аль-Куддус

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
аль-Куддус
по-арабски: القدوس
значение: Чистейший, Совершенный, Пресвятой, Священный
в Коране: 59:23; 62:1
теги: -
ключевые слова: Куддус
см. также: Имена Аллаха (аль-Мута‘аль, аль-Ваджид, аль-Ганийй, аль-Ма̄джид, ар-Рафи‘, ас-Самад)

аль-Кудду́с (ар. اَلْقُدُّوس [аль-К̣уддӯс] — «Святой»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Пресвятой», «Священный», «Чис­тей­ший», «Совершенный».

В основе этого Имени лежит глагол каддаса, означающее «быть чистым, святым». В Ко­ра­не ангел Джибриль называется Рух аль-Кудус — «Святой Дух», Божий посланник, от­вет­ст­венный за передачу небесного откровения, который лишён недостатков, оп­рав­ды­ва­ет доверие и избавлен от пороков.

Основные значения

Прекрасное Имя Аллаха аль-Куддус в широком смысле означает:

  • Совершенный, не имеющий никаких пороков или недостатков[1];
  • Не Ведающий ошибок, незнания или изъянов;
  • Недоступный для интеллекта творений;
  • Чистый от того, что может вообразить человек;
  • Далёкий от всех качеств, которые могут быть постигнуты чувствами человека либо представлены в нашем воображении и наших мыслях;
  • Тот, Кто превыше того, чтобы иметь подобных Себе, равных Себе или сходных с Собой.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «Хвалит Аллаха всё, что в небесах и на земле — По­ве­ли­теля, Пресвятого, Преславного, Мудрого!» [62:1]. Аллах — Единственный Созда­тель всего, что находится на земле и в её недрах, в небесах и морях, в бескрайних прос­то­рах космоса. Совершенный порядок, бесчисленное множество законов и удиви­тель­ная гармония, которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповтори­мый ше­девр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчинены все миры, и видимые нами, и невидимые невооруженным взором человека, но все они существуют благодаря Его творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана: «Аллах, поистине, (Державием Своим) в по­ряд­ке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь если бы подобное слу­чи­лось, никто, кроме Него, их удер­жать не смог бы. Он, истинно, Воздержан и Прощающ!» [35:41].

Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь раб Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от болезней и усталости. Если они немного переутомят свое тело, оставив его на несколько дней без сна или лишь на один день без воды, то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много испытаний, но все это Аллах установил с высшей мудростью. Ведь раз­мыш­ляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недо­стат­ков[2]. Всевышний Аллах в Коране сказал: «Аллах… Нет бога, кроме него, извечно Живого и Самосущего. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним вступиться без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он по­желает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, Велик Он, (в высшей сте­пени) Возвышен» [2:255].

Согласно некоторым источникам, аль-Куддус близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ас-Салям (السلام‎ — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: «Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого» [59:23]. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола каддаса (قدّس‎ — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова салямат̈ (سلامة‎ — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него пороков и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти про­яв­ления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он пре­вы­ше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства бу­дет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание не­со­вер­шенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интер­пре­та­ций. Так, во Времена невежества люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа ат­ри­бу­тами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его аб­со­лют­ное со­вершенство.

Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или упо­добляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Ал­лах пре­выше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его богатство, слух и зрение и другие качества не имеют ниче­го об­щего с тем, что предполагают мушаббихиты и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он при­бли­жа­ет к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его ми­лос­ти, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения“» [17:111]. Он не сказал, что у Него вообще нет приб­ли­жён­ных (авлийа), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в воз­люб­ленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.[3].

Примечания

  1. ↑ А.А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ Харун Яхья, 2006.
  3. ↑ С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
  • А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
  • С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — 282 с. (рус.)
  • Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Куддус [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Quddus
  • Дата первой публикации: 8 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Куддус&oldid=9692