Туркменский язык: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правка
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 14 промежуточных версий этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
{{УК-группа
|colspan="2" |<center>'''Азербайджанский язык'''</center>
| название    =  
|-
| изображение  = TurkmenLg.png
|colspan="2" |<center>[[Файл:TurkmenLg.png|315px]]<br>ареал распространения туркменского языка</center>
| ссылка      =
|-
| подпись      = ареал распространения туркменского языка
|''самоназвание''||Türkmen dili
| по-арабски  =
|-
| самоназвание = ''Türkmen dili''
|''страны''||{{s|Азербайджан, Иран,}} {{s|Ирак, Грузия, Россия}}
| этноним      = туркмены
|-
| языки        =
|''общее число говорящих''||более 9 млн
| страны       = Азербайджан, Иран, Ирак, Грузия, Россия
|-
| место        =
|''семья''||{{вп|Тюркские языки|тюркская}}
| время        =
|-
| численность  = более 9 млн чел.
|''группа''||{{вп|Огузские языки|огузская}}
| семья       = {{вп|Тюркские языки|тюркская}}
|-
| группа       = {{вп|Огузские языки|огузская}}
|''письменность''||{{вп|Туркменская письменность|латиница}}
| ветвь        =
|-
| письменность = {{вп|Туркменская письменность|латиница}}
|''код ISO 639-1''||tk
| код          = tk
|}
| религия      = [[ислам]]
'''Туркме́нский язы́к''' (самоназвание Türkmen dili, Түркмен дили) — язык туркмен, официальный язык Турк­ме­ни­ста­на, один из официальных язы­ков Аф­га­ни­стана и Ирака.{{Превью}}
| течение      = [[суннизм]], [[ханафизм]]
| представители =
| сочинения    =
| синонимы    = тюркменский язык
| см. также    = [[языки]] ([[Азербайджанский язык|азербайджанский]], [[Турецкий язык|ту&shy;рец&shy;кий]], [[Казахский язык|ка&shy;захский]], [[Узбекский язык|узбек&shy;ский]], [[Курдский язык|курдский]], [[Киргизский язык|кир&shy;гиз&shy;ский]], [[Персидский язык|фарси]]<!-- , [[Уйгурский язык|уйгурский]]-->)
}}
{{QAS|Что такое туркменский язык?|1}}'''Туркме́нский язы́к''' (туркм. ''Türkmen dili'') — [[Языки|язык]] туркмен, официальный язык [[Туркменистан|Турк&shy;ме&shy;нис&shy;та&shy;на]], один из официальных язы­ков [[Афганистан]]а и [[Ирак|Ира&shy;ка]]. Рас­про­стра­нён Турк­ме­ни­ста­не (5 млн), Аф­га­ни­стане (ок. 1 млн), Ираке (от 1 до 2 млн), [[Иран]]е (ок. 1,6 млн), а так&shy;же в [[Турция|Тур­ции]] (ок. 500 тыс.), [[Российская Федерация|Рос­сии]] (ок. 31 тыс.) и не­ко­то­рых других [[страна]]х. Входит в огуз­скую (юго-западную) груп­пу тюрк­ских язы­ков.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}


== Основные сведения ==
== Основные сведения ==
Туркменский язык рас­про­стра­нён Турк­ме­ни­ста­не (5 млн), Аф­га­ни­стане (ок. 1 млн), Ираке (от 1 до 2 млн), Ира­не (ок. 1,6 млн), а также в Тур­ции (ок. 500 тыс.), Рос­сии (ок. 31 тыс.) и не­ко­то­рых других странах{{Ссылка|url=https://bigenc.ru/linguistics/text/4211235|title=Туркменский язык|site=BigEnc.ru|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)|date=21.02.2019|archive=|archive date=|author=Д.М. Насилов|name=BigEnc-ТЯ|lang=ru}}.
В туркменском языке вы­де­ля­ет­ся до 30 диа­лек­тов и го­во­ров, силь­но раз­ли­чаю­щих­ся ме­ж­ду со­бой по фо­не­тическим, мор­фо­ло­гическим и лек­сическим при­зна­кам. Со&shy;хра&shy;не&shy;ние диалек­тов поддерживается ареальным рас­се­ле­ни­ем туркмен. В Турк­ме­ни­ста­не пред­&shy;став­ле­ны боль­шая груп­па диа­лек­тов, рас­про­стра­нён­ных в за­пад­ном, централь&shy;ном и се&shy;веро-восточных рай­онах, и груп­па диа­лек­тов на юге, вбли­зи иранской гра­ни­цы. Диа­лект трухмен в тюркологии принято квали­фи­цировать как трух­мен­ский язык. Вмес­те с туркменским языком его объединяют в огузо-туркменскую подгруппу. Диа­лек­ты турк­мен, про­жи­ваю­щих в северных про­вин­ци­ях Ира­на, есть лингвистические основания также считать ещё одним языком огузской группы — хорасанскотюркским{{Ссылка|url=https://old.bigenc.ru/linguistics/text/4211235|title=Туркменский язык|site=BigEnc.ru|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)|date=21.02.2019|archive=|archive date=|author=Д.М. Насилов|name=BigEnc-ТЯ|lang=ru}}.


Туркменский язык входит в огуз­скую (юго-западную) груп­пу тюрк­ских язы­ков<ref name="BigEnc-ТЯ" />.
В современном литературном туркменском языке со­хра­ня­ют­ся об­ще­огуз­ские язы­ко­вые при­зна­ки, до­пол­нен­ные кып­чак­ски­ми эле­мен­та­ми. До 20 века туркменский язык был пред­став­лен толь­ко на­род­но-разго&shy;ворной фор­мой. В официальной сфе­ре ис­поль­зо­вал­ся ме­ст­ный ва­ри­ант среднеазиатского ли­те­ра­тур­но-письменного язы­ка тюрки́. Од­на­ко по­эты 18–20 веков, пи­сав­шие в це­лом на тюр­ки (Мах­тум­ку­ли, Мол­ла­не­пес, Ке­ми­не, Сеи­ди, Зе­ли­ли), стре­ми­лись при­бли­зить язык сво­их про­из­ве­де­ний к на­род­но­му, за­кла­ды­вая ос­но­ву ста­ро­тур­к­мен­ско­го литературному языку. В Турк­ме­нии на­чи­ная с [[СССР|советского]] вре­ме­ни фор­ми­ро­вал­ся литературно-письменный туркменский язык, нор­мы ко­то­ро­го ори­ен­ти­ро­ва­лись пре­ж­де все­го на речь турк­мен-те­кин­цев. Ны­не ли&shy;те&shy;ра&shy;тур&shy;ный туркменский язык пред­став­лен раз­ветв­лён­ной сис­те­мой функ­цио­наль­ных сти­лей<ref name="BigEnc-ТЯ" />.


В туркменском языке вы­де­ля­ет­ся до 30 диа­лек­тов и го­во­ров, силь­но раз­ли­чаю­щих­ся ме­ж­ду со­бой по фо­не­тическим, мор­фо­ло­гическим и лек­сическим при­зна­кам. Сохранение диалек­тов поддерживается ареальным рас­се­ле­ни­ем туркмен. В Турк­ме­ни­ста­не пред­став­ле­ны боль­шая груп­па диа­лек­тов, рас­про­стра­нён­ных в за­пад­ном, центральном и северо-восточных рай­онах (йо­муд­ский, те­кин­ский, са­лыр­ский, са­рык­ский, чов­дур­ский, кар­даш­лы, гёк­лен­ский, эр­са­рин­ский и др.), и груп­па диа­лек­тов на юге, вбли­зи иранской гра­ни­цы (но­хур­ский, ха­сар­лин­ский, чан­дыр­ский, ара­бач­ский и др.). Диа­лект трухмен в тюркологии принято квали­фи­цировать как трух­мен­ский язык. Вмес­те с туркменским языком его объединяют в огузо-туркменскую подгруппу. Диа­лек­ты турк­мен, про­жи­ваю­щих в северных про­вин­ци­ях Ира­на, есть лингвистические основания также считать ещё одним языком огузской группы – хорасанскотюркским<ref name="BigEnc-ТЯ" />.
До 1928 при­ме­ня­лась [[Письменность|пись­мен­ность]] на ос­но­ве арабской гра­фи­ки, ко&shy;то&shy;рой до сих пор ис­поль­зу­ют турк­ме­ны, жи­ву­щие вне Турк­ме­ни­ста­на. С 1928 ал­фа­вит на ос­но­ве ла&shy;ти&shy;ни&shy;цы, а с 1940 года — ки­рил­ли­цы. С 1996 года в Турк­ме­нистане вновь осу­ще­ст­в­лён пе­ре­ход на ла­ти­ни­зи­ро­ван­ный ал­фа­вит<ref name="BigEnc-ТЯ" />.


В современном литературном туркменском языке со­хра­ня­ют­ся об­ще­огуз­ские язы­ко­вые при­зна­ки, до­пол­нен­ные кып­чак­ски­ми эле­мен­та­ми. До XX века туркменский язык был пред­став­лен толь­ко на­род­но-разговорной фор­мой. В официальной сфе­ре ис­поль­зо­вал­ся ме­ст­ный ва­ри­ант среднеазиатского ли­те­ра­тур­но-письменного язы­ка тюркú. Од­на­ко по­эты XVIII–XX веков, пи­сав­шие в це­лом на тюр­ки (Мах­тум­ку­ли, Мол­ла­не­пес, Ке­ми­не, Сеи­ди, Зе­ли­ли), стре­ми­лись при­бли­зить язык сво­их про­из­ве­де­ний к на­род­но­му, за­кла­ды­вая ос­но­ву ста­ро­тур­к­мен­ско­го литературному языку. В Турк­ме­нии на­чи­ная с советского вре­ме­ни фор­ми­ро­вал­ся литературно-письменный туркменский язык, нор­мы ко­то­ро­го ори­ен­ти­ро­ва­лись пре­ж­де все­го на речь турк­мен-те­кин­цев. Ны­не литературный туркменский язык пред­став­лен раз­ветв­лён­ной сис­те­мой функ­цио­наль­ных сти­лей<ref name="BigEnc-ТЯ" />.
Туркмены (тур­ко­ма­ны; са­мо­на­зва­ние — ''турк­мен'', мн. ч. ''турк­мен­лер'') составляют ос&shy;нов&shy;ное на­се­ле­ние Турк­ме­нистана (св. 4 млн). Ком­пакт­но про­жи­ва­ют так­же в [[Узбекистан|Уз­бе­ки­ста­не]] (ок. 200 тыс.), на юго-за­па­де [[Таджикистан|Тад­жи­ки­ста­на]] (15,2 тыс.), се­ве­ре Аф­га­ни­ста­на (св. 1 млн), се­ве­ро-вос­то­ке Ира­на (2,4 млн. чел.), се­ве­ре Ира­ка (400 тыс.), [[Сирия|Си­рии]], в [[Ливан|Ли­ва­не]], [[Иордания|Иор­да­нии]], Тур­ции (св. 10 млн), на юге [[Грузия|Гру­зии]], во­сто­ке [[Азербайджан|Азер­бай­джа­на]], в [[Армения|Ар­ме­нии]], Рос­сии (36,9 тыс.) и других странах; туркменское про­ис­хож­де­ние име­ют са­ла­ры [[Китай|Ки­тая]]. [[Религия|Ве&shy;рую&shy;щие]] — [[Мусульмане|му­суль­ма­не]]-[[Суннизм|сун­ни­ты]]. Пер­во­на­чаль­но «турк&shy;менами» на­зы­ва­ли тюркское на­&shy;се­&shy;ле&shy;­ние Средней Азии (в от­ли­чие от ира­но­&shy;языч­но­го на­се­ле­ния — [[Таджикский язык|тад­жи­ков]]); с на­ча­лом экс­&shy;пан­&shy;сии огу­зов это название рас­про­стра­ни­лось в Пе­ред­ней Азии. Туркмены де­&shy;лят&shy;­ся на на&shy;­род­&shy;но­сти, или «[[Племена|пле­ме­на]]» (''тай­па'', ''ил''); не­ко­то­рые пле­мен­ные наз­ва­ния (на&shy;при&shy;мер, са­&shy;ло­&shy;ров) из­вест­ны с 7 века{{Ссылка|url=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/4211260|title=Туркмены|site=BigEnc.ru|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)|date=21.02.2019|archive=|archive date=|author=Ш. Кадыров; Н.Н. Абубакирова-Глазунова (устное творчество)|name=BigEnc-Т|lang=ru}}.


До 1928 при­ме­ня­лась пись­мен­ность на ос­но­ве арабской гра­фи­ки, которой до сих пор ис­поль­зу­ют турк­ме­ны, жи­ву­щие вне Турк­ме­ни­ста­на. С 1928 ал­фа­вит на ос­но­ве латиницы, а с 1940 года — ки­рил­ли­цы. С 1996 года в Турк­ме­нии вновь осу­ще­ст­в­лён пе­ре­ход на ла­ти­ни­зи­ро­ван­ный ал­фа­вит<ref name="BigEnc-ТЯ" />.
В оа­зи­сах раз­ви­ва­ли по­лив­ное и не­по­лив­ное зем­ле­де­лие ([[Пшеница|пше­ни­ца]], яч­мень, про­со-джу&shy;­га­ра), на за­па­де — по­лу­ко­че­вое [[Скот|ско­то­вод­ст­во]]. Раз­во­ди­ли [[Овца|овец]], од­но­гор­бых [[Верблюд|верб­лю­дов]], ска­ко­вых [[Лошадь|ло­ша­дей]]. Рас­про­странено [[Виноград|виноградарство]]. В Мур­габ­ском оа­зи­се, Ле­бап­ском ве­лая­те и др. за­ни­ма­ют­ся шел­ко­вод­ст­вом. Раз­ви­ты из­го­тов­ле­ние [[Шёлк|шёл­ко­вых]], хлоп­чато­бу­маж­ных и шер­стя­ных тка­ней, [[Ковры|ков­ров]], вой­ло­ка, об­ра­бот­ка [[Серебро|се­реб­ра]]. До середины 20 века основным жи­ли­щем бы­ла юр­та (''ой'', ''ка­ра-ой''). В ос­но­ве тра­диционной пи­щи — [[хлеб]] (''чо­рек'', ''нан''), [[Молоко|мо­лоч­ные]] про­дук­ты, [[Мясо|мяс­ная]] по­хлёб­ка (''чор­ба'', ''гай­нат­ма''), жа­ре­ное мя­со (''го­вур­ма'', ''го­вур­дак''), плов (''па­лав''), пи­рож­ки с мя­сом (''сам­са'') и др. Основные [[Напитки|на­пит­ки]] — чай, ки­слое [[Корова|ко­ро­вье]] (''га­тык'') или верб­лю­жье (''чал'') мо­ло­ко<ref name="BigEnc-Т" />.


Туркмены (тур­ко­ма­ны; са­мо­на­зва­ние – турк­мен, мн. ч. турк­мен­лер) составляют основное на­се­ле­ние Турк­ме­нии (св. 4 млн). Ком­пакт­но про­жи­ва­ют так­же в Уз­бе­ки­ста­не (ок. 200 тыс.), на юго-за­па­де Тад­жи­ки­ста­на (15,2 тыс.), се­ве­ре Аф­га­ни­ста­на (св. 1 млн), се­ве­ро-вос­то­ке Ира­на (2,4 млн. чел.), се­ве­ре Ира­ка (400 тыс.), Си­рии, в Ли­ва­не, Иор­да­нии, Тур­ции (св. 10 млн), на юге Гру­зии, во­сто­ке Азер­бай­джа­на, в Ар­ме­нии, Рос­сии (36,9 тыс.) и других странах; туркменское про­ис­хож­де­ние име­ют са­ла­ры Ки­тая. Верующие — му­суль­ма­не-сун­ни­ты{{Ссылка|url=https://bigenc.ru/ethnology/text/4211260|title=Туркмены|site=BigEnc.ru|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)|date=21.02.2019|archive=|archive date=|author=Ш. Кадыров; Н.Н. Абубакирова-Глазунова (устное творчество)|name=BigEnc-Т|lang=ru}}.
Ряд современных исследователей подняли вопрос этимологии слова «туркмен», отвергнув попу&shy;лярную персидскую версию — ''тюрк-мананд'' («похожий на тюрков»), предложенную аль-Бируни и аль-Кашгари<ref name="Diwan">{{book-ar|al-Kās̲h̲g̲h̲arī|Dīwān lug̲h̲āt al-turk|2/362-363}}</ref> и повторяемую более поздними ав&shy;то&shy;ра&shy;ми, включая Рашид ад-дина Табиба. Подобным образом Абу аль-Гази Бахадур-хан сообщил, что таджики сначала называли туркменами тюрков, которые посе&shy;лились в Маверан&shy;нахре<ref>{{book|Abu ’l-G̲h̲āzī Bahādur K̲h̲ān|S̲h̲ajara-yi Tarākima|}}</ref>. Со временем их черты [[лица]] изменились и стали больше по&shy;хо&shy;дить на черты лица местного (то есть иранского) населения. Поэтому таджики дали им [[Название|имя]] «тюркмен», что означает «на&shy;по&shy;ми&shy;наю&shy;щий тюрков, тюркоподобных», но так как простые [[люди]] не могли произнести «тюрк-мананд», то они стали на&shy;зы&shy;вать их «тюрк&shy;менами». Герхард Дёрфер (G. Doerfer) утверждает, что «туркмен» является производным от тюркского «[[Правление|пра&shy;вя&shy;щие]] лю&shy;ди тюр&shy;ков» с «мен» в качестве своего рода увеличительного суффикса. Питер Голден (P.B. Golden) также рассмат&shy;ри&shy;ва&shy;ет тер&shy;мин как «происходящий от ''турк'' («тюрок») + ''мен'' (суффикс усиления)»{{sfn|B. Kellner-Heinkele|2000|p=982}}.


Пер­во­на­чаль­но «туркменами» (букв. – «по­хо­жие на тю­рок») на­зы­ва­ли тюркское на­се­ле­ние Средней Азии (в от­ли­чие от ира­но­языч­но­го на­се­ле­ния – тад­жи­ков); с на­ча­лом экс­пан­сии огу­зов это название рас­про­стра­ни­лось в Пе­ред­ней Азии. Туркмены де­лят­ся на на­род­но­сти, или «пле­ме­на» (''тай­па'', ''ил''): чов­до­ры, игды­ры, аб­да­лы, ара­ба­чи, йо­му­ды, гок­ле­ны, но­хур­ли и мур­ча­ли, те­кин­цы, ме­хин­ли, сун­ча­ли, анау­ли, али-или, са­ры­ки, эр­са­ри, ха­таб, олам, му­кры, кар­кын, бая­ты, са­ят­ли, эс­ки, ход­жа, са­ка­ры, ара­ба­чи, ших, хы­дыр-или, са­ло­ры, ата, ка­ра­даш­лы, ем­ре­ли и чан­ды­ры и др.; не­ко­то­рые пле­мен­ные наз­ва­ния (например, са­ло­ров) из­вест­ны с VII века<ref name="BigEnc-Т" />.
Термин «туркмен» используется мусульманскими [[Историки|историками]], [[География|географами]] и другими авторами, пишу&shy;щими о Сельджукской им&shy;перии и её государствах-преемниках, входящих в федерацию огузских племён, которые стали мусульманами. Однако к [[Монгольский язык|мон&shy;голь&shy;скому]] периоду наименование «туркмен» полностью вытеснило наименование «огуз». Голден предполагает, что пер&shy;во&shy;на&shy;чально термин «турк&shy;мен» был, возможно, не этнонимом, а техническим термином, обозначающим ислами&shy;зиро&shy;ван&shy;ное тюрк&shy;ское население, включая огузов. Он обращает внимание на возможность досельджукской истории термина, относя&shy;ще&shy;гося к согдийскому (8 в.) и китайскому (9 в.) источнику{{sfn|B. Kellner-Heinkele|2000|p=982}}.


В оа­зи­сах раз­ви­ва­ли по­лив­ное и не­по­лив­ное зем­ле­де­лие (пше­ни­ца, яч­мень, про­со-джу­га­ра), на за­па­де – по­лу­ко­че­вое ско­то­вод­ст­во. Раз­во­ди­ли овец, од­но­гор­бых верб­лю­дов, ска­ко­вых ло­ша­дей. Рас­про­странено виноградарство. В Мур­габ­ском оа­зи­се, Ле­бап­ском ве­лая­те и др. за­ни­ма­ют­ся шел­ко­вод­ст­вом. Раз­ви­ты из­го­тов­ле­ние шёл­ко­вых, хлоп­чато­бу­маж­ных и шер­стя­ных тка­ней, ков­ров, вой­ло­ка, об­ра­бот­ка се­реб­ра. До середины XX века основным жи­ли­щем бы­ла юр­та (''ой'', ''ка­ра-ой''). В ос­но­ве тра­диционной пи­щи – хлеб (''чо­рек'', ''нан''), мо­лоч­ные про­дук­ты, мяс­ная по­хлёб­ка (''чор­ба'', ''гай­нат­ма''), жа­ре­ное мя­со (''го­вур­ма'', ''го­вур­дак''), плов (''па­лав''), пи­рож­ки с мя­сом (''сам­са'') и др. Основные на­пит­ки – чай, ки­слое ко­ро­вье (''га­тык'') или верб­лю­жье (''чал'') мо­ло­ко<ref name="BigEnc-Т" />.
В цитатах некоторых ранних мусульманских текстов туркмены называются «исламизированными огузами»<ref>{{book-ar|al-Muqaddasī|Aḥsan al-taḳāsim|274-275}}</ref>. Географ аль-Мукаддаси (ок. {{изхи|4|век=10}} в.), посетивший Хорасан, считается первым мусульманским историком, упоминавшим «туркмен, при&shy;няв&shy;ших ислам через [[страх]]» и «правителя туркмен». Учёный аль-Бируни аль-Хорезми (ум. {{изхи|440|1048}}), хорошо знавший этот ре&shy;ги&shy;он, со&shy;об&shy;щил, что огузы называют туркменами «любого огуза, который [[Обращение в веру|принял]] [[ислам]]»<ref>{{book-ar|al-Bīrūnī|Kitа̄b al-Jamāhir fī maʿrifat al-jawāhir|205}}</ref>. Сельджукский [[врач]] Шараф аз-За&shy;ман аль-Мар&shy;вази (ум. после {{изхи|514|1120}}) сообщил, что некоторые из огузов, после контактов с мусульманскими странами обрати&shy;лись в ис&shy;лам, а затем стали называться «тюркменами»<ref>{{book|аl-Marwazī|Ṭabāʾiʿ al-ḥayawān al-Baḥrī wa-al-Barrī|18/29}}</ref>. Аль-Кашгари называет карлуков «племенем турок. Они [[кочевники|кочевни&shy;ки]], но не огу&shy;зы, но они также туркмены», но также говорит: «огузы — племя турок; туркмен», а также: «тюркмены. Они — огу&shy;зы». Он так&shy;же привёл длинную историю о столкновении их исконных 22 племён с [[Зу аль-Карнайн]]ом<ref name="Diwan" />.


Ряд современных исследователей подняли вопрос этимологии слова «туркмен», отвергнув популярную персидскую версию — ''тюрк-мананд'' («похожий на тюрков»), предложенную аль-Бируни и аль-Кашгари в его ''Диван люгат ат-тюрк'' и повторяемую более поздними авторами, включая Рашид ад-дина Табиба. Подобным образом Абу аль-Гази Бахадур хан в своей ''Шаджара-йи Таракима'' сообщает, что таджики сначала называли туркменами тюрков, которые поселились в Мавераннахре. Со временем их черты лица изменились и стали больше походить на черты лица местного (то есть иранского) населения. Поэтому таджики дали им имя тюркмен, что означает «напоминающий тюрков, тюркоподобных», но так как простые люди не могли произнести тюрк-мананд, то они стали называть их тюркменами. Г. Доерфер (G. Doerfer) утверждает, что «туркмен» является производным от тюркского «правящие люди тюрков» с «мен» в качестве своего рода увеличительного суффикса. Голден (Golden) также рассматривает термин как «происходящий от ''турк'' («тюрок») + ''мен'' (суффикс усиления)».
== Переводы Корана ==
 
В конце 1930-х годов и во время коллективизации большое количество мусульманского духовенства [[Эмиграция|эмигрировало]] в Иран и Афганистан вместе с простыми туркменами, недовольными развитием собы&shy;тий. В Центральной Азии не было про&shy;фес&shy;сио&shy;наль&shy;ной подготовки для мусуль&shy;манского духовен&shy;ства. Когда более или менее образо&shy;ванные предста&shy;вители духо&shy;вен&shy;ст&shy;ва [[смерть|умер&shy;ли]], их места заняли слабо подго&shy;товлен&shy;ные  люди, некоторые из которых даже не могли читать [[Коран]]. После Второй ми&shy;ро&shy;вой [[Война|войны]] в Бухаре открылось [[медресе]] Мир-и ‘араб, позже в Ташкенте был открыт Исламский институт{{Ссылка |url= https://ca-c.org/religion-in-post-soviet-turkmenistan/|title=Religion in post-Soviet Turkmenistan |site=Ca-c.org|info=CA&C Perss AB|date=23.02.2019|archive=|archive date=|author=S. Demidov|name=CA&C |lang=ru}}.
Термин «туркмен» используется мусульманскими историками, географами и другими авторами, пишущими Сельджукской империи и её государств-преемников, входящих в федерацию огузских племен — включившие неогухузские элементы — которые стали мусульманами. Однако к монгольскому периоду наименование «туркмен» полностью вытеснило наименование «огуз». Голден предполагает, что первоначально термин «туркмен» был, возможно, не этнонимом, а техническим термином, обозначающим исламизированное тюркское население, включая огузов. Он обращает внимание на возможность досельджукской истории термина, относящегося к согдийскому (VIII в.) и китайскому (IX в.) источнику. В цитатах некоторых ранних мусульманских текстов туркмены называются исламизированными огузами. Географ аль-Мукаддаси (ок. {{изхи|IV|век=X}} в.), посетивший Хорасан, считается первым мусульманским источником, который ссылается на «туркмен, принявших ислам через страх» и на «правителя туркмен». Ученый аль-Бируни аль-Хорезми (ум. {{изхи|440|1048}}), хорошо знавший этот регион, упоминает в своей книге ''Китаб аль-джамахир фи ма‘рифат аль-джавахир'', что огузы назывют туркменами «любого огуза, который принял ислам». Аль-Марвази (ум. после {{изхи|514|1120}}), лекарь при дворе Сельджуков, пишет в своем ''Табаи‘ аль-хайаван'', который включает разделы по географии, что некоторые из огузов, после контактов с мусульманскими странами обратились в ислам, а затем стали называться тюркменами. Аль-Кашгари называет карлуков «племенем турок. Они не кочевники, а огузы, но также туркмены», но также говорит: «Огузы — племя турок; туркмен», а также: «тюркмены. Они — Огузы», рассказывающие длинную историю о столкновении своих исконных 22 племён с Зу аль-Карнайном, включая этимологию, упомянутую выше.
 
== История ==
После завоеваний огузов/туркмен под предводительством Сельджукской династии и в период её правления ({{изхи|V—VI|век=XI—XII}} вв.) большое количество туркмен не только присоединилось к армиям Сельджукидов, но и мигрировало как племенные группы из своих сред обитания на периферии исламского мира (то есть области, граничащей с реками Урал и Иртыш, восточные берега Каспийского моря и нижнюю часть долины Сырдарьи) до северной Персии, Азербайджана, Малой Азии, Ирака, Сирии, Хиджаза и даже Северной Африки. Некоторые из этих групп расселились и слились с местным населением, в то время как большинство продолжало вести кочевой или полукочевой образ жизни, сохраняя племенные структуры. Современная наука подчеркнула огромное влияние этих миграций на политическую, экономическую, социальную и культурную структуру центральных исламских земель с их преимущественно иранским и арабским населением. Ещё одним следствием стало начало длительной тюркизации Азербайджана и Анатолии. Обращает на себя внимание и тот факт, что благодаря их исторической роли мы лучше информированы о туркменах, чем о любом другом средневековом тюркском народе.
 
Когда рухнуло центральное правление Сельджукидов и были созданы региональные государства-преемники, в большинстве случаев членами династии Сельджукидов или их близкими соратниками, племенные группы туркмен продолжали оставаться основной военной силой, поскольку миграция туркмен из Центральной Азии продолжалась. Более того, уже в период расцвета власти Сельджукидов на пограничных землях Империи возникло несколько княжеств, вождями которых были не члены династии Сельджукидов, а вожди тюркских племён, например, Данишмендиды в Восточной Анатолии, которые играли важную роль в конфликтах {{изхи|VI|век=XII}} века между крестоносцами, византийцами и Сальджукидами. Менгучекское княжество к востоку от Данишмендидов и Сальтук огуллари вокруг Эрзурума было аннексировано султаном сельджукским султаном Рума до монгольского завоевания. Ещё более важной была династия Сальгуридов, основанная членами племени Салур в Фарсе, и правящая династия Артукидского княжества, которая принадлежала и получила свою силу от племени дёгер, бозокской ветви туркмен. Она продолжала удерживать свои позиции в Мардинской и Амидской (Диярбакр) областях вплоть до начала {{изхи|IX|век=XV}} века.
 
Нет достоверной информации о численности и племенном составе туркмен, оставшихся в Центральной Азии. В начале {{изхи|V|век=XI}} века область горных хребтов Балхан к востоку от Каспийского моря стала местом отступления огузских и других тюркских племён, в то время как уже с {{изхи|IV|век=X}} века в качестве неё упоминается местность на севере полуострова Мангишлак. Во второй половине {{изхи|VI|век=XII}} века определённое число туркменов обосновалось в восточной части Хорасана, однако не приобрело какого-либо политического значения, отчасти из-за подъёма Хорезмшахов. В {{изхи|VII|век=XIII}} веке монгольские завоевания привели к широкомасштабному изгнанию или включению в состав монгольской армии туркменов, живущих вдоль основного маршрута военных действий в Мавераннахр (Транс­оксании) и Хорасане. Таким образом, вторая волна туркмен, вытесненная из кочевого, полукочевого или оседлого образа жизни, снова достигла центральных исламских земель, и эта волна должна была ещё более основательно изменить свою политическую, этническую и социально-экономическую структуру, чем более ранний, приведенный в действие завоеваниями Сальджукидов.
 
Особенно политически успешными были те туркмены, которые сделали Анатолию, Армению, Курдистан и северную Сирию своим новым домом, вскоре создав небольшие владения полунезависимого правления. В то время как более ранние исследования, основанные на источниках Мамлуков, Персии, Османской империи и Европы, предоставляли в основном политическую и социально-экономическую информацию, касающуюся этих туркменских княжеств (бейликов), более поздние исследования также были сосредоточены на их индивидуальном вкладе в культуру, особенно в развитие литературы, искусства и архитектуры на бывших территориях Византийской империи. Среди наиболее известных туркменских княжеств Анатолии — княжества Сарукана вокруг Манисы и Айдын-Оглу во внутренних районах Измира, Ментеше-Огуллари на юго-западном побережье, Гермийан-Огуллари с центром в Кютахье, Хамид-Огуллари и Текке-Огуллари вокруг Эгридира и Антальи, Караман-Огуллари с центром в Конье, Джандар-Огуллари между Синопом и Кастамону, Зу аль-Кадр (Дульгадир) Огуллари и Рамадан-Огуллари в юго-восточной Анатолии. Не следует забывать, что Османская империя также имела свои корни в туркменском княжестве, основанном Османом I в северо-западном углу Анатолии.
 
Большинство из этих княжеств имеют общий период своего возникновения как квазинезависимые владения в 1330-х и 1340-х годах, в связи с развалом сельджукского султаната Рум и тем фактом, что они были окончательно включены в Османскую империю в период султана Мурад II ({{изхи|824|1421}}—{{изхи|855|1451}}) и Мухаммад II ({{изхи|855|1451}}—{{изхи|886|1481}}). В центральной Анатолии могущественный Османский бейлик представлял серьезную угрозу стремлению Мухаммада II к господству до {{изхи|865|1461}} года. В юго-восточной Анатолии Зу аль-Кадр-Огуллари с центром в Мар‘аше и Рамадан-Огуллари вокруг Аданы смогли противостоять османам под защитой мамлюков до тех пор, пока Селиму I не удалось одолеть их в {{изхи|921|1515}} году. Большая часть соплеменников Зу аль-Кадр перешла к Сефевидскому шаху Исма‘илю и стала одной из составных частей его армии кизил-башей, наряду с другими такими же тюркскими племенами румлю, шамлю, таккалю, афшар, каджар, варсак и бахарлу. Однако, начиная с шаха Аббаса I ({{изхи|995|1587}}—{{изхи|1038|1629}}), доминирующая роль туркменов кизил-башей в центральной администрации Сефевидов и управлении провинциями всё более и более уменьшалась. Сохраняя свой традиционный образ жизни, в частности сезонные миграции, тюркские племенные федерации продолжали уклоняться от государственной власти и даже противостояли ей как в Османской империи, так и в Персии вплоть до первой половины XX века. Следует также иметь в виду, что именно в этой атмосфере османско-се­фе­вид­ско­го противостояния ({{изхи|X|век=XVI}} в.) религиозный синкретизм, возникший у туркмен во времена Сельджукидов на основе практик и верований, привнесённых из Центральной Азии, вошли в суннизм и ши‘изм, а также привели к формированию нового неортодоксального вероучения в Анатолии — [[алавизм]]а.
 
Основанные тюркскими племенными конфедерациями государства Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу временами противостояли тимуридам, мамлюкам и османам. С {{изхи|VIII|век=XIV}} века туркмены постепенно переселялись на восток, в основном в Персию. С середины {{изхи|VIII|век=XIV}} до начала {{изхи|X|век=XVI}} века Ак-Коюнлу доминировали в восточной Анатолии и Западной Персии. После того, как Узун Хасан ({{изхи|871|1466}}—{{изхи|883|1478}}) одержал верх над Кара-Коюнлу, он сделал столицей своего государства Тебриз. В период наивысшего расцвета Кара-Коюнлу включала в себя Восточную Анатолию, Армению, Ирак и большую часть Персии.
 
Из-за отсутствия исторических свидетельств невозможно доказать прямую преемственность от огузсов/туркмен времен Сельджукидов до послемонгольских туркмен. Также доступно очень мало информации по Тимуридскому периоду. Историю современных туркменских племён можно проследить только с {{изхи|X|век=XVI}} века, когда они медленно двигались из западных окраин современного Туркменистана в восточном и юго-восточном направление к сельскохозяйственным оазисам (Хорезм, долина Мургаб). Это движение, вероятно, было вызвано растущим высыханием степи и давлением со стороны более сильных соседей, таких как калмыки, казахи и персы. Правление хана Абу аль-Гази Бахадура ({{изхи|1054}}—{{изхи|1074|1664}} гг.), шайбанидского правителя Хивы и историка тюрков и тюркмен, также было отмечено частыми экспедициями против туркменских племён Хорезма, Каракумской пустыни и полуостров Мангышлак, что привело к временному подчинению некоторых из них. По словам Абу аль-Гази, он составил свою историю туркменского народа, ''Шаджара-йи таракима'' («Родовое древо туркмен»), в {{изхи|1071}} году, потому что туркменские ученые, шейхи и беки, которые слышали, что он был знатоком истории, попросили его сделать это вместо многочисленных огуз-нама, которые они считали негодными. Эта история четко отражает исторические традиции и легенды огузов, которые ранее были записаны Рашид ад-дином в его ''Джами‘ ат-таварих''. Кроме того, работа Абу аль-Гази добавляет события, которые, вероятно, должны быть произошли в основном в {{изхи|IX|век=XV}} веке.
 
По словам Аб аль-Гази, Огуз-хан поделил своих потомков на старшее племя бозок и младшее племя учок. В своей работе он упоминает о байат, бигдили, додурга, дёгер, каркин и кайы, которые традиционно считаются принадлежащими к союз бозок (правое крыло), а также ава, байындыр, бечене, бугдюз, чавулдур, чепни, эймюр, ыгдир, кара ывли, кынык, салур и урегир, принадлежащие к союзу учок (левое крыло). Теке и эрсары представлены как связанные с салур, а йомут и гёклен  вообще не упоминаются. Эти племена начали перебираться в оазисы Хорезма и южную Туркмению только к середине {{изхи|XI|век=XVII}} века. Эрзары и одна часть йомут стали оседлыми фермерами к концу того же века, а чавулдур и теке с начала {{изхи|XII|век=XVIII}} века.
 
Упадок Хивинского ханства с начала {{изхи|XII|век=XVIII}} века позволил туркменам усилить политическое вмешательство в Хорезм. При Кунгратской династии, основанной в {{изхи|1218|1804}} году, походы против различных туркменских племён стали частью политики Хивы. Временно подавленные в военном отношении, или часто из-за острой необходимости в продовольствии, туркмены были вынуждены послать вспомогательные войска для участия в кампаниях Хивы против конкурирующего эмирата Бухары. Непрерывные набеги в соседние персидские провинции и персидские карательные экспедиции на туркменскую территорию истощили обе стороны. Тем не менее, племена смогли сохранить определённую автономию. После победы над войсками Хивы и Персии между 1855 и 1861 годами они некоторое время пользовались независимостью. В ходе своей колониальной экспансии в Среднюю Азию Россия сначала покорила Бухару, Хивы, Хоканд и восточное побережье Каспийского моря (1865-1876). Однако туркмены оказывали сильное сопротивление в течение нескольких лет. В {{изхи|1289|1881}} году русские взяли штурмом крепость Гоктепе, а в {{изхи|1302|1884}} году они заняли Мерв. В 1897—1917 годах «Транскаспия» управлялась в составе генерал-губернаторства Туркестана.
 
В то время как в {{изхи|XIII|век=XIX}} веке три узбекских ханства Бухара, Хивы и Хоканд превратились в деспотические монархии, а узбекская военная каста приобрела все более оседлый характер, социальная структура туркменских племен оставалась в основном племенной. Авторитет их старейшин (ак сакал) опирался не на династическую власть, а на личные качества. Тем не менее, непрерывный процесс распада и перестройки родов (''урук'') и племён (''оймак'') между XVII и XIX веками изучен недостаточно, хотя исходные материалы имеются. Главные хроники Хивы {{изхи|XIII|век=XIX}} века, например ''Фирдавс аль-икбаль'' и её продолжения, Муниса ({{изхи|1192|1778}}—{{изхи|1244|1829}}) и Агахи ({{изхи|1224|1809}}—{{изхи|1291|1874}}), содержат большие разделы о взаимосвязи между Хивой и соседними племенами.
 
== Современная история ==
Республика Туркменистан
В 1926 году теке и йомут составляли более 50 % от общей численности туркмен. В 1989 году туркмены составляли 72 % населения Туркменистана с населением 4,1 млн. человек. Республика Туркменистан, основанная в 1991 году, является первым независимым государством центрально-азиатских туркмен. Он был создан в границах Туркменской ССР. Только в советский период наряду с племенной стало проявляться чувство национальной идентичности. Небольшие общины туркмен также можно найти в других центрально-азиатских республиках, в частности в Узбекистане.
 
Современное туркменское население Ирана оценивалось в несколько сотен тысяч человек (ок. 2 % населения). Боль­шин­ство из них — фермеры, поселившиеся недалеко от ирано-туркменской границы. Они преимущественно являются потомками йомутов и гёкленов, связанных с важными племенными конфедерациями южного туркменского плато.
 
В 1920-х и 30-х годах тысячи туркмен эмигрировали в Афганистан, чтобы избежать советизации и коллективизации. Поселившись в самых северных сельских районах вдоль советско-афганской границы, они внесли важный вклад в афганскую экономику как полукочевники, производители каракулей и ковров. После 1978 года новый режим признал языки крупных меньшинств, в том числе туркменов, допуская публикации и вещание на этих языках. Туркмены считаются второй по численности тюркской этнической группой (ок. 12 % населения) после узбеков.
 
Оценки численности туркмен в Турецкой Республике отсутствуют, поскольку они говорят по-турецки. Среди туркмен есть мусульмане-сунниты и алевиты. Среди суннитов наиболее важными группами являются авшар, чепни, бекдик и хотамиш. Они широко распространены в западной Анатолии (Афьонкарахисар) и центральной Анатолии (Кайсери, Сивас, Конья, Нигде, Йозгат) и считают себя потомками Огуз-хана. У некоторых туркменов алевитов групповая идентичность скорее основана на религии, чем на общем происхождении. Среди них упоминаются чепни, сирач, барак и др. В 1950-х и 1980-х годах туркменские семьи из Центральной Азии и Афганистана эмигрировали в Турцию.


Сирия и Ливан
В конце 1990-х религиозная [[литература]] публиковалась и распространялась в огромных количествах. Коран на [[Арабский язык|арабском язы&shy;ке]] и его [[Переводы Корана на русский язык|русские переводы]], ранее хранившиеся за замками, появлялись повсюду и продавались даже уличными [[Торговля|тор&shy;гов&shy;ца&shy;ми]]. Коран в большом количестве поставлялся из [[Арабы|арабских]] стран, особенно из [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]]<ref name="CA&C" />.  
Потомки тюркменских племен, которые перешли в Плодородный полумесяц, начиная с 5-11 века, хорошо документированы в исторических источниках вплоть до 20 века. Хотя большинство крупных конфедераций восточной Анатолии, которые имели средневековые пастбища со времен средневековья на севере сирийской пустыни (аль-Доджазира), были переселены османскими властями в 12-18 века в западную и юго-западную Анатолию (Planhol 1968, 235-40), европейские путешественники в Большой Сирии в 19 веке часто сообщают о встречах с тюркменами. Районы с компактным тюркменским населением или сильным меньшинством существовали в 1967 году, особенно к югу от турецко-сирийской границы вокруг Агзаза, Жобан-бея и Баер-Бассита, и в качестве скотоводов к югу от Кунайтры до 1967 года (Э. Вирт, Сириен, Дармштадт 1971, 179, 401, 417).


О ливанских туркменах почти ничего не известно. Однако в 1994 году этнолог А. Ниппа посетил тюркменское поселение под Баглабакком. Это сообщество называет себя ḳabīlat Suʿaydiyyīn и сохраняет повествование о своем происхождении, которое смутно связывает его с Салдоджюнами и Османами. Они говорят на турецком языке. До того, как сирийско-ливанская граница была проведена в 1948 году, они свободно циркулировали между регионами Биках и Алеппо, Шамат, Шимс и Пальмира, где у них были родственники. Когда немецкий фотограф Герман Бурхардт посетил тюркменов Баглабакка в период с 1893 по 1903 год, они все ещё были кочевниками (А. Ниппа, Лезен, alten Photographien aus Baalbek, Zürich [1996], 146-89).
В 1994 году был издано ограниченное количество копий первого [[Перевод Корана|перевода Корана]] на туркменский язык с комментариями. Пе&shy;ре&shy;вод с [[Узбекский язык|узбекского языка]] выполнил писатель из Каракалпакии А. Керимов при формальном участии главы Союза пи&shy;са&shy;те&shy;лей Атамурада Атабаева. Этот перевод, как считают, был весьма квалифицированным и не содержал смысловых ис&shy;ка&shy;же&shy;ний{{Ссылка|url= http://www.ng.ru/ng_religii/2000-05-31/4_ashkhabad.html|title=В Ашхабаде сожгли Коран |site=NG.ru|info=Независимая газета|date=23.02.2019|archive=|archive date=|author=В. Пономарев|name=НГ|lang=ru}}. В конце 1994 года и в начале 1995 года Коран на туркменском языке был опубликован частями в журнале Ga&shy;ra&shy;gum.


Ирак
В 1995 году Ходжа Ахметом Оразгылыджевым (в основном известным как Ходжаахмет ахун) был сделан новый двух&shy;том&shy;ной перевод Корана с арабского языка. Хотя издание было санкционировано лично президентом Ниязовым и со&shy;гла&shy;со&shy;ва&shy;но с муф&shy;тия&shy;том, уже в 1996 году религиозные деятели говорили об отдельных [[ошибка]]х в этом переводе. В 2000 го&shy;ду со скла&shy;дов из&shy;да&shy;тель&shy;ства «Туркменистан» было изъято 40 тысяч экземпляров перевода Корана Ходжаахмета Оразгылыдже&shy;ва. Ре&shy;ше&shy;ние о [[огонь|сож&shy;же&shy;нии]] было принято в связи с тем, что переводчик впал в немилость [[Власть|властей]] после выступле&shy;ния на турк&shy;мен&shy;ском [[радио|ра&shy;дио]]<ref name="НГ" />.
Как и в Сирии, в современном Ираке есть тюркменское меньшинство, которое частично происходит от средневековых тюркменских захватчиков, северного Месопотамского бассейна, на протяжении веков служивших зимними пастбищами для восточно-анатолийских конфедераций. Сегодняшние тюркменские поселения находятся в районе с курдским большинством к югу от Киркука, Эрбиля и Мавзила соответственно. Численность населения трудно оценить, так как политические интересы особенно сложны в этой области. Согласно официальной государственной статистике, численность тюркмен составляет чуть менее 2 % от общей численности населения ок. 16,3 миллиона (1987 год). Они говорят на турецком языке, но, как полагают, они больше не организованы племенным путем (см. Ирак: страновое исследование, 4Washington D.C. 1990, 82, 85). Планхол (1993, 281, 766) упоминает турецкую оценку в 1,5 миллиона (1987) и английскую оценку в 75 000 (1937).


Syria and Lebanon
Пресса широко освещала туркменские публикации Корана. Была создана Кораническая школа с заочным обучением; в мар&shy;те 1994 года были проведены [[Конкурсы чтецов Корана|конкурсы]] [[Чтецы Корана|чтецов Корана]]. В феврале 1997 года в Национальной библиотеке Азади от&shy;кры&shy;лась [[Выставка Корана|выставка Корана]], органи&shy;зованная посольством Ирана. На ней были пред&shy;ставлены различные издания свя&shy;щен&shy;ной кни&shy;ги на арабском, [[Персидский язык|персидском]], турк&shy;мен&shy;ском, русском, [[Французский язык|фран&shy;цузском]] и [[Немецкий язык|немецком]] языках, а также публи&shy;кации о [[пророк|проро&shy;ке]] [[Мухаммад|Му&shy;хам&shy;ма&shy;де]] {{сас}} и других выдающихся мусуль&shy;манских деятелях<ref name="CA&C" />.
The descendants of the Türkmen tribes that moved into the Fertile Crescent beginning with the 5th/11th century are well-documented in the historical sources down to the 20th century. Although the majority of the large confederations of eastern Anatolia that had had their winter pastures since mediaeval times in the north of the Syrian desert (al-D̲j̲azīra) had been resettled in the 12th/18th century by the Ottoman authorities to western and southwestern Anatolia (Planhol 1968, 235-40), European travellers in Greater Syria in the 19th century frequently report encounters with Türkmen. Areas with a compact Türkmen population or a strong minority existed in 1967, particularly south of the Turkish-Syrian border around Aʿzaz, Çoban Bey and Baer Bassit, and, as stock breeders, south of Kunaitra until 1967 (E. Wirth, Syrien , Darmstadt 1971, 179, 401, 417).
 
Next to nothing is known about Lebanon’s Türkmen inhabitants. However, in 1994 the ethnologist A. Nippa visited a Türkmen settlement near Baʿlabakk. This community calls itself ḳabīlat Suʿaydiyyīn and preserves a narrative of its origin that relates it vaguely to the Sald̲j̲ūḳs and Ottomans. They speak a Turkish idiom. Before the Syrian-Lebanese border was drawn in 1948 they circulated freely between the Bikāʿ and the Aleppo, Ḥamāt, Ḥims and Palmyra regions, where they had relatives. When the German photographer Hermann Burchardt visited the Türkmen of Baʿlabakk between 1893 and 1903, they were still nomads (A. Nippa, Lesen in alten Photographien aus Baalbek , Zürich [1996], 146-89).
 
ʿIrāḳ
Like Syria, modern ʿIrāḳ has a Türkmen minority that descends partly from the mediaeval Türkmen invaders, the northern Mesopotamian basin, over centuries serving as the winter pastures for the eastern Anatolian confederations. Today’s Türkmen settlements are to be found in the area with a Kurdish majority south of Kirkūk, Irbil and Mawṣil respectively. Population numbers are difficult to assess, since political interests are particularly complicated in regard to this area. According to official government statistics, Türkmen are estimated at somewhat less than 2 % of a population of ca. 16.3 millions (1987). They speak a Turkish idiom, but are believed to be no longer tribally organised (see Irak : a country study, 4Washington D.C. 1990, 82, 85). Planhol (1993, 281, 766) mentions a Turkish estimate of 1.5 millions (1987) and an English one of 75,000 (1937).
 
== Переводы Корана ==


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{Энис/2|B. Kellner-Heinkele|Türkmen|COM_1260|том=|стр=}}
* {{Энис/2|B. Kellner-Heinkele|Türkmen|COM_1260|том=|стр=}}
{{Литература2}}
* {{публикация|книга|автор=P.B. Golden|часть= |заглавие=An introduction to the history of the Turkic peoples|ссылка=|ответственный= |место=Wiesbaden |издательство= |год=1992|pages=212-213|lang=en}}
* {{TDV|F. Sümer|Türkmenler|turkmenler|yıl=2012|cilt=41|sayfa=607-611}}


{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
{{Инфо10|автор =  
|сортировка =|ссылка =  
|сортировка =|ссылка = lugha--tk
|публикация =<!-- 2019-02-17 -->|обновление =
|публикация =2023-03-02|обновление =
|ИЭК = |ЭК =  
|ИЭК = |ЭК =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
Строка 107: Строка 74:


{{Категория
{{Категория
|Языки по алфавиту
|Туркменский язык
|Туркменистан
|Туркменистан
|Тюркские языки
}}
}}


Текущая версия от 12:32, 29 марта 2023

Туркменский язык
ареал распространения туркменского языка
самоназвание: Türkmen dili
этноним: туркмены
страны: Азербайджан, Иран, Ирак, Грузия, Россия
численность: более 9 млн чел.
семья: тюркская
группа: огузская
письменность: латиница
коды языка: tk
религия: ислам
течение: суннизм, ханафизм
теги: -
ключевые слова: тюркменский язык
см. также: языки (азербайджанский, ту­рец­кий, ка­захский, узбек­ский, курдский, кир­гиз­ский, фарси)
Что такое туркменский язык?

Туркме́нский язы́к (туркм. Türkmen dili) — язык туркмен, официальный язык Турк­ме­нис­та­на, один из официальных язы­ков Афганистана и Ира­ка. Рас­про­стра­нён Турк­ме­ни­ста­не (5 млн), Аф­га­ни­стане (ок. 1 млн), Ираке (от 1 до 2 млн), Иране (ок. 1,6 млн), а так­же в Тур­ции (ок. 500 тыс.), Рос­сии (ок. 31 тыс.) и не­ко­то­рых других странах. Входит в огуз­скую (юго-западную) груп­пу тюрк­ских язы­ков.

Основные сведения

В туркменском языке вы­де­ля­ет­ся до 30 диа­лек­тов и го­во­ров, силь­но раз­ли­чаю­щих­ся ме­ж­ду со­бой по фо­не­тическим, мор­фо­ло­гическим и лек­сическим при­зна­кам. Со­хра­не­ние диалек­тов поддерживается ареальным рас­се­ле­ни­ем туркмен. В Турк­ме­ни­ста­не пред­­став­ле­ны боль­шая груп­па диа­лек­тов, рас­про­стра­нён­ных в за­пад­ном, централь­ном и се­веро-восточных рай­онах, и груп­па диа­лек­тов на юге, вбли­зи иранской гра­ни­цы. Диа­лект трухмен в тюркологии принято квали­фи­цировать как трух­мен­ский язык. Вмес­те с туркменским языком его объединяют в огузо-туркменскую подгруппу. Диа­лек­ты турк­мен, про­жи­ваю­щих в северных про­вин­ци­ях Ира­на, есть лингвистические основания также считать ещё одним языком огузской группы — хорасанскотюркским[1].

В современном литературном туркменском языке со­хра­ня­ют­ся об­ще­огуз­ские язы­ко­вые при­зна­ки, до­пол­нен­ные кып­чак­ски­ми эле­мен­та­ми. До 20 века туркменский язык был пред­став­лен толь­ко на­род­но-разго­ворной фор­мой. В официальной сфе­ре ис­поль­зо­вал­ся ме­ст­ный ва­ри­ант среднеазиатского ли­те­ра­тур­но-письменного язы­ка тюрки́. Од­на­ко по­эты 18–20 веков, пи­сав­шие в це­лом на тюр­ки (Мах­тум­ку­ли, Мол­ла­не­пес, Ке­ми­не, Сеи­ди, Зе­ли­ли), стре­ми­лись при­бли­зить язык сво­их про­из­ве­де­ний к на­род­но­му, за­кла­ды­вая ос­но­ву ста­ро­тур­к­мен­ско­го литературному языку. В Турк­ме­нии на­чи­ная с советского вре­ме­ни фор­ми­ро­вал­ся литературно-письменный туркменский язык, нор­мы ко­то­ро­го ори­ен­ти­ро­ва­лись пре­ж­де все­го на речь турк­мен-те­кин­цев. Ны­не ли­те­ра­тур­ный туркменский язык пред­став­лен раз­ветв­лён­ной сис­те­мой функ­цио­наль­ных сти­лей[1].

До 1928 при­ме­ня­лась пись­мен­ность на ос­но­ве арабской гра­фи­ки, ко­то­рой до сих пор ис­поль­зу­ют турк­ме­ны, жи­ву­щие вне Турк­ме­ни­ста­на. С 1928 ал­фа­вит на ос­но­ве ла­ти­ни­цы, а с 1940 года — ки­рил­ли­цы. С 1996 года в Турк­ме­нистане вновь осу­ще­ст­в­лён пе­ре­ход на ла­ти­ни­зи­ро­ван­ный ал­фа­вит[1].

Туркмены (тур­ко­ма­ны; са­мо­на­зва­ние — турк­мен, мн. ч. турк­мен­лер) составляют ос­нов­ное на­се­ле­ние Турк­ме­нистана (св. 4 млн). Ком­пакт­но про­жи­ва­ют так­же в Уз­бе­ки­ста­не (ок. 200 тыс.), на юго-за­па­де Тад­жи­ки­ста­на (15,2 тыс.), се­ве­ре Аф­га­ни­ста­на (св. 1 млн), се­ве­ро-вос­то­ке Ира­на (2,4 млн. чел.), се­ве­ре Ира­ка (400 тыс.), Си­рии, в Ли­ва­не, Иор­да­нии, Тур­ции (св. 10 млн), на юге Гру­зии, во­сто­ке Азер­бай­джа­на, в Ар­ме­нии, Рос­сии (36,9 тыс.) и других странах; туркменское про­ис­хож­де­ние име­ют са­ла­ры Ки­тая. Ве­рую­щие — му­суль­ма­не-сун­ни­ты. Пер­во­на­чаль­но «турк­менами» на­зы­ва­ли тюркское на­­се­­ле­­ние Средней Азии (в от­ли­чие от ира­но­­языч­но­го на­се­ле­ния — тад­жи­ков); с на­ча­лом экс­­пан­­сии огу­зов это название рас­про­стра­ни­лось в Пе­ред­ней Азии. Туркмены де­­лят­­ся на на­­род­­но­сти, или «пле­ме­на» (тай­па, ил); не­ко­то­рые пле­мен­ные наз­ва­ния (на­при­мер, са­­ло­­ров) из­вест­ны с 7 века[2].

В оа­зи­сах раз­ви­ва­ли по­лив­ное и не­по­лив­ное зем­ле­де­лие (пше­ни­ца, яч­мень, про­со-джу­­га­ра), на за­па­де — по­лу­ко­че­вое ско­то­вод­ст­во. Раз­во­ди­ли овец, од­но­гор­бых верб­лю­дов, ска­ко­вых ло­ша­дей. Рас­про­странено виноградарство. В Мур­габ­ском оа­зи­се, Ле­бап­ском ве­лая­те и др. за­ни­ма­ют­ся шел­ко­вод­ст­вом. Раз­ви­ты из­го­тов­ле­ние шёл­ко­вых, хлоп­чато­бу­маж­ных и шер­стя­ных тка­ней, ков­ров, вой­ло­ка, об­ра­бот­ка се­реб­ра. До середины 20 века основным жи­ли­щем бы­ла юр­та (ой, ка­ра-ой). В ос­но­ве тра­диционной пи­щи — хлеб (чо­рек, нан), мо­лоч­ные про­дук­ты, мяс­ная по­хлёб­ка (чор­ба, гай­нат­ма), жа­ре­ное мя­со (го­вур­ма, го­вур­дак), плов (па­лав), пи­рож­ки с мя­сом (сам­са) и др. Основные на­пит­ки — чай, ки­слое ко­ро­вье (га­тык) или верб­лю­жье (чал) мо­ло­ко[2].

Ряд современных исследователей подняли вопрос этимологии слова «туркмен», отвергнув попу­лярную персидскую версию — тюрк-мананд («похожий на тюрков»), предложенную аль-Бируни и аль-Кашгари[3] и повторяемую более поздними ав­то­ра­ми, включая Рашид ад-дина Табиба. Подобным образом Абу аль-Гази Бахадур-хан сообщил, что таджики сначала называли туркменами тюрков, которые посе­лились в Маверан­нахре[4]. Со временем их черты лица изменились и стали больше по­хо­дить на черты лица местного (то есть иранского) населения. Поэтому таджики дали им имя «тюркмен», что означает «на­по­ми­наю­щий тюрков, тюркоподобных», но так как простые люди не могли произнести «тюрк-мананд», то они стали на­зы­вать их «тюрк­менами». Герхард Дёрфер (G. Doerfer) утверждает, что «туркмен» является производным от тюркского «пра­вя­щие лю­ди тюр­ков» с «мен» в качестве своего рода увеличительного суффикса. Питер Голден (P.B. Golden) также рассмат­ри­ва­ет тер­мин как «происходящий от турк («тюрок») + мен (суффикс усиления)»[5].

Термин «туркмен» используется мусульманскими историками, географами и другими авторами, пишу­щими о Сельджукской им­перии и её государствах-преемниках, входящих в федерацию огузских племён, которые стали мусульманами. Однако к мон­голь­скому периоду наименование «туркмен» полностью вытеснило наименование «огуз». Голден предполагает, что пер­во­на­чально термин «турк­мен» был, возможно, не этнонимом, а техническим термином, обозначающим ислами­зиро­ван­ное тюрк­ское население, включая огузов. Он обращает внимание на возможность досельджукской истории термина, относя­ще­гося к согдийскому (8 в.) и китайскому (9 в.) источнику[5].

В цитатах некоторых ранних мусульманских текстов туркмены называются «исламизированными огузами»[6]. Географ аль-Мукаддаси (ок. 10 в.), посетивший Хорасан, считается первым мусульманским историком, упоминавшим «туркмен, при­няв­ших ислам через страх» и «правителя туркмен». Учёный аль-Бируни аль-Хорезми (ум. 1048), хорошо знавший этот ре­ги­он, со­об­щил, что огузы называют туркменами «любого огуза, который принял ислам»[7]. Сельджукский врач Шараф аз-За­ман аль-Мар­вази (ум. после 1120) сообщил, что некоторые из огузов, после контактов с мусульманскими странами обрати­лись в ис­лам, а затем стали называться «тюркменами»[8]. Аль-Кашгари называет карлуков «племенем турок. Они кочевни­ки, но не огу­зы, но они также туркмены», но также говорит: «огузы — племя турок; туркмен», а также: «тюркмены. Они — огу­зы». Он так­же привёл длинную историю о столкновении их исконных 22 племён с Зу аль-Карнайном[3].

Переводы Корана

В конце 1930-х годов и во время коллективизации большое количество мусульманского духовенства эмигрировало в Иран и Афганистан вместе с простыми туркменами, недовольными развитием собы­тий. В Центральной Азии не было про­фес­сио­наль­ной подготовки для мусуль­манского духовен­ства. Когда более или менее образо­ванные предста­вители духо­вен­ст­ва умер­ли, их места заняли слабо подго­товлен­ные люди, некоторые из которых даже не могли читать Коран. После Второй ми­ро­вой войны в Бухаре открылось медресе Мир-и ‘араб, позже в Ташкенте был открыт Исламский институт[9].

В конце 1990-х религиозная литература публиковалась и распространялась в огромных количествах. Коран на арабском язы­ке и его русские переводы, ранее хранившиеся за замками, появлялись повсюду и продавались даже уличными тор­гов­ца­ми. Коран в большом количестве поставлялся из арабских стран, особенно из Саудовской Аравии[9].

В 1994 году был издано ограниченное количество копий первого перевода Корана на туркменский язык с комментариями. Пе­ре­вод с узбекского языка выполнил писатель из Каракалпакии А. Керимов при формальном участии главы Союза пи­са­те­лей Атамурада Атабаева. Этот перевод, как считают, был весьма квалифицированным и не содержал смысловых ис­ка­же­ний[10]. В конце 1994 года и в начале 1995 года Коран на туркменском языке был опубликован частями в журнале Ga­ra­gum.

В 1995 году Ходжа Ахметом Оразгылыджевым (в основном известным как Ходжаахмет ахун) был сделан новый двух­том­ной перевод Корана с арабского языка. Хотя издание было санкционировано лично президентом Ниязовым и со­гла­со­ва­но с муф­тия­том, уже в 1996 году религиозные деятели говорили об отдельных ошибках в этом переводе. В 2000 го­ду со скла­дов из­да­тель­ства «Туркменистан» было изъято 40 тысяч экземпляров перевода Корана Ходжаахмета Оразгылыдже­ва. Ре­ше­ние о сож­же­нии было принято в связи с тем, что переводчик впал в немилость властей после выступле­ния на турк­мен­ском ра­дио[10].

Пресса широко освещала туркменские публикации Корана. Была создана Кораническая школа с заочным обучением; в мар­те 1994 года были проведены конкурсы чтецов Корана. В феврале 1997 года в Национальной библиотеке Азади от­кры­лась выставка Корана, органи­зованная посольством Ирана. На ней были пред­ставлены различные издания свя­щен­ной кни­ги на арабском, персидском, турк­мен­ском, русском, фран­цузском и немецком языках, а также публи­кации о проро­ке Му­хам­ма­де ﷺ и других выдающихся мусуль­манских деятелях[9].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Д.М. Насилов Туркменский язык // BigEnc.ru. (рус.)
  2. ↑ 2,0 2,1 Ш. Кадыров; Н.Н. Абубакирова-Глазунова (устное творчество) Туркмены // BigEnc.ru. (рус.)
  3. ↑ 3,0 3,1 al-Kās̲h̲g̲h̲arī, Dīwān lug̲h̲āt al-turk. — 2/362-363. (ар.)
  4. ↑ Abu ’l-G̲h̲āzī Bahādur K̲h̲ān, S̲h̲ajara-yi Tarākima.
  5. ↑ 5,0 5,1 B. Kellner-Heinkele, 2000, p. 982.
  6. ↑ al-Muqaddasī, Aḥsan al-taḳāsim. — 274-275. (ар.)
  7. ↑ al-Bīrūnī, Kitа̄b al-Jamāhir fī maʿrifat al-jawāhir. — 205. (ар.)
  8. ↑ аl-Marwazī, Ṭabāʾiʿ al-ḥayawān al-Baḥrī wa-al-Barrī. — 18/29.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 S. Demidov Religion in post-Soviet Turkmenistan // Ca-c.org. (рус.)
  10. ↑ 10,0 10,1 В. Пономарев В Ашхабаде сожгли Коран // NG.ru. (рус.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • P.B. Golden, An introduction to the history of the Turkic peoples. — Wiesbaden, 1992. — P. 212-213. (англ.)
  • F. Sümer, Türkmenler // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2012. — c. 41. s. 607-611. (тур.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Туркменский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/lugha--tk
  • Дата первой публикации: 2 марта 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Список языков (афр. ← Азия → евр.)
Кавказ Абхазский • Аварский • Адыгейский • Грузинский • Даргинский • Ингушский • Кабардино-черкесский • Лакский • Лезгинский • Чеченский
Тюрки Азербайджанский • Башкирский • Казахский • Карачаево-балкарский • Киргизский • Крымско-татарский • Кумыкский • Татарский • Турецкий • Туркменский • Узбекский • Уйгурский • Чувашский
Иран Белуджский • Бурушаски • Дари • Курдский • Кховар • Осетинский • Пушту • Сингальский • Таджикский • Урду • Персидский
Индия Ассамский • Бенгальский • Брауи • Гуджарати • Каннада • Кашмири • Малаялам • Мальдивский • Маратхи • Непальский • Ория • Панджаби • Санскрит • Синдхи • Сирайки • Тайский • Тамильский • Телугу • Хинди • Цыганский
Ю.-Вост. Ачехский • Бирманский • Бугийский • Вьетнамский • Горонтало • Индонезийский • Иранун • Кхмерский • Мадурский • Малагасийский • Малайский • Мандарский • Маори • Маранао • Сунданский • Тагальский • Тайский • Тувалу • Фиджийский • Яванский
Прочие Иврит • Китайский • Корейский • Манипури • Монгольский • Японский
Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Туркменский_язык&oldid=6413