Испытание

Испытание

по-арабски: ابتلاء

в Коране: б-л-в: 38 раз

теги: -

ключевые слова: проверка, тест

см. также: Божья кара, смута, животное из земли, болезнь, наказание, Сират, ад-Даджжаль, михна…

Испыта́ние (ар. اِبْتِلاء [ибтиля̄’]‎) — испытания, связанные с жизнью и смертью человека. В арабском языке для указания на испытания в основном используются четыре слова: аль-баля̄’ (ар. البَلاَءٌ‎), аль-ибтиля̄’ (ар. الاِبْتِلاء‎), аль-фитна (ар. الفِتْنَةٌ‎) и аль-имтих̣а̄н (ар. الإِمْتِحَانٌ‎).

Закон испытания и его особенности

Согласно мусульманскому вероучению Всевышний Аллах сотворил Этот мир и ус­та­но­вил в нём Свои законы. Одним из них является «закон испытания» (ар. سُنَّةُ الاِبْتِلاء‎). Аллах даровал человеку жизнь, разум, здоровье, имущество, родных, близких и сделал его наместником на земле. Аллах наделил его всем этим для того, чтобы испытать, будем ли он благодарными Ему. В Священном Коране сказано: Неужели не прошло то вре­мя, когда человек был безвестен? Мы создали человека из смешанной капли, под­вер­гая его испытанию, и сделали его слышащим и зрячим [76:2].

Всевышний Аллах испытывает Своих рабов по-разному: благом и злом, легкостью и трудностью, здоровьем и болезнью, богатством и бедностью, радостью и горем, и да­же жизнь и смерть являются испытанием. В Священном Коране сказано: Мы ис­пы­ты­ва­ем вас добром и злом для искушения, и к Нам вы будете возвращены [21:35]. В другой суре Корана говорится: Воистину, всё, что есть на земле, Мы сделали ук­ра­ше­ни­ем для неё, чтобы испытать людей и выявить, чьи деяния окажутся лучше [18:7]. Ещё в Коране сказано, что Аллах со­тво­рил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше [67:2]. Также Всевышний Аллах ска­зал: Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной общиной, однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он да­ро­вал вам. Состязайтесь же в добрых делах. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чём вы расхо­ди­лись во мнениях [5:48].

Всезнающий и Мудрый Аллах пожелал, чтобы человек с момента рождения и на протяжении всей жизни был испытан, про­хо­дя через тяготы и сталкиваясь с разными трудностями. В Коране сказано: Мы создали человека в тяготах [90:4]. Поэ­то­му некоторые праведники говорили: «Жизнь человека начинается с плача, проходит с трудностями и заканчивается смер­тью». Несомненно, этих трудностей намного меньше, чем благ и удовольствий Этого мира, как сама жизнь, её нас­лаж­де­ния и разные милости, которые мы ежедневно и постоянно получаем от Него.

Не только люди, но и джинны подвергаются испытаниям. К примеру, Аллах подверг сатану — из числа джиннов, испытанию, но он не справился с ним и навечно попал в Ад. Всевышний Аллах приказал ангелам и ему падать ниц перед Адамом , — в знак уважения к нему, как к новому Божьему творению, однако он возгордился и потерпел убыток. В Коране сказано: Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом». Они пали ниц, и только Иблис отказался, возгордился и стал одним из не­ве­рую­щих [2:34]. Стоит отметить, что в отличие от людей и джиннов, ангелы не подвергаются испытаниям, так как они не имеют права выбора между совершением добра и зла, — они абсолютно покорны Всевышнему Аллаху и не ослуши­ва­ют­ся Его ни в чём. Также нужно отметить, что животные, растения и неодушевленные предметы не будут испытаны в ка­чест­ве про­верки их покорности Создателю, так как они не обладают разумом. Однако ангелы, животные, растения и не­одушев­лён­ные предметы могут стать испытанием для людей и джиннов, а также люди и джинны могут стать испытанием друг для дру­га.

Что же касается человечества, хотя все оно и пройдет через испытания, некоторые люди не будут спрошены за эти ис­пы­та­ния, если пребывают в определённом состоянии. Не будет спроса за испытания с несовершеннолетних, спящих и ума­ли­шён­ных людей. В хадисе пророка Мухаммада ﷺ сказано: «Поднято Перо (снята ответственность) с троих: спящего, пока не прос­нёт­ся; ребёнка, пока не достигнет совершеннолетия, и умалишённого, пока не вернётся к нему здравый рассудок». Так­же не будет спроса перед Аллахом с того, кто был испытан совершением какого-либо действия по ошибке, забывчивости или при­нуж­де­нию. В хадисе сказано: «Прощается моей общине (умме) то, что совершается по ошибке, забывчивости и при­нуж­де­нию». Однако это не значит, что если вышеупомянутые категории людей в таком состоянии причинят людям вред, на них не будет никакой юридической ответственности. Но это уже отдельная тема из области исламского права.

Касательно заданной темы, у кого-то ещё может возникнуть вопрос: Какой же тогда смысл испытания этих людей разными испытаниями и трудностями, если они не будут отвечать за них перед Аллахом? Ответ на этот вопрос состоит из двух сос­тав­ляю­щих:

• во-первых, в любом испытании есть для человека благо. По причине испытания Господь может сжалиться над ис­пы­туе­мым и простить ему грехи, и тем самым упростить для него попадание в Рай.
• во-вторых, трудности одного человека зачастую бывают испытанием для других людей. В Коране сказано: Мы сде­ла­ли одних из вас искушением для других: проявите ли вы терпение? [25:20]. В другой суре Корана сказано, что Аллах возвысил одних из вас над другими по степеням, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам [6:165]. Также в Коране сказано: Знайте, что ваше имущество и ваши дети являются искушением и что у Аллаха — ве­ли­кая награда [8:28]. Таким образом, например, люди, испытуемые лишением разума могут становиться ис­пы­та­ни­ем для тех, у кого он есть, — чтобы посмотреть, будут ли они насмехаться над умалишёнными и при­тес­нять их, или, наоборот, станут жалеть их и помогать им.

Аналогичным образом бедные люди не только сами проходят через испытания, связанные с бедностью, но и являются ис­пы­та­нием для состоятельного человека. Если обеспеченный сжалится над неимущими, станет заботиться о них и поб­ла­го­дарит Аллаха за дарованные ему материальные блага, то он успешно пройдёт испытание, связанное с бедностью других лю­дей. Так же нет сомнений в том, что богатый человек является испытанием для бедного. Если бедный не будет за­ви­до­вать его богатству, не станет незаконно претендовать на его имущество, и согласится с тем, что Господь предо­пре­де­лил для не­го, то в таком случае этот бедняк тоже достойно пройдёт испытание, связанное с материальным положени­ем дру­го­го че­ло­ве­ка. Тоже самое можно сказать и о взаимных испытаниях больного и здорового, счастливого и несчастного, моло­дого и ста­ро­го, женатого и неженатого и т. д.

Виды испытаний

Общее испытание для всех людей и джиннов

Этот вид испытания считается охватывающим всех людей и джиннов. В Коране сказано: Аллах сотворил смерть и жизнь, что­бы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше [67:2]. Если учитывать то, что пророк Мухаммад ﷺ был пос­лан к людям и джиннам, то на основе данного аята и других вышеприведенных священных текстов можно констатиро­вать, что с точки зрения ислама все люди, вне зависимости от их возраста, пола, расы или веры, будут подвержены разным мир­ским испытаниям, и не всегда испытания должны выражаться в чём-либо неприятном для человека, порой они могут быть в виде благополучия и успеха. При этом не стоит забывать о том, что несовершеннолетние, спящие и умалишенные не будут от­ве­чать перед Аллахом за те испытания, которые выпадают на их долю в таком состоянии.

Испытание для проверки искренности в вере

Согласно религиозной доктрине ислама люди и джинны созданы для поклонения Всевышнему Аллаху. Этим поклонением они проявляют благодарность Аллаху за все, что Он даровал им и надеются на Его довольство, прощение и Рай. Если че­ло­век уверует в Аллаха и начнет повиноваться Ему, то Он несомненно испытает его веру на прочность. В Коране сказано: Не­ужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: „Мы уверовали?“ ۝ Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лже­цов [29:2-3]; Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Об­ра­дуй же терпеливых, ۝ которые, когда их постигает беда, говорят: „Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вер­нём­ся“ [2:155-156]; Аллах не оставит верующих в том положении, в котором вы находитесь, пока не отличит скверного от бла­го­го [3:179].

Испытание для увеличения награды

Всевышний Аллах испытывает верующего тем, что приносит ему радость или горе, но если он должным образом от­реа­ги­ру­ет на эти испытания, то все обернётся для него благом. В хадисе сказано: «Сколь удивительно положение верующего! По­ис­ти­не, всё в положении его является для него благом, и никому (не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это ста­но­вит­ся для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это (тоже) ста­новится для него благом». В другом хадисе сказано: «Кому Аллах желает блага, тому Он даёт испытания».

Испытание для достижения высокого положения в Раю

Если человек обладает более глубокой верой, чем его единоверцы, то его испытания будут более суровыми, чем у остальных верующих, но если он достойно преодолеет эти испытания, то преуспеет больше них, приблизится к Господу и поднимется по ступеням Рая. В хадисе сказано: «Самые тяжелые испытания выпадают на долю пророков, затем — на долю самых дос­той­ных из людей, а затем — на долю самых достойных после них». В другом хадисе сказано: «Поистине, может быть так, что человек имеет высокое положение перед Аллахом, которого он не достигает своими деяниями. И Аллах не перестаёт испы­ты­вать его тем, что ему неприятно, до тех пор, пока он не достигнет этого высокого положения».

Испытание для прощения грехов

Порой испытания приходят по причине грехов и упущений верующего перед Творцом, а их цель — очищение его от этих гре­хов и упущений. В хадисе сказано: «Чтобы не постигло мусульманина, будь то утомление, долгая болезнь, тревога, печаль, неп­ри­ят­ность, скорбь или даже укол колючки, Аллах непременно простит за это какой-нибудь из его грехов». В другом же хадисе сказано: «Не перестанут испытания постигать верующего и верующую в их телах, в их имуществе и в их потомстве до тех пор, пока они не встретят своего Господа очищенными от грехов». А в хадисе, переданном от Анаса ибн Малика говорится, что Пророк ﷺ сказал: «Когда Аллах желает блага для своего раба, Он наказывает Его уже в Этом мире. Если же Он желает для Своего раба плохое, то откладывает наказание до Судного дня».

Испытание тех, кто отстаивает свою веру во время притеснений

Пророки и верующие всегда проходили через испытания, связанные с верой. Так было с пророком Мухаммадом ﷺ и его спод­вижниками. В Коране сказано: Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших пред­шест­вен­ни­ков? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним го­во­ри­ли: „Когда же придёт помощь Аллаха?“ Воистину, помощь Аллаха близка [2:214]. О тяжести испытаний, выпавших на до­лю пророка Мухаммада ﷺ мы узнали из хадиса, в котором он сказал: «Никто не пострадал из-за религии, подобно тому, как пострадал я».

А в суре аль-Ах̣­за̄б (33, «Сон­мы») Всевышний рассказывая о сподвижниках Пророка ﷺ говорит, что «верующие под­верг­лись испытанию и сильному потрясению» [33:11]. Некоторые из сподвижников Пророка ﷺ прошли через неимоверно тя­жё­лые испытания и гонения за свою веру и убеждения: мекканские язычники убили некоторых из них; некоторых под­верг­ли жес­то­ким мучениям; третьи, ради сохранения веры были вынуждены переселиться в Эфиопию, а потом и в Медину. Первы­ми му­чениками за веру в Мекке стали сподвижник Ясир и его супруга Сумаййа . А сподвижники Биляль , Аммар , Хаб­баб и другие прошли через тяжелейшие испытания. Когда ‘Умар стал халифом, он как-то раз сказал Хаббабу ибн аль-Арат­ту , который является шестым человеком, принявшим ислам: «Не расскажешь ли нам немного о том, что ты пре­тер­пел на Пу­ти Аллаха?» Хаббаб ответил: «Взгляни на спину мою, о повелитель правоверных!» Взглянув на его спину, ‘Умар ужас­нул­ся и сказал: «Я ещё не видел в жизни такой обезображенной спины». Хаббаб же продолжил: «Язычники раз­жи­га­ли кос­тёр и ук­ла­ды­ва­ли меня на него спиною. И огонь погасал лишь от расплавленного жира, стекавшего с моего тела». Мно­го­бож­ни­ки кла­ли рас­ка­лён­ные кам­ни и угли на спину Хаббаба , отчего со спины его кусками отваливалось мясо. Но нес­мот­ря на все это, он не го­ворил того, что требовали от него нечестивцы.

Хаббаб ибн аль-Аратт рассказывал, что когда язычники ожесточили мучения, причиняемые к слабым и беззащитным му­суль­манам, они пришли к Пророку ﷺ, который лежал в тени Каабы (аль-Ка‘бы), положив под голову свой плащ, и стали жа­ло­вать­ся: «Не попросишь ли ты помощи для нас? Не обратишься ли к Аллаху с мольбой за нас?» Пророк ﷺ сказал: «Среди тех, кто жил прежде вас, были люди, которых закапывали в землю, а затем клали пилу им на голову и разрезали её пополам. Же­лез­ными гребнями им отрывали мясо от костей, но это не могло заставить их отвернуться от религии. Клянусь Аллахом, Ал­лах обязательно приведёт это дело (ислам) к завершению, так что всадник, отправившись из Саны в Хадрамаут, будет бо­ять­ся лишь Аллаха и (нападения) волка на своих овец! Вы же торопитесь». Но встречаются и те, кто не выдерживает ис­пы­та­ний на пути сохранения своей веры, а когда люди причиняют им страдания из-за приверженности религии, они от­сту­па­ют от своих убеждений. О таких людях Аллах в Коране сказал: Среди людей есть такие, которые говорят: „Мы уве­ро­ва­ли в Аллаха“. Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они сравнивают искушения (наказания) людей с мучениями от Ал­ла­ха [29:10].

Испытание в качестве напоминания или наказания для тех, кто отрицает существование Всевышнего

Согласно исламскому вероучению, Всевышний Аллах желает блага для всех Своих творений, и поэтому время от времени по-разному испытывает даже неверующих в Не­го, напоминая им о Своем существовании и необходимости уверовать в Не­го. Также Он демонстрирует им Своё могущество и возможность наказать их, если они не оставят греховный образ жиз­ни. Несмотря на то, что неверующие не признают Его как Создателя и Бога, которому следует повиноваться, они не пе­рес­та­ют быть Его творениями, и Он всем им желает блага. Согласно исламу, все люди по воле и милости Господа рож­да­ют­ся с «чис­тыми» от заблуждений сердцами (фитра), но впоследствии общество отвращает их от чистой человечес­кой природы. Поэ­то­му Всевышний желает для всех людей, чтобы они исправили свои мировоззренческие ошибки и вернулись на Прямой путь. В Священном Коране сказано: Мы подвергли их испытанию злом и добром, — быть может, они вернутся на Прямой путь [7:168]. А если они после многократных божественных напоминаний в виде разных испытаний не уверуют в Него и не ста­нут жить праведной жизнью, то Он может покарать их ещё в Мирской жизни, а в Последней жизни их ожидает адское пла­мя. В Коране сказано: Так Мы воздали им за то, что они не уверовали. Разве Мы караем так кого-либо, кроме неб­ла­го­дар­ных? [34:17].

По мнению мусульманских учёных к этим наказаниям можно отнести разные природные бедствия, эпидемии и лишения. Все­вышний Аллах рассказал об этом на примере народа Фир‘ауна, которого пророк Муса (Моисей) призывал к Аллаху. Однако они не поверили ему и не повиновались. Желая неверующим покаяния, Господь по-разному наказывал их, а когда видел их упорство в неверии, уничтожал их. В Коране сказано: Они сказали: „Какие бы знамения ты ни показывал, чтобы околдовать нас ими, мы не поверим тебе“. ۝ Мы наслали на них потоп, саранчу, вшей, жаб и кровь в качестве различных знамений. Однако они возгордились — они были народом грешным. ۝ Когда наказание поражало их, они говорили: „О Муса! Помолись за нас твоему Господу о том, что Он обещал тебе. Если ты избавишь нас от наказания, то мы поверим тебе и от­пус­тим с тобой сынов Исраиля“. ۝ Когда же Мы избавляли их от наказания до определённого срока, которого они неп­ре­мен­но должны были достичь, они нарушали обещание. ۝ Мы отомстили им и потопили их в море за то, что они сочли ло­жью Наши знамения и пренебрегли ими [7:132-136].

А некоторых из тех, кто отрицает Господа, Он, наоборот, может за неверие испытать временным успехом в делах и уве­ли­че­ни­ем материального благосостояния с тем, чтобы в конечном итоге сурово наказать неблагодарных и самооболь­щён­ных людей. Такой вид наказания называется «истидрадж». В Коране сказано: А тех, которые считают ложью Наши знамения, Мы завлечём так, что они даже не узнают этого. ۝ Я дам им отсрочку, ведь замысел Мой несокрушим [7:182-183]. А в дру­гой суре Корана сказано: Оставь же их в их невежестве до определённого времени. ۝ Неужели они думают, что Мы под­держиваем их богатством и сыновьями, ۝ потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают это­го! [23:54-56]. А когда Божья кара приходит к таким людям, она бывает внезапной и суровой, как Аллах сказал: Когда они по­за­были о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались да­ро­ван­ному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние! [6:44]. Это были основные виды испытания людей на Этом све­те, и они будут действовать до Судного дня. В Коране сказано: Таково было установление Аллаха для тех, кото­рые жи­ли преж­де, и ты не найдёшь изменения в установлении Аллаха [33:62].

Факторы, способствующие достойному прохождению через мирские испытания

Испытания являются одной из форм поклонения Всевышнему Аллаху, и если человек проявит терпение при столкновении с ними, поймёт их предназначение и сделает правильные выводы, то все трудности, болезни и беды обернутся для него бла­гом. В хадисе Пророка ﷺ сказано: «Кому Аллах желает добра, того он подвергает испытаниям». В толковании этого ха­ди­са говорится, что «Аллах желает блага тому, кто проявляет терпение при испытаниях». Соответственно, если человек не про­яв­ля­ет терпения при столкновении с испытаниями и не переносит их должным образом, то они не принесут ему пользы.

Ниже будут перечислены некоторые действия, которые превращают испытания в поклонение и даёт возможность получить за них награду. Также это помогает более достойному и смиренному перенесению трудностей, что несомненно положи­тель­но сказывается на вере человека и его психологическом состоянии. А в ряде случаев совершение этих действий избав­ля­ет ве­рующего от бедствий, которые постигают его в результате греховного образа жизни.

Вера во Всевышнего и повиновение Ему

Как уже было отмечено ранее, некоторые испытания являются карой за отрицание Аллаха или неповиновение Ему. Сог­лас­но Корану, неверие в Аллаха и неповиновение Ему могут привести к Его гневу и каре. В Коране сказано: Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на Прямой путь [30:41]. Также в Коране сказано: Воздаянием за зло является равноценное зло [42:40]. Из этих аятов вытекает, что вера во Всевышнего и следование Его велениям спасает человека от Божьей кары. Однако стоить иметь в виду, что с точки зрения исламской теологии, если беда постигает грешного мусульманина, то она служит причиной для прощения его грехов или уменьшения наказания для него в Последней жизни, а в случае, когда Божья кара постигает то­го, кто отрицает Всевышнего, то это считается сигналом для него, чтобы он пересмотрел своё мировоззрение и свои пос­туп­ки перед Ним, или служит наказанием, постигшем его уже на Этом свете за нежелание признать Творца и пови­но­вать­ся Его заповедям.

Вера в предопределение

Одним из столпов веры во Всевышнего является вера в предопределение (аль-кадар). Если человек уверует в этот столп долж­ным образом, то ему станет легче переносить любые трудности и невзгоды, с которыми он будет сталкиваться на Этом све­те. Ислам учит тому, что все люди, джинны и все сущее на Этом свете являются созданиями Бога и что, Он волен рас­по­ря­жать­ся судьбами своих созданий в соответствии с Его мудростью и знанием. Мусульмане верят в Господа и упо­ва­ют на Него, и даже в том, что им не нравится, доверяют Его выбору, больше, чем ребёнок, доверяющий выбору своих ро­ди­те­лей или воспитанник, доверяющий выбору воспитателя при самых разных обстоятельствах. Таким образом, по­лу­ча­ет­ся, что ве­ра в предопределение, облегчает верующему при преодолении испытаний, когда он начинает относиться ко все­му про­ис­хо­дящему, как к выбору Всезнающего Творца для него. И это первое, что приходит на ум мусульманина, когда его пос­ти­га­ют бе­ды и неприятности, и он не печалится и отчаивается в милости Аллаха, а, наоборот, относится к испытаниям, как час­ти по­кло­нения и осуществлению Божьего промысла [9:51; 57:22; 64:11].

Проявление терпения с надеждой на получение награды от Всевышнего

Этому учит Господь на примере пророка Мусы , слова которого приводятся в Коране: Муса сказал своему народу: „Про­си­те помощи у Аллаха и терпите. Воистину, земля принадлежит Аллаху. Он дарует её в наследие тому из Своих рабов, кому пожелает, и благой конец уготован богобоязненным.“ [7:128]. Также Всевышний Аллах порицает тех, кто не проявляет тер­пе­ния на Его пути, словами: Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани между верой и не­верием. Если ему достается добро, то благодаря этому он чувствует себя уверенно; если же его постигает искушение, то он оборачивается вспять. Он теряет как Этот мир, так и Последнюю жизнь. Это и есть очевидный убыток! [22:11].

Как-то раз имама аш-Шафи‘и спросили: «Что лучше для человека: Возможность жить праведной жизнью или прохождение че­рез испытания?». Он ответил: «Не будет для него такой возможности, пока он не будет он испытан. Воистину, Аллах испытал про­ро­ков Нуха (Ноя) , Ибрахима (Авраама) , Мусу , ‘Ису (Иисуса) и Мухаммада ﷺ, а когда они проявили терпение при испытаниях, Аллах даровал им возможность жить праведной жизнью. Пусть никто не думает, что не будет он испытан».

Соблюдение религиозных обязанностей в благоденствии, чтобы Аллах помогал во время испытаний

В хадисе пророка Мухаммада ﷺ сказано: «Храни (мысль) об Аллахе, и ты найдёшь Его пред собой; помни Его в бла­го­ден­ст­вии, и Он не забудет тебя в трудности; и знай: то, что обошло тебя, ни­как не могло тебя настигнуть, а то, что настигло тебя, ни­как не могло тебя обойти, и знай, что победа — с терпением, и что облегчение — с горестью, и что вместе с тягостью (при­хо­дит) лёг­кость».

Не печалиться и ни в коем случае не отчаиваться

Всевышний Аллах предписывает верующим всегда быть оптимистами и не печалиться, ведь печаль очень часто приводит к апатии и отчаянию, а это верующему человеку негоже. В Коране сказано: Не теряйте надежды на милость Аллаха, ибо от­чаи­ва­ются в милости Аллаха только люди неверующие [12:87]. Также в Коране сказано: Не слабейте и не печальтесь, в то время как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими [3:139]. А также сказано: Посему терпи, ибо твоё терпение — только от Аллаха. Не скорби по ним и не печалься оттого, что они ухищряются. ۝ Воистину, Аллах — с теми, кто богобоязнен и кто творит добро [16:127-128].

Мольба, молитва, поминание Аллаха и покаяние

Ислам учит тому, чтобы при возникновении трудностей, обращались за помощью к Всевышнему Аллаху. К этим средствам об­ра­ще­ния к Всевышнему относится мольба (ду‘а). В Коране сказано: Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взы­ва­ет к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете на­зи­да­ния! [27:62]. Мольба может выражена любыми словами просящего и на любом языке, при условии, чтобы эти слова не были греховными. Но в исламе также существуют молитвы, извлечённые из Корана и сунны Пророка ﷺ и обращение к Ал­ла­ху, используя эти молитвы, более предпочтительнее. К примеру, Аллах в Коране говорит: Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, ۝ которые, когда их пос­ти­га­ет беда, говорят: „Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся“. ۝ Они удостаиваются благословения сво­его Господа и милости. Они следуют Прямым путём [2:155-157]. В этой суре Всевышний учит нас при невзгодах го­во­рить: Инна ли-Ллахи ўа инна илейхи ра̄джи‘ӯн (إِنَّا لِلهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ‎), что в переводе на русский язык значит: «Воистину, мы при­над­ле­жим Аллаху, и к Нему мы вернёмся».

Пророк ﷺ сказал: «Не сообщить ли мне вам о мольбе, которая избавит человека от горя или бедствия, которое может слу­чить­ся с ним в мире Этом? Это мольба Зу н-Нуна (пророка Йунуса ): „Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых“». Речь идет о мольбе из 87 аята суры аль-Ан­би­йа̄’ (21, «Про­ро­ки»): Ля̄ Илах̇а илля Анта, суб­х̣а̄­на­ка, инни кунту мина з̣-з̣а̄лимӣн (لاَ إِلَهَ إِلاَ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ‎). И много таких полезных видов мольбы можно найти с спе­ци­аль­ных трудах, посвящённых мольбам Пророка ﷺ.

Также при появлении трудностей желательно совершать молитву по примеру пророка Мухаммада ﷺ. В хадисе сказано: «Ес­ли Пророка ﷺ постигала какая-то трудность, он спешил совершить молитву (салят, намаз)». Учёные говорят, что если на­сту­пило время предписанной молитвы, то достаточно совершить эту молитву, а если её время не подошло, то два ра­ка­‘а­та доб­ро­воль­ной молитвы, во время которой или после неё верующий может попросить у Аллаха помощи и терпения для стой­ко­го пе­ренесения испытания.

К средствам облегчения тягот испытания относится также поминание Аллаха. В Священном Коране сказано: Будьте стой­ки и многократно поминайте Аллаха, — быть может, вы преуспеете [8:45].

Ещё одним важным шагом на пути избавления от бедствий и трудностей является покаяние за совершённые грехи и прось­бы, обращённые к Богу об их прощении. В Коране сказано: Просите у вашего Господа прощения, ведь Он — Все­про­щаю­щий. ۝ Он ниспошлёт вам с неба обильные дожди, ۝ поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и соз­даст для вас реки [71:10-12].

Следование примеру пророков и стойких в вере верующих

Несомненно, человек нуждается в примере тех, кто достойно прошёл через разные испытания и тем самым удостоился вы­со­ко­го положения перед Творцом. В этой связи Аллах нас учит брать пример стойкости с пророков и праведников, ко­то­рые так­же как и остальные люди не освобождены от испытаний [6:112; 22:52]. В Коране сказано: Терпи же, как терпели твёр­дые духом посланники [46:35]. Также Аллах в Коране говорит нашему Пророку ﷺ: Мы рассказываем тебе повест­во­ва­ния о посланниках для того, чтобы укрепить ими твоё сердце [11:120]. А в другой суре Всевышний призывает пророка Му­хам­ма­да ﷺ не печалиться из-за упорства язычников в невежестве, и советует следовать примеру других пророков, ко­то­рые так­же призывали к единобожию, страдали по причине этого и терпели на этом пути. Всевышний Аллах сказал: Мы знаем, что тебя печалит то, что они говорят. Они не считают лжецом тебя — беззаконники отвергают знамения Аллаха! ۝ До тебя пос­лан­ни­ков также считали лжецами, но они терпели то, что их так называли и обижали, пока не являлась к ним Наша по­мощь [6:33-34].

Примеры стойкости при перенесении разных тягот божьими посланниками и их последователями актуальны во все вре­ме­на. Также во время испытаний желательно находиться в обществе учёных и праведников, способных дать добрый со­вет и морально поддержать верующего, чтобы дьявол не сбил его с пути истины.

Заключение и выводы

Наша жизнь — это испытание, через которое люди и джинны должны пройти достойно. Все люди будут подвержены ис­пы­та­ниям, но у каждого человека они будут свои, индивидуальные. А польза этих испытаний заключается в проверке проч­нос­ти веры в Господа, а также терпения и благодарности Ему во всех случаях жизни. В некоторых случаях испытания при­хо­дят для приближения к Господу, а иногда в качестве наказания. Если это не Божья кара, то Он не испытывает людей тем, что не­посильно для них, и каждого верующего Он испытывает с учётом его возможностей, и быть может человек думает, что в ис­пытании есть для него зло, а Аллах скрывает в этом огромное благо на Этом свете и Его довольство и Рай в Последней, веч­ной жизни. В Коране сказано: Аллах добр к Своим рабам и наделяет уделом, кого пожелает. Он — Всесильный, Могу­щест­вен­ный. ۝ Тому, кто пожелал нивы Последней жизни, Мы увеличим его ниву. Тому же, кто пожелал нивы Мирской жиз­ни, Мы дадим из неё, но ему не будет доли в жизни Последней [42:19-20]. В Коране также сказано: Возможно, вам нена­вист­но что-то, что является благом для вас, и возможно, вы любите что-то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не зна­ете [2:216].

Необходимо помнить о том, что за каждой трудностью приходит облегчение. В Коране сказано: Воистину, за каждой тя­гос­тью наступает облегчение. ۝ За каждой тягостью наступает облегчение [94:5-6]. И как говорят исламские богос­ло­вы, ве­ли­чи­на награды соответствует величине ис­пы­таний и чем сильнее вера человека, тем легче для него будет переносить эти ис­пы­та­ния. В хадисе сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, величина награды соответствует величи­не ис­пы­таний и бед, и поистине, если Аллах любит какой-либо народ, то посылает на них испытания. И тот, кто проявля­ет до­воль­ство, (когда приходит испытание), тот получит доволь­ст­во Аллаха. А тот, кто гневается, тому — гнев Ал­ла­ха».

Однако верующему нежелательно просить у Господа, чтобы Он подвергал его испытаниям, ведь у человека нет гарантии, что он выдержит то или иное испытание. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О люди, не желайте встречи с врагами и просите Ал­ла­ха о благополучии и избавлении, но если уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение». Также передается, что Абу Бакр ас-Сиддик несмотря на то, что он был наилучшим из сподвижников, говорил: «Для меня предпочтительней быть в благополучии и благодарить за это Аллаха, чем быть подвергнутым испытаниям и терпеть». Тоже самое передавали от Му­тар­ри­фа ибн ‘Абдуллаха, известного учёного-аскета из таби‘инов.

В заключении стоит запомнить мольбу пророка Мухаммада ﷺ, который говорил: «О Аллах, защити нас от трудностей ис­пы­та­ния, крайне тяжёлого положения и дурного предустановления!».

Литература

Использованная литература

• J. Nawas, Trial // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 362, 363. (англ.)

Первоисточники

• Abū Ḥāmid al-G̲h̲azālī, Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn. — Cairo, 1933. (ар.)
• Nuʿaym b. Ḥammād, al-Fitan. — Beirut, 1997. (ар.)

Дополнительная литература

• L. Gardet, Fitna // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). — P. 930, 931. (англ.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Испытание [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ibtila
• Дата первой публикации: 24 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / and Strife Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}