ар-Рахим

ар-Рахим

по-арабски: الرحيم

значение: Дарующий изысканные бла­га, Милостивый, Сос­тра­да­тельный

в Коране: 113 раз в басмале и 114 раз: 1:3; 2:37, 54, 128, 143, 160, 163, 173, 182, 192, 199, 218, 226; 3:31, 89, 129; 4:16, 23, 25, 64, 96, 100, 106, 110, 129; 5:3, 34, 39, 74, 98; 6:54, 145, 165; 7:153, 167; 8:69-70; 9:5, 27, 91, 99, 102, 104, 117-118, 128; 10:107; 11:41, 90; 12:53, 98; 14:36; 15:49; 16:7, 18, 47, 110, 115, 119; 22:65; 24:5, 20, 22, 33, 62; 25:6, 70; 26:9, 68, 104, 122, 140, 159, 175, 191, 217; 27:11, 30; 28:16; 30:5; 32:6; 33:5, 24, 43, 50, 59, 73; 33:59, 73; 34:2; 36:5, 58; 39:53; 41:2, 32; 42:5; 44:42; 46:8; 48:14, 29; 49:5, 12, 14; 52:28; 57:9, 28; 58:12; 59:10, 22; 60:7, 12; 64:14; 66:1; 73:20

теги: -

ключевые слова: Рахим

см. также: Имена Аллаха (аль-‘Афувв, ат-Тавваб, аш-Шакир, аль-Му­ах­хир, аль-Муксит, аль-Лятиф…)

ар-Рахи́м (ар. اَلرَّحِيم [ар-Рах̣ӣм] — «Милующий»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Милующий», «Милостивый», «Ми­ло­сер­дный». Однокоренное с Именем ар-Рахман («Милостивый»).

Близкими по значению к Прекрасным именам Аллаха — ар-Рахим и ар-Рахман явля­ются такие Имена, как ар-Рауф (الرؤوف‎ — «Сострадательный»), аль-Карим (الكريم‎ — «Ве­ли­ко­душный»), аль-Акрам (الأكرم‎ — «Самый великодушный»). Имена ар-Рахман и ар-Ра­хим встречаются вместе в Священном Коране в шести местах. В 45 местах Корана ар-Рах­ман встречается отдельно от ар-Рахим. Что касается Имени ар-Рахим, то оно встре­ча­ет­ся более 100 раз в Священном Коране.

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха ар-Рахим в широком смысле означает:

• Проявляющий на том свете Милость только к уверовавшим и покорным;
• Воздающий вечными благами тем, кто с добром использует дарованные Им мир­ские блага;
• Дарующий изысканные блага;
• Наделяющий небольшими благами.

Ар-Рахман и ар-Рахим

Прекрасное имя ар-Рахим часто упоминается вместе с другим Прекрасным именем Аллаха — ар-Рахман («Милостивый»). Ар-Рахман и ар-Рахим — это два величественных Имени Всемогущественного Аллаха. Оба являются однокоренными словами (в их ос­но­ве лежит корень рахма («милость»), производное от глагола рахима — «прощать», «ока­зы­вать милость» и т. д.) и указывают на милосердие, сострадание и милость Твор­ца Не­бес и Земли. Атрибут ар-Рахман указывает на обширность ми­лос­ти Аллаха, а ар-Ра­хим указывает на проявление милости к Его творениям. В слове ар-Рахман чрез­мер­нос­ти больше, чем в слове ар-Рахим. На это указывает сама структура построе­ния обо­их слов. Форма фа‘ла̄н, по аналогии которой построено слово рахма̄н в арабском язы­ке ука­зы­ва­ет на обширность и изобилие чего-либо. Таким образом, ар-Рахман ука­зы­ва­ет на изобилие и обширность милости Аллаха.

Что касается Имени ар-Рахим, то оно указывает на то, что Аллах есть Милостивый, а также на проявление этого качества Творца по отношению к Его творениям, потому что форма фа‘ӣль, по аналогии которой построено слово рахӣм, указывает на со­вер­шаю­щего действие. Следовательно, фраза «ар-Рахман ар-Рахим» указывает на то, что милость Аллаха обширна, как это понимается из Имени ар-Рахман, и что милость ок­ру­жа­ет все Его творения, как это понимается из Имени ар-Рахим. В исламском бо­гос­ло­вии считается, что Имя ар-Рахман включает все типы сострадания Бога, в то вре­мя как ар-Рахим означает действие по отношению к верующим, и оно может исполь­зо­вать­ся в качестве характеристики человека. Смысл объединения этих Имён в Кора­не и бас­ма­ле в том, что у Всевышнего следует просить как о значительных вещах, так и о са­мых нез­начительных.

Толкование Имени

Имя ар-Рахим указывает на особую милость Господа к верующим. Милость Аллаха объемлет всякую вещь и опережает Его гнев. Он повелел верующим быть мило­сер­дны­ми к другим творениям, и Сам любит милосердие; В Священном Коране ска­за­но: Он – Аллах, нет божества, кроме Него, Он - знающий тайное и явное. Он – Все­ми­лос­ти­вый, Милосердный! [59:22]. Всемилостивый Аллах проявляет нам Свою Ми­лость во всём ви­ди­мом и невидимом нами, она охватывает собой все сущее. Человек про­дол­жа­ет своё существование благодаря бесчисленным осязаемым, видимым и не­ви­ди­мым бла­гам.

Среди людей есть те, кто, видя эти бесчисленные блага, и, осознав цель своего сотворения, свободным волеизъявлением и всей своей жизнью стремятся служить Ему и исполнять Его предписания, благодарить за дарованную жизнь, но есть и та­кие, кто видя эти блага, делают вид, что не понимают, кто их Творец или же выказывают невежественную неблаго­дар­ность и горделиво отворачиваются от Его знамений. Но Аллах проявляет ко всем людям свое Имя ар-Рахман. Неверующие, зло­чес­ти­вые также пользуются всеми явными и тайными благами, будь то воздух, вдыхаемый ими или вода, без которой жизнь не­воз­можна. Аллах наделяет имуществом, красивыми жилищами и детьми для продолжения рода и верующих и не­вер­ных. Он дарует всем пропитание, здоровье, силу и красоту. Это и есть проявление одного из Имён Всевышнего Ал­ла­ха — ар-Рахим.

Аллах даёт возможность пользоваться всеми благами неверным, ибо, может быть, и они начнут размышлять о смысле и сути окружающей их жизни и обретут веру, возблагодарив Всевышнего. Но не следует забывать, что тот, кто упорно от­ри­цает знамения Аллаха и отворачивается от воли Творца, может пользоваться благами Всевышнего лишь в Мирской жизни, тогда как все блага жиз­ни последующей принадлежат верующим, которые были Ему благодарны. А это уже про­яв­ле­ние Имени Аллаха — ар-Рахим [1:3; 17:110 …].

Шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди сказал: «Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Состра­да­тель­ный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает ми­лос­тью, добротой, щедростью и великодушием. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соответствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для пра­во­вер­ных, поскольку Он сказал: Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут богобоязнен­ны [7:156]. Все бла­га и щедроты — результат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести Мирской и Будущей жизней — то­же результат Его милости». Комментируя слова Всевышнего Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. ۝ Он нау­чил посредством письменной трости ۝ — научил человека тому, чего тот не знал [96:3-5], Ибн Таймиййа сказал: «Ал­лах со­об­щил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сооб­щил о сот­ворении (мира и человека)». Тем самым Господь дал понять, что оказывает милость творениям и позволяет им дос­тичь слав­ных це­лей [20:50; 26:78; 87:2-3].

Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая») вначале называется Имя «Господь миров», а потом — Имена «Милостивый, Милосердный». Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродетели. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к дру­гим есть совершенство добродетели, так и великодушие есть изобилие щедрости. Аллах сообщил, что Он — Самый вели­ко­душ­ный. Это слово употреблено в форме Имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем, что ука­зы­ва­ет на то, что только Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы перед ним не было определён­но­го ар­тик­ля, как ес­ли бы аят звучал ва-Раббу-ка Акрам (وربك أكرم‎), то это не подчёркивало бы ограничение его смысла. Употребление опре­де­лён­но­го артикля указывает на то, что это Имя относится только к Аллаху. Причём Аллах не сказал, что Он велико­душ­нее ко­го-ли­бо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом широком смысле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великоду­шие проявляется в наивысшей степени: оно не имеет предела и лишено всяких недостатков.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — 282 с. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 5. — С. 621. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)

Дополнительная литература

• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
• G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
• B. Topaloğlu, Rahmân // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2007. — c. 34. s. 415-417. (тур.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ар-Рахим [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Rahim
• Дата первой публикации: 18 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}