Брат

Брат

по-арабски: أخ

в Коране: 82 раза

теги: -

ключевые слова: братья

см. также: братство по вере, муж, семья, махрам, сестра, родители

Термин брат (ар. أخ [ах̮]‎) используется в Коране в нес­кольких смыслах: в стро­гом био­ло­ги­чес­ком смыс­ле; в нес­кольких частично метафо­ри­чес­ких смыс­лах, особенно для указа­ния членства в генеалогической груп­пе; и в более широком метафорическом смыс­ле для ук­азания член­ст­ва в группе, объединённых общей верой. Некото­рые аяты Ко­ра­на ука­зы­ва­ют на то, что чувство общности и взаимного уважения, за­бо­ты и по­мо­щи под­ра­зу­меваемом братством в этом расширенном, ме­та­фори­чес­ком смысле мо­жет объ­еди­нить не только мусульман, но и лю­бых лю­дей, ко­торые совершают доб­рые де­ла в на­деж­де на ответ от Бо­га.

Родство

В нескольких аятах касающихся правовых положений слово брат употребляется в бук­валь­ном смысле, то есть мужчина, который разделяет одного или обоих родителей с дру­гим родным братом. Братья находятся в близком родстве и, следо­ва­тель­но, му­суль­ма­ни­ну запрещено жениться на дочери своего брата [4:23], но разреше­но ви­деть свою сестру одетой менее строгой, чем при посторонних людях не связан­ных близ­ким род­ством или тех, у кого может возникнуть половое влечение [24:31]. Так как в аяте 4:23 запрещено вступать в брак с «молочными сёстрами», кото­рые не явля­ют­ся био­ло­ги­ческими (кровными) родственниками, а вскормлены одной и той же матерью, то спе­циалисты в об­ласти ис­лам­ско­го пра­ва, как правило, включали молочного брата, а также молочную сестру и молочную мать в большин­ст­во пра­во­вых ре­ше­ний, регулирующих брачные отношения и допустимость личных отношений. Брат также име­ет фиксирован­ное положе­ние в пра­ве на наследование [4:11, 176]. Брат упоминается как архетип в̌алӣ ад-дам, ближай­ший род­ст­венник, имею­щий пра­во тре­бо­вать воз­мездия при преднамерен­ном убийстве родственника или получить кров­ные день­ги (дийа) [2:178].

Самые известные «кровные» братья, которые упоминаются в Коране Кабиль и Хабиль (Каин и Авель) (которые не упо­ми­на­ет­ся по имени), братья Йусуфа (Иосифа) (Бинйамин и др.), а также братья Муса (Моисей) и Харун (Аарон) .

Муса и Харун

У Мусы есть брат, который назван «пророком» (набӣ) [19:53] и «посланником» (расӯль) [20:47] Госпо­да и ко­то­рый мог бы, как и его брат получать божественное откровение (в̌ах̣й) [10:87], а также чудесные знамения (а̄йа̄т) [20:42; 23:45]. Муса , чью речь было трудно понять, попросил Аллаха дать ему своего брата Харуна в качестве «помощ­ника» (в̌азӣр) из его се­мьи [20:29-30; 25:35; 28:35]. Более того, как Мусе , так и Харуну дан сульт̣а̄н (слово, которое обычно понимается «власть», «сила» и «доказательство») [28:35; 23:45].

Одновременное появление двух братьев-пророков среди одного народа, привлекло внимание богословов в воп­росе при­ро­ды пророчества. В Коране, вероятно, содержится два объяснения необходимости в обоих пророках, а именно: не­по­кор­ность из­ра­иль­тян по отношению к Мусе и вытекающая из этого нужда в помощи Харуна , а также косноязыч­ность Му­сы . Ког­да Муса приказывает израильтянам войти в Святую Землю и они отказываются, он молится: Госпо­ди! Я властен толь­ко над самим собой и моим братом. Разлучи (рассуди) же нас с нечестивыми людьми [5:25]. Можно пред­по­ла­гать, что Аллах мог дать Мусе дар красноречия и власть, которые бы освободили его от необходи­мос­ти в брате-про­ро­ке.

Ещё одна проблема привлекшая внимание — степень присутствия Харуна , когда иудеи соорудили для поклонения зо­ло­то­го тель­ца в то время как Муса отсутствовал и получал Закон на горе Синай. Муса сказал Харуну : Ос­та­вай­ся вме­сто меня среди моего народа, поступай праведно и не следуй путём распространяющих нечестие [7:142]. Вер­нув­шись с Си­ная, Муса «бросил скри­жали, схватил своего брата за голову и потянул его к себе» [7:150]. Харун в своё оправдание ска­зал: О сын моей матери! Воистину, люди сочли меня слабым и готовы были убить меня. Не давай вра­гам повода зло­рад­ствовать и не причисляй меня к несправедливым людям [7:150]. Муса помолился как за себя, так и за своего бра­та: Гос­поди! Прости меня и моего брата и введи нас в Свою милость, ибо Ты — Милосерднейший из ми­ло­серд­ных [7:151].

Ат-Табари (ум. 923) объясняет, что По ми­лос­ти Своей Мы сделали для него [Мусы] его брата Харуна пророком [19:53] оз­на­чает: «Мы поддерживали [Мусу] и по­мо­га­ли ему через его [Харуна] пророчество». Ат-Табари также предполагает, что по­ло­жение Харуна стало та­ко­вым в ответ на молитвы Мусы , который просил Бога (Аллаха) дать ему его брата Харуна в качестве «визиря» (в̌азӣр) и говорит: «и позволь ему разделить со мной мою миссию (амрӣ)» [20:32]. Ат-Табари объ­яс­няет, что Муса говорит: «сделай его пророком, как Ты сделал меня пророком».

Аль-Байдави (ум. ок. 1316) объясняет неспособность Харуна остановить поклонение золотому тельцу и, возмож­но, оп­равдывает нахождение Харуна в качестве второго пророка тем, что Харун был на три года старше Мусы , был «крот­ким и послушным человеком, любимым народом Израиля». Тем не менее, часто, даже когда в Коране упоминаются пророческие чер­ты, которыми обладают оба брата, комментаторы интересуются главным образом личностью Мусы . На­при­мер, при обсуждении «знамений», упомянутых в аяте 23:45, авторы тафсира аль-Джалялейн относят их только к чу­де­сам Мусы , так как Харун играет ​​подчинённую роль в описываемой части своей жизни.

Интересно, что сульт̣а̄н данный Мусе и Харуну некоторые комментаторы понимают как х̣уджжа, «довод (для до­ка­за­тельства)». Аль-Байдави интерпретирует сульт̣а̄н мубӣн [23:45], в котором мубӣн бы обычно понимается «явный», «яс­ный», как «явный ясный аргумент, который не могут опровергнуть те, кто выступает против этого», и говорит, что это мо­жет оз­на­чать такие чудеса, как знамение Мусы , который превратил посох в змею. Использование таких тер­ми­нов, как суль­т̣а̄н и в̌азӣр, позже ставшие политическими терминами, часто используемыми в исламском мире, выз­ва­ны аятами о Му­се и Харуне , которые рассматривались в свете этого использования.

Братство

Очень часто слово «брат» используется в Коране в метафорическом смысле, которое означает членов племени или народа особенно часто в связи с тремя так называемыми «арабскими» пророками, которые посланы Аллахом к своему народу. Худ является «братом» ‘адитов [7:65; 11:50; 26:124; 46:21], Салих — самудян [7:73; 11:61; 26:142; 27:45], а Шу‘айб — мад­йа­ни­тов [7:85; 11:84; 29:36]. Точно так же, Нух (Ной) является братом «народа» или «племе­ни» (к̣аўм) Нуха [26:105-106]. Лут (Лот) является «братом народа Лута » [26:160-161], который перечислен среди тех на­родов, которые отверга­ли пос­лан­ников Аллаха [50:13]. Ар-Рагиб аль-Исфахани (ум. нач. 11 в.) говорит, что «брат» использует­ся в этих аятах для того, что­бы пе­редать, что пророк испытывает сострадание к своему народу как брат к своему брату. Анало­гично исполь­зовалось род­ст­во Мар­йам (Марии), к которой обращались как к «сестре Харуна » [19:28].

Некоторые аяты частично указывают на перенос смысла слова «брат» из его буквального или частично метафорического ис­пользования (например, когда это означает родственника) в полный метафорический смысл. Ярким примером ис­поль­зо­ва­ния эмоциональной близости, подразумеваемой братством является сравнение, в котором верующие предостерегают­ся от по­до­зре­ний, шпионажа и плохих разговоров друг о друге, ибо «разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего по­кой­ного бра­та, если вы чувствуете к этому отвращение?» [49:12]. Верующим говорят, что им лучше «объединятся» с деть­ми-сиро­тами, так как «они являются вашими братьями» (их̣в̌а̄нукум) [2:220]. В тафсире аль-Джалялейн приводится мно­жес­тво ком­мен­тариев, в которых говорится, что «братья» здесь означает «братья по вере», но, как и во многих других коммен­та­ри­ях, это оз­начает участие в квазисемейных отношениях: «для брата обычное дело смешивать свои расходы со своими бра­тья­ми, поэ­тому вы должны действовать таким образом [с сиротами]». Точно так же говорят о приёмных детях, которых дол­жны на­зы­вать по именам их отцов, а «если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и ва­ши­ми близ­ки­ми (ма­в̌а̄­лӣ)» [33:5].

Хотя некоторые аяты свидетельствуют о том, что биологическое родство и брат­ство является менее важным, чем ду­хов­но­го родство, аят после обсуждения усыновления указывает на то, что в юридических вопросах реальное родство и брат­ст­во по-прежнему является основополагающим в отношении наследования и род­ст­венных связей: кров­ные род­ст­вен­ни­ки бли­же друг к другу по Книге Аллаха, чем верующие и мухаджиры, если только вы не сделаете добро своим друзьям (аўли­йа̄’и­кум). Так было записано в Книге [33:6]. Этот аят упоминают практически все комментаторы, чтобы подтвердить отме­ну «брат­ст­ва по вере» (му’а̄х̮а̄т) между мединскими «помощниками» (ансарами) и мекканскими эмигрантами (мухаджи­рами).

Тем не менее, в большой системе ценностей, религиозные связи более значимы перед Аллахом и должны быть более зна­чи­мым источником мотивации. Если ваши родственники и имущество милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, «то ждите, пока Аллах не придёт со Своим велением» [9:24]. Всевышний Аллах в Коране говорит: Среди тех, кто ве­ру­ет в Аллаха и в Последний день, ты не най­дёшь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Послан­ни­ком, даже если это будут их отцами, сы­но­вья­ми, братьями или родственниками (‘ашӣра)… [58:22]. Это сура относится к ме­дин­ско­му периоду и может относиться к попыт­кам Про­ро­ка ﷺ сделать отношение мединцев к исламу выше их чувст­ва род­ства к родственникам, которые не были истин­но ве­рую­щи­ми, а были «лицемерами».

В некоторых аятах упоминается братство верующих. Всевышний Аллах в Коране напоминает мусульманам, что перед тем как принять ислам, они были врагами, а затем Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями [3:103]. Ве­ру­ющие должны заботиться о сохранении этого статуса, поэтому братьев следует примирять [49:10]. Со­от­вет­ст­венно, те, кто в той или иной форме принимает участие в греховных делах можно считать членами «братства», так как «рас­то­чи­тели яв­ля­ют­ся братьями дьяволов» (шайа̄т̣ӣн) [17:27]. Ат-Табари добавляет: «таким образом, арабы говорят о тех, кто при­дер­жи­ва­ет­ся привычки народа и следует их традиции: [он] их брат».

Другие аяты показывают, что братство верующих влечёт за собой чувство взаимной привязанности и взаимозависимости, независимо от пола. Всевышний Аллах сказал Господь их ответил им: „Я не погублю деяния, совершенные любым из вас, будь то мужчина или женщина. Одни из вас произошли от других“ [3:195]; Верующие мужчины и женщины являются по­мощ­ни­ками и друзьями друг другу [9:71]. Аят 59:9, относящийся к мухаджирам и ансарам, может быть обобщён для того, что­бы ука­зать положение, в котором все истинные верующие предпочитают ин­те­ре­сы других верующих перед их собст­вен­ны­ми: Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуж­да­ют­ся. А те, кто уберёгся от собствен­ной ску­пос­ти, являются преуспевшими».

Литература

Использованная литература

• M. Iqbal and Csaba Okvath, Brother, Sister // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
• R.P. Mottahedeh, Brother and Brotherhood // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 259. (англ.)

Дополнительная литература

• M. Çağrıcı, Kardeşlik // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2001. — c. 24. s. 485-486. (тур.)
• R. Yaran, Kardeş // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2001. — c. 24. s. 484-485. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Брат [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/akh
• Дата первой публикации: 27 июня 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / and Brotherhood Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}