Предсказатель: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 12 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|общий | {{УК|общий | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = | | изображение = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
| см. также = [[колдовство]], [[безумие]], [[поэзия]] | | см. также = [[колдовство]], [[безумие]], [[поэзия]] | ||
}} | }} | ||
'''Предсказатель''', '''прорицатель''' ({{lang+ar|الكهن||аль-кахин}}) в [[ | '''Предсказатель''', '''прорицатель''' ({{lang+ar|الكهن||аль-кахин}}) в [[Эпоха невежества|доисламской]] [[Аравия|Аравии]] — человек, обладающий способностью в состоянии транса общаться с божеством или его посланниками, [[ангел]]ами или демонами.{{Превью}} | ||
Предсказатель - тот, кто предсказывает или интерпретирует события. Арабский термин ''кахин'', связанный с ивритским ''кохен'' («священник»), обозначает предсказателя, провидца или прорицателя. Он появляется дважды в Коране, отражая одно из нескольких обвинений, направленных против пророка Мухаммада {{сас}}: он был сумасшедшим, поэтом или предсказателем или что он был [[информаторы|проинструктирован]] кем-то другим (муаллам). Текст Корана решительно отвергает такие оскорбления: | Предсказатель - тот, кто предсказывает или интерпретирует события. Арабский термин ''кахин'', связанный с ивритским ''[https://eleven.co.il/judaism/cult/12147/ кохен]'' («священник»), обозначает предсказателя, провидца или прорицателя. Он появляется дважды в Коране, отражая одно из нескольких обвинений, направленных против пророка Мухаммада {{сас}}: он был сумасшедшим, поэтом или предсказателем или что он был [[информаторы|проинструктирован]] кем-то другим (муаллам). Текст Корана решительно отвергает такие оскорбления: | ||
* {{hqa10||52|29}} | * {{hqa10|Напоминай же! По милости своего Господа ты не являешься ни прорицателем, ни одержимым.|52|29}} | ||
* {{hqa10||69|38-42}} | * {{hqa10|О да! Клянусь тем, что вы видите, {{аят}} и тем, чего вы не видите! {{аят}} Это — слова благородного посланца. {{аят}} Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! {{аят}} Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания!|69|38-42}} | ||
Прорицатель был важным религиозным специалистом в доисламской Аравии, который выполнял несколько функций, демонстрируя некоторую близость с прорицателями в древних семитских традициях. Он часто был хранителем (''sādin'', ''ḥājib'') храма или место поклонения (''bayt'', ''kaʿba'') в священном месте (''ḥaram''), в котором он следил за местом поклонения, руководил жертвоприношениями и другими обрядами и контролировал пожертвования. Как провидец, он должен был [[предсказание|предсказывать]] события, интерпретировать [[сновидения]] или дать советы относительно сложных решений, таких как проведение поездки, начало войны или заключение союзов. Обычно он выполнял предсказания бросая жребий, состоящий из отмеченных стержней или стрел (''azlām'', ''aqdāḥ''). В изменённом состоянии, часто окутываясь плащом, он также получал пророческие заявления через вдохновение от знакомого духа (''tābiʿ''). Говоря, предположительно, голосом духа, эти высказывания обращались к самому предсказателю как «ты» и были сформулированы в рифмованных и ритмических интонациях (sajʿ), опираясь на неясную и неоднозначную лексику и часто предваряя клятвой, клялся природными явлениями. Они включали в себя предзнаменования, заговоры, молитвы, благословения и проклятия. Прорицатель получил вознаграждение за свои услуги в форме «гонорара» [''ḥulwān'']. | |||
Кроме того, | Кроме того, слово «прорицатель» применялось к «лжепророкам», действующим во время «войн отступничества» как до, так и после смерти пророка Мухаммада {{сас}}: аль-Асвад аль-Анси (ум. {{изхи|10|632}}) в Йемене, Тулайха ибн Хувайлид (ум. {{изхи|21|642}}) из племени бану асад, Мусайлима ибн Хабиб в аль-Ямаме и пророчица Саджах из племени бану тамим. Мусайлима, известный в мусульманских источниках как «лжец», исторически был самым важным из этих пророков; его религиозное движение показало много общего с пророком Мухаммадом {{сас}} и, возможно, он был самым грозным соперником мусульман. После победы над двумя мусульманскими армиями его силы были побеждены мусульманами под предводительством Халида ибн аль-Валида, а сам он был убит в битве при ‘Акраба‘е в {{изхи|12|634}} году. | ||
Как часть языческой религии, предсказание было отвергнуто исламом и сохранилось только в маргинальных | Как часть языческой религии, предсказание было отвергнуто исламом и сохранилось только в маргинальных условиях. Утверждения предсказателей о доступе к скрытому знанию (''ghayb'') противоречили тому, что ислам приписывал эту силу исключительно Богу. Аль-Бакилляни (ум. {{изхи|403|1013}}) сказал, что «предсказание противоречит пророчествам»<ref>{{book-ar|al-Bāqillānī|Iʿjāz|87}}</ref>. Сообщается, что Пророк {{сас}} запретил три платы: плату за собаку, оплата (''mahr'') проститутке и гонорар прорицателя<ref>{{Bukhārī|bāb thaman al-kalb}}</ref>. Предание, известное как «хадис зародыша», также цитируется, чтобы показать, что Пророк {{сас}} отверг использование рифмованной прозы из-за его ассоциации с предсказанием. Переданный в различных вариантах, хадис рассказывает о двух женщинах, одна из которых из племени хузайль, а другая — из племени ‘амир. Во время драки хазайлитка бросила камень в другую и убила её и ребенка, которого она носила в своем животе. Посланник Аллаха {{сас}} велел выплатить выкуп за убитый плод в размере одного раба или одной рабыни в отличном состоянии и возложил ответственность за выплату выкупа за убитую женщину на женщину, которая совершила убийство. Тут Хамаль ибн ан-Набига аль-Хузали сказал: «Посланник Аллаха! За того, кто не пил, не ел, ни слова не сказал, при рождении не плакал, не пищал, разве выкуп возмещается? Нет, ведь подобное не отмщается». Тогда Посланник Аллаха {{сас}} неодобрительно сказал: «Это собрат прорицателей, которые произносят такие же созвучные речи»<ref>{{book-ar|Jāḥiẓ|Bayān|1/287-291}}</ref><ref>{{Abū Dāwūd|4/190-193}}</ref>. Однако некоторые богословы утверждают, что Пророк {{сас}} собирался осуждать не рифмованную прозу вообще, а только её использование в качестве риторического действия, предназначенного для совершения незаконной цели<ref>{{book-ar|Ibn al-Athīr|al-Mathal al-sāʿir|1/274}}</ref>. Рекомендации, чтобы избежать рифмованной прозы в молитвах<ref>{{Bukhārī|2/43}}</ref> также представляют собой попытку отличить исламские молитвы от молитв прорицателей. | ||
Сира Ибн Хишама начинается с двух известных южноаравийских прорицателей, Шикка и Сатиха, предсказавших вторжение эфиопов в Йемен и возвышение великого пророка, который отменит вторжение. Некоторые отрывки из Корана связаны со стилем высказываний прорицателей. Пророк получает откровение закутываясь {{hqa6|73|1|74|1}}. Его также посещает [[дух]], хотя дух пророческой традиции интерпретируется как ангел Джибриль (Гавриил) {{hqa6|53|1|18}}. К Пророку {{сас}} регулярно обращаются как «ты». Известна рифмованная проза, особенно в ранних мекканских сурах. Кроме того, появляются многие конкретные формы, связанные с предсказанием: клятвы небесными телами и явлениями природы<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|37|1-3|51|1-4|52|1-6|53|1|74|32-34|77|1-6|79|1-5|81|15-18|84|16-18|85|1-3}}; {{hqa8|86|1|89|1-4|90|1-3|91|1-7|92|1-3|93|1-2|95|1-3|100|1-5|103|1}}.</ref>, предзнаменования и предсказания, часто в форме «когда» [idhā…] «тогда, в этот день» [yawmaʾidhin] {{hqa0|77:8-19|81:1-14|82:1-5|84:1-15|99:1-8}}, конструкция ''mā adrāka'' {{hqa1|69:1-3|74:26-27|77:3-4|82:14-18}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9|83|7-8|18-19}}; {{hqa5|86:1-2|90:11-12|97:1-2|101:1-3|104:4-5}}.</ref>, заклинания {{hqa6|113|1-5|114|1-6}} и проклятия {{hqa6|104|1-9|111|1-5}}. Однако, все предзнаменования или предсказания в Коране, за исключением аятов {{hqa8|30|1-2}}, которые понимаются как предсказание победы византийцами над персами, связаны с апокалипсисом и судом. | |||
== В эпоху невежества == | == В эпоху невежества == | ||
Прорицатели играли важную роль в общественной жизни доисламской Аравии: к ним часто обращались за помощью для принятия личных, бытовых или политических решений{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009}}. | Прорицатели играли важную роль в общественной жизни доисламской Аравии: к ним часто обращались за помощью для принятия личных, бытовых или политических решений{{sfn|Г.М. Гогоберидзе|2009}}. | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Многие соотечественники [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} первоначально видели в нём прорицателя. В связи с этим были ниспосланы аяты Корана, в которых специально декларируется, что Мухаммад {{сас}} не прорицатель (кахин) и не одержимый (маджнун), а [[посланник]] Аллаха и пророк<ref>Коран, {{hqa|52|29}}; {{hqa|69|42}}; ср. {{hqa|81|22}}; </ref>{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009}}. | Многие соотечественники [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} первоначально видели в нём прорицателя. В связи с этим были ниспосланы аяты Корана, в которых специально декларируется, что Мухаммад {{сас}} не прорицатель (кахин) и не одержимый (маджнун), а [[посланник]] Аллаха и пророк<ref>Коран, {{hqa|52|29}}; {{hqa|69|42}}; ср. {{hqa|81|22}}; </ref>{{sfn|Г.М. Гогоберидзе|2009}}. | ||
== В исламе == | == В исламе == | ||
Согласно исламскому вероучению, прорицатели узнавали о [[скрытое|сокрытом]] с помощью [[джинн]]ов, однако после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} обращение к прорицателями теряет смысл. Пророк строго запретил пользоваться услугами прорицателей даже для мелких [[гадание|гаданий]]{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009}}. | Согласно исламскому вероучению, прорицатели узнавали о [[скрытое|сокрытом]] с помощью [[джинн]]ов, однако после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} обращение к прорицателями теряет смысл. Пророк строго запретил пользоваться услугами прорицателей даже для мелких [[гадание|гаданий]]{{sfn|Г.М. Гогоберидзе|2009}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Гогоберидзе}} | * {{Гогоберидзе}} | ||
* {{ЭКорана| | * {{ЭКорана|D.J. Stewart|Soothsayer|EQSIM_00397|том= 5|стр= 78|ref= |en= }} | ||
* {{IEQ| | * {{IEQ||Soothsayers|№=|том=5|en=}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{Энис/2| | * {{Энис/2|A.S. Tritton|ʿArrāf|SIM_0735|том=|стр=}} | ||
* {{Энис/2| | * {{Энис/2|T. Fahd|Kāhin|SIM_3784||том=|стр=}} | ||
* {{ИЭС1991|МП|Кахин|134}} | * {{ИЭС1991|МП|Кахин|134|258_piotrovsky}} | ||
* [http://www.religiocivilis.ru/islam/islamk/338-kahin.html religiocivilis] | * [http://www.religiocivilis.ru/islam/islamk/338-kahin.html religiocivilis] | ||
* [https://islamist.ru/кахин/ islamist] | * [https://islamist.ru/кахин/ islamist] | ||
* [https://ia802905.us.archive.org/32/items/FPmfkmfk/mfk35.pdf#page=171 الموسوعة الفقهية الكويتية] | |||
* https://islamansiklopedisi.org.tr/kahin | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = kahin | ||
|публикация =2019-09-19|обновление = | |публикация =<!-- 2019-09-19-->|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = EQSIM_00397 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = kahin | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = kahin | ||
|Исламика = |ИЭС1991 = | |Исламика = |ИЭС1991 =258_piotrovsky|ИЭС2007 = Кахин | ||
|Цитатник = |Википедия= | |Цитатник = |Википедия= | ||
|уровень = 5|важность = низкая | |уровень = 5|важность = низкая | ||
Текущая версия от 12:11, 24 ноября 2024
| Предсказатель |
| в Коране: 52:29; 69:38-42 |
| теги: - |
| см. также: колдовство, безумие, поэзия |
Предсказатель, прорицатель (ар. الكهن [аль-кахин]) в доисламской Аравии — человек, обладающий способностью в состоянии транса общаться с божеством или его посланниками, ангелами или демонами.
Предсказатель - тот, кто предсказывает или интерпретирует события. Арабский термин кахин, связанный с ивритским кохен («священник»), обозначает предсказателя, провидца или прорицателя. Он появляется дважды в Коране, отражая одно из нескольких обвинений, направленных против пророка Мухаммада ﷺ: он был сумасшедшим, поэтом или предсказателем или что он был проинструктирован кем-то другим (муаллам). Текст Корана решительно отвергает такие оскорбления:
Напоминай же! По милости своего Господа ты не являешься ни прорицателем, ни одержимым.
[52:29]- О да! Клянусь тем, что вы видите, и тем, чего вы не видите! Это — слова благородного посланца. Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! [69:38-42]
Прорицатель был важным религиозным специалистом в доисламской Аравии, который выполнял несколько функций, демонстрируя некоторую близость с прорицателями в древних семитских традициях. Он часто был хранителем (sādin, ḥājib) храма или место поклонения (bayt, kaʿba) в священном месте (ḥaram), в котором он следил за местом поклонения, руководил жертвоприношениями и другими обрядами и контролировал пожертвования. Как провидец, он должен был предсказывать события, интерпретировать сновидения или дать советы относительно сложных решений, таких как проведение поездки, начало войны или заключение союзов. Обычно он выполнял предсказания бросая жребий, состоящий из отмеченных стержней или стрел (azlām, aqdāḥ). В изменённом состоянии, часто окутываясь плащом, он также получал пророческие заявления через вдохновение от знакомого духа (tābiʿ). Говоря, предположительно, голосом духа, эти высказывания обращались к самому предсказателю как «ты» и были сформулированы в рифмованных и ритмических интонациях (sajʿ), опираясь на неясную и неоднозначную лексику и часто предваряя клятвой, клялся природными явлениями. Они включали в себя предзнаменования, заговоры, молитвы, благословения и проклятия. Прорицатель получил вознаграждение за свои услуги в форме «гонорара» [ḥulwān].
Кроме того, слово «прорицатель» применялось к «лжепророкам», действующим во время «войн отступничества» как до, так и после смерти пророка Мухаммада ﷺ: аль-Асвад аль-Анси (ум. 632) в Йемене, Тулайха ибн Хувайлид (ум. 642) из племени бану асад, Мусайлима ибн Хабиб в аль-Ямаме и пророчица Саджах из племени бану тамим. Мусайлима, известный в мусульманских источниках как «лжец», исторически был самым важным из этих пророков; его религиозное движение показало много общего с пророком Мухаммадом ﷺ и, возможно, он был самым грозным соперником мусульман. После победы над двумя мусульманскими армиями его силы были побеждены мусульманами под предводительством Халида ибн аль-Валида, а сам он был убит в битве при ‘Акраба‘е в 634 году.
Как часть языческой религии, предсказание было отвергнуто исламом и сохранилось только в маргинальных условиях. Утверждения предсказателей о доступе к скрытому знанию (ghayb) противоречили тому, что ислам приписывал эту силу исключительно Богу. Аль-Бакилляни (ум. 1013) сказал, что «предсказание противоречит пророчествам»[1]. Сообщается, что Пророк ﷺ запретил три платы: плату за собаку, оплата (mahr) проститутке и гонорар прорицателя[2]. Предание, известное как «хадис зародыша», также цитируется, чтобы показать, что Пророк ﷺ отверг использование рифмованной прозы из-за его ассоциации с предсказанием. Переданный в различных вариантах, хадис рассказывает о двух женщинах, одна из которых из племени хузайль, а другая — из племени ‘амир. Во время драки хазайлитка бросила камень в другую и убила её и ребенка, которого она носила в своем животе. Посланник Аллаха ﷺ велел выплатить выкуп за убитый плод в размере одного раба или одной рабыни в отличном состоянии и возложил ответственность за выплату выкупа за убитую женщину на женщину, которая совершила убийство. Тут Хамаль ибн ан-Набига аль-Хузали сказал: «Посланник Аллаха! За того, кто не пил, не ел, ни слова не сказал, при рождении не плакал, не пищал, разве выкуп возмещается? Нет, ведь подобное не отмщается». Тогда Посланник Аллаха ﷺ неодобрительно сказал: «Это собрат прорицателей, которые произносят такие же созвучные речи»[3][4]. Однако некоторые богословы утверждают, что Пророк ﷺ собирался осуждать не рифмованную прозу вообще, а только её использование в качестве риторического действия, предназначенного для совершения незаконной цели[5]. Рекомендации, чтобы избежать рифмованной прозы в молитвах[6] также представляют собой попытку отличить исламские молитвы от молитв прорицателей.
Сира Ибн Хишама начинается с двух известных южноаравийских прорицателей, Шикка и Сатиха, предсказавших вторжение эфиопов в Йемен и возвышение великого пророка, который отменит вторжение. Некоторые отрывки из Корана связаны со стилем высказываний прорицателей. Пророк получает откровение закутываясь [73:1; 74:1]. Его также посещает дух, хотя дух пророческой традиции интерпретируется как ангел Джибриль (Гавриил) [53:1]. К Пророку ﷺ регулярно обращаются как «ты». Известна рифмованная проза, особенно в ранних мекканских сурах. Кроме того, появляются многие конкретные формы, связанные с предсказанием: клятвы небесными телами и явлениями природы[7], предзнаменования и предсказания, часто в форме «когда» [idhā…] «тогда, в этот день» [yawmaʾidhin] [77:8-19; 81:1-14; 82:1-5; 84:1-15; 99:1-8], конструкция mā adrāka [69:1-3; 74:26-27; 77:3-4; 82:14-18 …][8], заклинания [113:1-5; 114:1-6] и проклятия [104:1-9; 111:1-5]. Однако, все предзнаменования или предсказания в Коране, за исключением аятов 30:1-2, которые понимаются как предсказание победы византийцами над персами, связаны с апокалипсисом и судом.
В эпоху невежества
Прорицатели играли важную роль в общественной жизни доисламской Аравии: к ним часто обращались за помощью для принятия личных, бытовых или политических решений[9].
В Коране
Многие соотечественники пророка Мухаммада ﷺ первоначально видели в нём прорицателя. В связи с этим были ниспосланы аяты Корана, в которых специально декларируется, что Мухаммад ﷺ не прорицатель (кахин) и не одержимый (маджнун), а посланник Аллаха и пророк[10][9].
В исламе
Согласно исламскому вероучению, прорицатели узнавали о сокрытом с помощью джиннов, однако после начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ обращение к прорицателями теряет смысл. Пророк строго запретил пользоваться услугами прорицателей даже для мелких гаданий[9].
Примечания
- ↑ Abū Bakr al-Bāqillānī, Iʿjāz. — 87. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — bāb thaman al-kalb. (ар.)
- ↑ Jāḥiẓ, Bayān. — 1/287-291. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 4/190-193. (ар.)
- ↑ Ibn al-At̲h̲īr, al-Mathal al-sāʿir. — 1/274. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 2/43. (ар.)
- ↑ см. также Коран: 37:1-3; 51:1-4; 52:1-6; 53:1; 74:32-34; 77:1-6; 79:1-5; 81:15-18; 84:16-18; 85:1-3; 86:1; 89:1-4; 90:1-3; 91:1-7; 92:1-3; 93:1-2; 95:1-3; 100:1-5; 103:1.
- ↑ см. также Коран: 83:7-8, 18-19; 86:1-2; 90:11-12; 97:1-2; 101:1-3; 104:4-5.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 Г.М. Гогоберидзе, 2009.
- ↑ Коран, 52:29; 69:42; ср. 81:22;
Литература
- Использованная литература
- Г.М. Гогоберидзе, Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. (рус.)
- D.J. Stewart, Soothsayer // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 78. (англ.)
- Soothsayers // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
- Дополнительная литература
- A.S. Tritton, ʿArrāf // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
- T. Fahd, Kāhin // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). (англ.)
- М.Б. Пиотровский, Кахин // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 134. (рус.)
- religiocivilis
- islamist
- الموسوعة الفقهية الكويتية
- https://islamansiklopedisi.org.tr/kahin
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Предсказатель [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/kahin
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |