были списки и издания суры «Ясин», которая читалась на похоронах и поминках. К изучению этой суры после овладения азбукой «Шараит аль-иман» («Условия веры») приступали татарские шакирды в мектебах – мусульманских учебных заведениях начального уровня. На втором году обучения, как писал Дж. Валиди, «мусульманскую азбуку заменяла седьмая часть Корана – так называемый «Эфтьек» – тоже отдельная книга. В третьем и четвертом го-ду ученик носил с собой уже целый Коран <...>» [3: 6].