Верующий

Верующий

по-арабски: مؤمن

в Коране: 230 раз

теги: -

ключевые слова: мумин

см. также: амана, вера (вероубеждение, разногласия, свидетельство), неверующий, лицемерие

Ве́рующий (ар. ٌمُؤْمِن [му’мин]‎) — человек, ко­то­рый искреннее верит в Еди­но­го Бога (Ал­ла­ха), про­ро­чес­тво Мухаммада ﷺ, послание Корана и т. д.

Этимология

Для обозначения верующих в Коране использовано слово му’мин. Оно происходит от корня ’-м-н, который означает: «безопасность», «надёжность»; «вера», «честность», «до­верие»; «спокойствие сердца», «скромность»; «покорность», «послушание» и др.

В отношении к Имени Аллаха аль-Му’мин оно означает: «Защитник», «Оберегающий», «Дарующий надёжность и безопасность»; «Дарующий веру», «Проводник веры»; «Все­ляющий уверенность и спокойствие», «Укрепляющий своих пророков чудесами» и т. д.

В Коране

Термин му’мин используется в Коране не только для описания приверженца религии пророка Мухаммада ﷺ, но и верующих, которые жили до начала его пророческой мис­сии, то есть тех, кто следовал за более ранними посланниками. Му’минами также наз­ва­ны Люди Писания [2:62; 3:110, 113-115, 199; 5:66, 83; 28:52-54; 57:27]. Из этого мож­но сде­лать вывод, что термины му’мин и муслим не являются синонимами. Од­на­ко в даль­ней­шем му’мин будет использоваться в первую очередь в смысле привер­жен­ца рели­гии Му­хам­мада ﷺ. Формула «О те, которые уверовали» (ар. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا‎), после которой идут заповеди или уве­ще­ва­ния, обра­ще­на к это­му классу верующих.

Истинные верующие отличаются от многобожников тем, что они искренне верят в одного Бога. Одно из отличий пос­ле­до­ва­телей Мухаммада ﷺ от более ранних верующих заключается в убеждении, что для первых Мухаммад ﷺ явля­ет­ся пос­лан­ни­ком Аллаха, что отражено в «свидетельстве веры» (шахаде). Чтобы стать му’мином нужно также верить в бо­лее ран­них пос­лан­ников Аллаха, Его Священные писания, ангелов, предопределение и Последнюю жизнь [2:177, 285; 4:136].

Качества му’мина

Согласно Корану, отношение истинных верующих к Богу характеризуется благодарностью, благоговением, покаянием и по­кор­ностью. Верующие трепещут от страха перед своим Господом, веруют в Его знамения, не приобщают к своему Гос­по­ду сотоварищей [23:57-59], поминают Его [24:36-39; 32:15-17; 42:36-43] и т. д.

В своём отношении к ближним верующие отличаются своей целомудренностью, скромностью, смирением, прощением и прав­дивостью [8:2-4; 25:72-74; 70:22-35; 76:7-10]. Они повелевают совершать одобряемое и запрещают предосудительное [9:112], они смиренны во время молитвы (намаза) и соблюдают её условия [23:2, 9; 25:63-66], отказываются вести разговоры, в ко­то­рых нет пользы [23:3], выплачивают милостыню [13:22; 23:4; 25:67; 28:54], отказываются от прелюбодеяния [23:5-7; 25:68; 33:35-36], соблюдают договоры и выполняют обещания [13:20; 23:08].

В мединских сурах подчёркивается важность наличия согласия в мусульманской общине. Коран гласит, что верующие — бра­тья [49:10] и они должны помогать и защищать друг друга [8:72-74; 9:71], оказывать друг другу милость [48:29]. Если они бу­дут намерены сражаться между собой, то между ними должен быть установлен мир [49:9-10].

Вера в идеале должна сопровождаться и выражаться в благочестивых деяниях, таких как поклонение, благотворительность и стремление к делу Аллаха по всем важным направлениям. Вера и деяния часто появляются в Коране вместе [2:82, 277; 3:57; 4:57, 122, 173; 5:9, 93; 7:42], однако их следует отделять. Благие деяния — это внешние проявления веры, что в свою оче­редь носит название «ислам», в то время как «иман» является внутренним выражением веры. Считается, что тот, кто ис­по­ве­дует веру, но не соблюдает соответствующие заповеди, может считаться му’мином и имеет право на получение воз­наг­раж­дения в будущем. Верующие будут подвергнуты испытаниям в Этом мире [2:214; 3:186; 47:31]. Аллах укрепляет ве­рую­щих, за­щи­щает и спасает их [22:38; 39:61; 40:9; 58:22]. В конечном счёте, они будут допущены в Рай, где они останутся в веч­ном бла­жен­стве [2:25; 3:15; 9:72].

В хадисах пророка Мухаммада ﷺ сообщается, что отличительной чертой верующих является то, что они проявляют ин­те­рес к чтению Корана, употребляют в пищу только дозволенное, проявляет внимание к своему здоровью и фи­зи­чес­кому сос­тоянию; ограничивают себя, поддерживают отношения с братьями по вере, про­яв­ля­ют озабо­чен­нос­ти в трудностях и проблемах в отношении других верующих, страшатся и остерегаются от со­вер­ше­ния гре­хов, отказываются от вероломного убийства человека, проявляют терпение в испытаниях Ал­ла­ха и т. д.

Разница между муслимом и му’мином

Согласно раннемусульманским представлениям, человек, принявший ислам, сначала становится «муслимом» и лишь после того, как по-настоящему уверует, его можно называть «му’мином». Среди мусульманских богословов шли споры о том, кого считать мумином. Позднее термин му’мин стал употребляться и как синоним муслим.

Всевышний Аллах в Коране говорит: Бедуины сказали: „Мы уверовали“. Скажи: „Вы не уверовали. Посему говорите: «Мы по­ко­ри­лись». Вера ещё не вошла в ваши сердца. Если вы подчинитесь Аллаху и Его Посланнику, Он нисколько не умалит ва­ших деяний. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный“ [49:14]. Ибн Касир пишет, что Аллах порицает бедуинов, ко­то­рые назвали себя верующими, не имея (при этом должной) веры в своих сердцах. Отсюда следует, что вера (ӣма̄н) за­ни­ма­ет более высокую ступень, чем «покорность/подчинение» (исля̄м). Упомянутые в этом аяте бедуины были мусуль­ма­на­ми, в чьих сердцах ещё не укрепилась (совершенная) вера, и не были лицемерами, так как если бы они были лице­ме­ра­ми, то они были бы разоблачены. Не смотря на это, они (самовольно) поставили себя на более высокую ступень, на кото­рую на са­мом деле ещё не ступили.

Литература

Использованная литература

• C. Adang, Belief and Unbelief // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
• J.J.G. Jansen, Muʾmin // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
• А.А. Али-заде, Мумин // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Г.М. Гогоберидзе, Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. (рус.)

Дополнительная литература

• M.M. al-Hayek and G.F. Haddadd, Believers // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
• Д.В. Ермаков, Му’мин // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 171-172. (рус.)
• M. Sinanoğlu, A. Köse, H. Özcan, İman // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2000. — c. 22. s. 212-219. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Магомедов, С. А.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Верующий [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/mumin
• Дата первой публикации: 27 июля 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Сабир. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}