Конец света: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 8 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|общий | ||
| | | название = | ||
| | | изображение = | ||
| ссылка = | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = نهاية العالم | |||
| в Коране = {{hqa5|56:1-56|75:7-15|80:33-42|81:1-14|82:1-19}}; {{hqa5|83:1-36|84:1-25|89:21-30|99:1-8|101:1-11}} | |||
| | | синонимы = ахир аз-заман, апокалипсис, конец времён | ||
| см. также = [[возвышенность]], [[Животное из земли]], [[воскрешение]], [[Судный день]], [[землетрясение]], [[Рог]]<!-- , [[Исрафиль]], [[Йаджудж и Маджудж]]-->, [[Час]] | |||
|- | }} | ||
{{QAS|Что такое Конец света?|1}}'''Коне́ц све́та''' ({{lang-ar|نهاية العالم|букв. «конец мира»}}) — события, которые про­изойдут перед [[День воскрешения|Днём вос­крешения]] [йаўм аль-к̣и­йа̄мат̈]. В [[Коран]]е содержатся описа­ния не­ко­то­рых со­бы­тий Конца света. Со­гласно [[ислам]]ской [[Вера|вере]], у [[Этот мир|Этого ми­ра]] есть как начало, так и ко­нец. Однако [[знание]] это­го конца принад­ле­жит толь­ко [[Бог]]у ([[Аллах]]у). [[Пророк]]а [[Мухаммад|Му­хам­ма­да]] {{сас}} в исламской [[Литература|ли­терату­ре]] так­же на­зывают «пророком последних времён», пос­коль­ку пос­ле него не бу­дет ни­какого пророка. Хотя [[термин]] «Конец света» не упомина­ет­ся в Ко­ра­не, он часто ис­поль­зуется в [[хадис]]ах.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | |||
| | |||
|} | |||
'''Коне́ц све́та''' — события, которые | |||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Во многих местах Корана можно найти апокалипсические мотивы, но есть | {{QAS|Какие суры называют апокалиптическими?|2}} | ||
Во многих местах Корана можно найти апокалипсические мотивы, но есть такие мес­та, в которых эти мотивы выражены наиболее сильно. Например, [[суры]] {{№|81}}, {{№|82}}, {{№|99}} называют «апокалипсическими сурами», поскольку они полностью посвящены со­бы­ти­ям, которые произойдут в Конце времён. В ранних ([[Мекканские суры|мекканских]]) сурах [[Темы Корана|тема]] Кон­ца све­та появляется чаще, чем в поздний ([[Мединские суры|мединский]]) период. Это объясняется тем, что в [[Мекка|Мекке]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} приходилось больше проповедовать среди [[Язычник|языч­ни­ков]] и бо́льшая часть [[аят]]ов была ниспослана для их устрашения, а в мединский пе­ри­од были ниспосланы аяты [[Нравственность|нравоучительного]], [[Законодательство|законодательного]] и прочего харак­те­ра, ори­ен­ти­рованного в первую очередь на [[Мусульмане|мусульман]]{{sfn|F. Leemhuis|2001|c=112}}.{{AnswerEnd|2}} | |||
Апокалипсические картины в ранних сурах часто довольно яркие и содержат | {{QAS|Почему ниспосланы аяты о Конце света?|3}} | ||
Апокалипсические картины в ранних сурах часто довольно яркие и содержат кра­соч­ные описания событий Конца света. Однако, учитывая разнообразие картин, изоб­ра­жён­ных в разных сурах, невозможно точно сформировать порядок событий, кото­рые бу­дут про­исходить в Конце времён. [[Германия|Немецкий]] [[исламовед]] [[Руди Парет]] (Rudi Paret) обоб­щил имеющиеся сообщения сле­дую­щим образом: «в Последний день [[земля]] начнёт бу­ше­вать. Она зашатается, задрожит, измельчится и сплющится. Она вы­ве­дет то, что внутри неё, и опустошится. [[Горы]] примут различные формы, словно мираж. Они разрушатся, будут похожи на рас­чё­сан­ную [[шерсть]] и разобьются, превратившись в [[песок]] и [[пыль]]. [[Небеса]] будут похожи на расплавленный [[металл]] и дадут тре­щи­ну, рас­колются и станут полными зияющих дыр. [[Солнце]] будет свёрнуто. [[Луна]] потемнеет. Солнце и луна соединятся вмес­те. [[Звёзды|Звёз­ды]] потухнут и упадут вниз (или станут тусклыми) и т. д. Было бы бессмысленно пытаться спланировать сов­мест­ную и все­объемлющую историю событий в Последний день из разных сообщений. Отдельные суры должны прини­мать­ся от­дель­но так, как они изначально были прочитаны. Действительно, образы событий в Последний день не предназначе­ны для то­го, чтобы как бы изображать объективную реальность или предсказывать будущее точно во всех его дета­лях. Они бы­ли раз­ра­ботаны и сформулированы с намерением шокировать аудиторию, оповестить о том [[ужас]]е, который в ка­кой-то мо­мент в [[Будущее|бу­ду­щем]], в Последний день, охватит все [[творения]]»{{sfn|F. Leemhuis|2001|c=112}}.{{AnswerEnd|3}} | |||
{{QAS|Какие признаки Конца света упомянуты в Коране?|4}} | |||
В дополнение к этим событиям есть другие признаки, которые будут сигнализировать о приближении конца, например, вы­ход [[народ]]ов [[Йаджудж и Маджудж|Йаджуджа и Маджуджа]] (Гога и Магога) {{hqa0|18:94|21:96}}. Бог выведет из земли [[Животное из земли|Зверя]] [да̄ббат̈ мин аль-ард̣], ко­то­рый будет говорить {{hqa0|27:82}}, и [[Рог]] (''ас̣-с̣ӯр'' или ''ан-на̄к̣ӯр'') {{hqa1|27:87|36:51|39:68}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|69:13|74:8|78:18}}.</ref>, чтобы вызвать каждое существо{{sfn|F. Leemhuis|2001|c=112}}. Пос­коль­ку боль­шин­ство апокалип­тических событий, упомянутых в Коране, связаны с [[воскрешение]]м [[Мёртвые|мёртвых]], [[Фахр ад-дин ар-Рази|Фахр ад-дин ар-Ра­зи]] (ум. {{изхи|606|1210}}) называет их «предвестником Дня воскрешения» [мук̣аддима̄т йаўм аль-к̣ийа̄мат̈]{{sfn|F. Leemhuis|2001|c=111}}.{{AnswerEnd|4}} | |||
{{QAS|Почему многие детали Конца света не описаны подробно в Коране?|5}} | |||
Интересно, что в ранних апокалипсических отрывках прямо не упоминается Конец света, но есть отсылки к воскрешению мёр­твых или подробно рассказывается о Дне Суда. Многие детали не явны, хотя окончательный результат ясен: [[неверующие|не­ве­рую­щие]] (или [[Неблагодарность|неблагодарные]]) [куффа̄р] и те, кто совершали [[зло]] [алляз̱ӣна аджрамӯ] получат [[Наказание Аллаха|наказание]] в [[Ад]]у [аль-джахӣм, аль-джа­хан­нам], а [[Награда|наградой]] [[Верующий|верующих]] [алляз̱ӣна а̄манӯ], которые совершали [[праведные дела]] [‘амилю̄ ас̣-с̣а̄лих̣а̄т] будет [[Рай]] [аль-джан­нат̈]. Тот факт, что многие детали Конца света не описаны подробно в ранних апокалип­тических отрывках, сви­де­тель­ст­ву­ет о том, что, по крайней мере, часть аудитории пророка Мухаммада {{сас}}, была знакома с некоторыми из этих апокалип­тических образов. [[Учёные]] отметили, что они имеют много параллелей с [[Иудаизм|иудейской]] и [[Христианство|христианской]], канонической и апокри­фической апокалип­тической литературой, хотя [[Арабы|арабские]] черты, такие как пренебрежение к десятимесячным [[Беременность|бе­ре­мен­ным]] [[верблюд]]ам {{hqa0|81:4}}, уникальны для Корана{{sfn|F. Leemhuis|2001|c=113}}.{{AnswerEnd|5}} | |||
{{QAS|Какие термины используются для описания апокалиптических событий в Коране?|6}} | |||
Некоторые из выражений, используемых для обозначения апокалип­тических явлений, встречаются только один раз в Ко­ра­не, например, {{hqa11|когда станет сотрясаться земля сильнейшим содроганием, {{аят}} и рассыплются горы разрушаясь|56:4-5}}. Од­на заметная характеристика описаний апокалип­тических событий заключается в том, что нет упоминания о том, кто или что их вызывает<ref>{{book-ar|ʿĀ. ʿAbd al-Raḥmān|Tafsīr|1/80}}</ref>. Для описания апокалип­тических событий используются [[термин]]ы «величайшее бедствие» {{hqa0|name=ат̣-т̣а̄ммат̈ аль-куб­ра̄|79:34}}, «ог­лу­шительный (звук)» {{hqa0|name=ас̣-с̣а̄х̮х̮ат̈|80:33}}, «бедствие» {{hqa0|name=аль-к̣а̄ри‘ат̈|101:1-3}} и др. Последний термин также ис­поль­зу­ет­ся для обоз­на­чения катастрофы, которая настигает [[общины]] неверующих в [[Древние народы|рассказах о наказаниях]] {{hqa0|13:31|69:4}}. Анало­гич­но, сло­ва с кор­нем ''р-дж-ф'' («дрожит») используется как в апокалип­тических отрывках, так и в [[рассказ]]ах о наказани­ях [{{hqa9|7|78|91|155}}; {{hqa5|29:37|73:146|79:6}}]. Апокалип­тические фрагменты в сочетании с объявлением окончательного решения при­над­ле­жат к са­мым ран­ним [[Темы Корана|темам коранического послания]]{{sfn|F. Leemhuis|2001|c=113}}.{{AnswerEnd|6}} | |||
{{QAS|Когда наступит Конец света?|7}} | |||
В Коране не сообщается, когда именно произойдут события Последнего дня. Даже пророк Мухаммад {{сас}} не смог сказать, ког­да наступит Конец света и последующее воскрешение и Суд {{hqa0|79:43}}, но о том, что они обязательно произойдут и времени ос­та­лось совсем мало, сообщается в Коране несколько раз {{hqa0|51:5-6|52:7|53:57|78:40}}. Согласно [[аят]]у {{hqa0|47:18}}, его приметы или [[Знамение|зна­ме­ния]] [ашра̄т̣] уже наступили, но сам [[Час]] при­дёт внезапно{{sfn|F. Leemhuis|2001|c=113}}.{{AnswerEnd|7}} | |||
== В комментариях Корана и хадисах == | == В комментариях Корана и хадисах == | ||
Тот факт, что | {{QAS|Почему тафсиры обычно не описывают апокалиптические явления?|8}} | ||
Тот факт, что Всевышний Аллах в Коране упоминает, что даже Пророк {{сас}} не может сообщить о приближении Часа, вероятно, яв­ля­ется одной из причин, почему [[тафсир]]ы обычно не описывают апокалип­тические явления и не пытаются определить, ког­да при­дёт Конец света. Ссылаясь на аяты {{hqa5|3:7}} и {{hqa5|7:187}}, [[ат-Табари]] (ум. {{изхи|310|923}}) сообщает, что Бог [[Сокровенное|скрыл]] знание и ин­тер­пре­та­цию будущих апокалип­тических событий<ref>{{ат-Табари|1/74}}</ref>{{sfn|F. Leemhuis|2001|c=113}}.{{AnswerEnd|8}} | |||
Тем не менее, в тафсирах можно найти некоторые дополнительные и традиционно принятые детали. Например, обычно | {{QAS|Какие дополнительные и традиционно принятые детали Конца света можно найти тафсирах?|9}} | ||
Тем не менее, в тафсирах можно найти некоторые дополнительные и традиционно принятые детали. Например, обычно ут­вер­ждается, что [[ангел]] [[Исрафиль]] (Рафаил) или [[Джибриль]] (Гавриил), дунет в Рог и что он также является «зовущим» {{hqa0|name=аль-му­на̄­ди|50:41}}. В комментариях рассказывается о двух трубных гласах {{hqa0|39:68}}. При первом гласе умрут все, за исключением нес­коль­ких избранных Богом {{hqa0|3:169}}, а воскрешение мёртвых произойдёт сорок лет спустя после второго гла­са<ref name="Мукатиль" >{{Мукатиль|}}</ref><ref>{{Табари|}}</ref><ref name="Куртуби" >{{аль-Куртуби|}}</ref><ref>{{аль-Байдави|}}</ref>. В по­пыт­ке гармонизации аятов {{hqa5|39:68}} и {{hqa5|27:87}}<ref>{{ар-Рази|39:68}}</ref>, [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди]] (ум. ок. {{изхи|375|985}}) в своих комментариях упоминает ва­ри­ант, взятый из хадиса Пророка {{сас}}: первый трубный глас, который имеет окружность, равную расстоянию между небом и зем­лёй, устрашит все творения. Во время второго гласа погибнут обитатели небес и земли. Во время третьего гласа все [[души|ду­ши]] или [[дух]]и [арв̌а̄х̣] соберутся в Роге, а затем будут возвращены в свои [[Тело|тела]] для воскрешения<ref name="Самарканди" >{{book-ar|Abū l-Layth al-Samarqandī|Tafsīr|39:68}}</ref>. Ат-Табари упоминает ха­дис от [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ра}} о трёх гласах<ref>{{Табари|27:87 и 39:68}}</ref>, без каких-либо дополнительных комментариев, [[аль-Куртуби]] (ум. {{изхи|671|1272}}), упоминая три гла­са, прямо заявляет, что будут только два гласа<ref>{{аль-Куртуби|27:87}}</ref>. [[Ибн Касир]] (ум. {{изхи|774|1373}}) в своём комментарии к аятам {{hqa5|27:87}} и {{hqa5|39:68}} так­же упо­ми­на­ет три гласа<ref>{{Ибн Касир}}</ref>{{sfn|F. Leemhuis|2001|c=114}}.{{AnswerEnd|9}} | |||
Перед Концом света | {{QAS|Что произойдёт перед Концом света?|10}} | ||
Перед Концом света пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} победит [[ад-Даджжаль|ад-Даджжаля]] (Антихриста). Ибн Касир сообщает, что после [[Победа|победы]] ‘Исы {{ас}} мир просуществует семь лет. Рог зазвучит в «близком месте» {{hqa0|name=мака̄н к̣арӣб|50:41}}, под которым понимается «[[камень|ка­мень]] [[Иерусалим]]а» [с̣ах̮р байт аль-мак̣дис]. Это место считается ближайшим к [[Небо|небу]] местом на зем­ле<ref name="Мукатиль" /><ref name="Самарканди" /><ref>{{book-ar|Māwardī|Nukat}}</ref><ref>{{Замахшари}}</ref><ref name="Куртуби" /><ref>{{Джалялейн}}</ref>{{sfn|F. Leemhuis|2001|c=114}}.{{AnswerEnd|10}} | |||
В сборниках хадисов, как например в | {{QAS|Сообщается ли в сборниках хадисов о Конце света?|11}} | ||
В сборниках хадисов, как например в ''С̣ах̣ӣх̣е'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]], есть глава ''Кита̄б аль-Фита̄н в̌а-ашра̄т̣ ас-са̄‘ат̈'', которая содержит 143 ха­ди­са по этому вопросу, даёт более подробное и точное описание апокалип­тических событий. В западной [[Корановедение|корановедческой]] [[Наука|на­уке]] изучение темы Конца света в Коране и его комментариях развито плохо, особенно по срав­не­нию с увеличившимся вни­ма­ни­ем к еврейской и христианской апокалип­тической литературе{{sfn|F. Leemhuis|2001|c=114}}.{{AnswerEnd|11}} | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|Leemhuis | * {{ЭКорана|F. Leemhuis|Apocalypse|EQCOM_00014|стр= 111—114|ref=F. Leemhuis}} | ||
* {{TDV|G. Tümer|Âhir zaman|ahir-zaman|yıl=1988|cilt=1|sayfa=542-543}}<!-- | |||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{публикация|статья|автор=Todd Lawson |заглавие= Duality, Opposition and Typology in the Qur'an: The Apocalyptic Substrate||издание=Journal of Qur'anic Studies|ссылка= http://toddlawson.ca/pdf/lawson_duality_opposition_quran.pdf |ответственный= |место= |издательство= |год=2009|месяц=Nov|volume=10|pages=23—49|язык=en|ref= }} | * {{публикация|статья|автор=Todd Lawson |заглавие= Duality, Opposition and Typology in the Qur'an: The Apocalyptic Substrate||издание=Journal of Qur'anic Studies|ссылка= http://toddlawson.ca/pdf/lawson_duality_opposition_quran.pdf |ответственный= |место= |издательство= |год=2009|месяц=Nov|volume=10|pages=23—49|язык=en|ref= }}--> | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = nihaya-alam | |сортировка =|ссылка = nihaya-alam | ||
|публикация = | |публикация =2022-12-12|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = EQCOM_00014 | |ИЭК = |ЭК = EQCOM_00014 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
Текущая версия от 13:48, 28 декабря 2022
| Конец света |
| по-арабски: نهاية العالم |
| в Коране: 56:1-56; 75:7-15; 80:33-42; 81:1-14; 82:1-19; 83:1-36; 84:1-25; 89:21-30; 99:1-8; 101:1-11 |
| теги: - |
| ключевые слова: ахир аз-заман, апокалипсис, конец времён |
| см. также: возвышенность, Животное из земли, воскрешение, Судный день, землетрясение, Рог, Час |
Коне́ц све́та (ар. نهاية العالم — букв. «конец мира») — события, которые произойдут перед Днём воскрешения [йаўм аль-к̣ийа̄мат̈]. В Коране содержатся описания некоторых событий Конца света. Согласно исламской вере, у Этого мира есть как начало, так и конец. Однако знание этого конца принадлежит только Богу (Аллаху). Пророка Мухаммада ﷺ в исламской литературе также называют «пророком последних времён», поскольку после него не будет никакого пророка. Хотя термин «Конец света» не упоминается в Коране, он часто используется в хадисах.
В Коране
Во многих местах Корана можно найти апокалипсические мотивы, но есть такие места, в которых эти мотивы выражены наиболее сильно. Например, суры ат-Такв̌ӣр (81, «Скручивание»), аль-Инфит̣а̄р (82, «Раскалывание»), аз-Зальзалят̈ (99, «Землетрясение») называют «апокалипсическими сурами», поскольку они полностью посвящены событиям, которые произойдут в Конце времён. В ранних (мекканских) сурах тема Конца света появляется чаще, чем в поздний (мединский) период. Это объясняется тем, что в Мекке пророку Мухаммаду ﷺ приходилось больше проповедовать среди язычников и бо́льшая часть аятов была ниспослана для их устрашения, а в мединский период были ниспосланы аяты нравоучительного, законодательного и прочего характера, ориентированного в первую очередь на мусульман[1].
Апокалипсические картины в ранних сурах часто довольно яркие и содержат красочные описания событий Конца света. Однако, учитывая разнообразие картин, изображённых в разных сурах, невозможно точно сформировать порядок событий, которые будут происходить в Конце времён. Немецкий исламовед Руди Парет (Rudi Paret) обобщил имеющиеся сообщения следующим образом: «в Последний день земля начнёт бушевать. Она зашатается, задрожит, измельчится и сплющится. Она выведет то, что внутри неё, и опустошится. Горы примут различные формы, словно мираж. Они разрушатся, будут похожи на расчёсанную шерсть и разобьются, превратившись в песок и пыль. Небеса будут похожи на расплавленный металл и дадут трещину, расколются и станут полными зияющих дыр. Солнце будет свёрнуто. Луна потемнеет. Солнце и луна соединятся вместе. Звёзды потухнут и упадут вниз (или станут тусклыми) и т. д. Было бы бессмысленно пытаться спланировать совместную и всеобъемлющую историю событий в Последний день из разных сообщений. Отдельные суры должны приниматься отдельно так, как они изначально были прочитаны. Действительно, образы событий в Последний день не предназначены для того, чтобы как бы изображать объективную реальность или предсказывать будущее точно во всех его деталях. Они были разработаны и сформулированы с намерением шокировать аудиторию, оповестить о том ужасе, который в какой-то момент в будущем, в Последний день, охватит все творения»[1].
В дополнение к этим событиям есть другие признаки, которые будут сигнализировать о приближении конца, например, выход народов Йаджуджа и Маджуджа (Гога и Магога) [18:94; 21:96]. Бог выведет из земли Зверя [да̄ббат̈ мин аль-ард̣], который будет говорить [27:82], и Рог (ас̣-с̣ӯр или ан-на̄к̣ӯр) [27:87; 36:51; 39:68 …][2], чтобы вызвать каждое существо[1]. Поскольку большинство апокалиптических событий, упомянутых в Коране, связаны с воскрешением мёртвых, Фахр ад-дин ар-Рази (ум. 1210) называет их «предвестником Дня воскрешения» [мук̣аддима̄т йаўм аль-к̣ийа̄мат̈][3].
Интересно, что в ранних апокалипсических отрывках прямо не упоминается Конец света, но есть отсылки к воскрешению мёртвых или подробно рассказывается о Дне Суда. Многие детали не явны, хотя окончательный результат ясен: неверующие (или неблагодарные) [куффа̄р] и те, кто совершали зло [алляз̱ӣна аджрамӯ] получат наказание в Аду [аль-джахӣм, аль-джаханнам], а наградой верующих [алляз̱ӣна а̄манӯ], которые совершали праведные дела [‘амилю̄ ас̣-с̣а̄лих̣а̄т] будет Рай [аль-джаннат̈]. Тот факт, что многие детали Конца света не описаны подробно в ранних апокалиптических отрывках, свидетельствует о том, что, по крайней мере, часть аудитории пророка Мухаммада ﷺ, была знакома с некоторыми из этих апокалиптических образов. Учёные отметили, что они имеют много параллелей с иудейской и христианской, канонической и апокрифической апокалиптической литературой, хотя арабские черты, такие как пренебрежение к десятимесячным беременным верблюдам [81:4], уникальны для Корана[4].
Некоторые из выражений, используемых для обозначения апокалиптических явлений, встречаются только один раз в Коране, например, 
когда станет сотрясаться земля сильнейшим содроганием, и рассыплются горы разрушаясь
[56:4-5]. Одна заметная характеристика описаний апокалиптических событий заключается в том, что нет упоминания о том, кто или что их вызывает[5]. Для описания апокалиптических событий используются термины «величайшее бедствие» [ат̣-т̣а̄ммат̈ аль-кубра̄; 79:34], «оглушительный (звук)» [ас̣-с̣а̄х̮х̮ат̈; 80:33], «бедствие» [аль-к̣а̄ри‘ат̈; 101:1-3] и др. Последний термин также используется для обозначения катастрофы, которая настигает общины неверующих в рассказах о наказаниях [13:31; 69:4]. Аналогично, слова с корнем р-дж-ф («дрожит») используется как в апокалиптических отрывках, так и в рассказах о наказаниях [7:78, 91, 155; 29:37; 73:146; 79:6]. Апокалиптические фрагменты в сочетании с объявлением окончательного решения принадлежат к самым ранним темам коранического послания[4].
В Коране не сообщается, когда именно произойдут события Последнего дня. Даже пророк Мухаммад ﷺ не смог сказать, когда наступит Конец света и последующее воскрешение и Суд [79:43], но о том, что они обязательно произойдут и времени осталось совсем мало, сообщается в Коране несколько раз [51:5-6; 52:7; 53:57; 78:40]. Согласно аяту [47:18], его приметы или знамения [ашра̄т̣] уже наступили, но сам Час придёт внезапно[4].
В комментариях Корана и хадисах
Тот факт, что Всевышний Аллах в Коране упоминает, что даже Пророк ﷺ не может сообщить о приближении Часа, вероятно, является одной из причин, почему тафсиры обычно не описывают апокалиптические явления и не пытаются определить, когда придёт Конец света. Ссылаясь на аяты 3:7 и 7:187, ат-Табари (ум. 923) сообщает, что Бог скрыл знание и интерпретацию будущих апокалиптических событий[6][4].
Тем не менее, в тафсирах можно найти некоторые дополнительные и традиционно принятые детали. Например, обычно утверждается, что ангел Исрафиль (Рафаил) или Джибриль (Гавриил), дунет в Рог и что он также является «зовущим» [аль-муна̄ди; 50:41]. В комментариях рассказывается о двух трубных гласах [39:68]. При первом гласе умрут все, за исключением нескольких избранных Богом [3:169], а воскрешение мёртвых произойдёт сорок лет спустя после второго гласа[7][8][9][10]. В попытке гармонизации аятов 39:68 и 27:87[11], Абу аль-Ляйс ас-Самарканди (ум. ок. 985) в своих комментариях упоминает вариант, взятый из хадиса Пророка ﷺ: первый трубный глас, который имеет окружность, равную расстоянию между небом и землёй, устрашит все творения. Во время второго гласа погибнут обитатели небес и земли. Во время третьего гласа все души или духи [арв̌а̄х̣] соберутся в Роге, а затем будут возвращены в свои тела для воскрешения[12]. Ат-Табари упоминает хадис от Абу Хурайры 
о трёх гласах[13], без каких-либо дополнительных комментариев, аль-Куртуби (ум. 1272), упоминая три гласа, прямо заявляет, что будут только два гласа[14]. Ибн Касир (ум. 1373) в своём комментарии к аятам 27:87 и 39:68 также упоминает три гласа[15][16].
Перед Концом света пророк ‘Иса (Иисус) 
победит ад-Даджжаля (Антихриста). Ибн Касир сообщает, что после победы ‘Исы мир просуществует семь лет. Рог зазвучит в «близком месте» [мака̄н к̣арӣб; 50:41], под которым понимается «камень Иерусалима» [с̣ах̮р байт аль-мак̣дис]. Это место считается ближайшим к небу местом на земле[7][12][17][18][9][19][16].
В сборниках хадисов, как например в С̣ах̣ӣх̣е Муслима, есть глава Кита̄б аль-Фита̄н в̌а-ашра̄т̣ ас-са̄‘ат̈, которая содержит 143 хадиса по этому вопросу, даёт более подробное и точное описание апокалиптических событий. В западной корановедческой науке изучение темы Конца света в Коране и его комментариях развито плохо, особенно по сравнению с увеличившимся вниманием к еврейской и христианской апокалиптической литературе[16].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 F. Leemhuis, 2001, с. 112.
- ↑ см. также Коран: 69:13; 74:8; 78:18.
- ↑ F. Leemhuis, 2001, с. 111.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 F. Leemhuis, 2001, с. 113.
- ↑ ʿĀ. ʿAbd al-Raḥmān, Tafsīr. — 1/80. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 1/74. (ар.)
- ↑ 7,0 7,1 Muqātil, Tafsīr. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. (ар.)
- ↑ 9,0 9,1 M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. (ар.)
- ↑ ʿA. al-Bayḍāwī, Anwār al-tanzīl. (ар.)
- ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 39:68. (ар.)
- ↑ 12,0 12,1 Abū al-Layt̲h̲ al-Samarqandī, Tafsīr. — 39:68. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 27:87 и 39:68. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 27:87. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- ↑ 16,0 16,1 16,2 F. Leemhuis, 2001, с. 114.
- ↑ al-Māwardī, Nukat. (ар.)
- ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. (ар.)
- ↑ J. al-Maḥallī and J. al-Suyūṭī, Tafsīr al-Jalālayn. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- F. Leemhuis, Apocalypse // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 111—114. (англ.)
- G. Tümer, Âhir zaman // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1988. — c. 1. s. 542-543. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Конец света [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/nihaya-alam
- Дата первой публикации: 12 декабря 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
