‘Абдуллах ибн аз-Зубайр: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показаны 23 промежуточные версии этого же участника)
Строка 7: Строка 7:
  | оригинал    =  
  | оригинал    =  
  | имя        =  
  | имя        =  
  | прозвище    =  
  | прозвище    = голубь мечети
  | рождение    = 624; Медина
  | рождение    = 624; Медина
  | смерть      = 692; Мекка
  | смерть      = 692; Мекка
  | активность  =  
  | активность  =  
  | страна      =  
  | страна      =  
  | отец        =  
  | отец        = [[аз-Зубайр ибн ‘аль-Аввам]] {{ра}}
  | мать        =  
  | мать        = Асма бинт Абу Бакр {{рам}}
  | супруги    =  
  | супруги    =  
  | дети        =  
  | дети        = ‘Аббад, ‘Амир, Хамза, Хубайб
  | профессия  = комментатор Корана, чтец Корана
  | профессия  = комментатор Корана, чтец Корана, передатчик хадисов, политик
  | направление =  
  | направление = толкование Корана, чтение Корана, хадисоведение
  | должность  =  
  | должность  = правитель Хиджаза
  | работа      =  
  | работа      =  
  | учёба      =
  | учёба      =
| звание      =
| степень    =
  | учителя    =  
  | учителя    =  
  | ученики    =
  | ученики    =
  | религия    = [[ислам]]
  | религия    = [[ислам]]
  | течение    =  
  | течение    =  
  | сражения    = Ярмук, осада Мекки
  | сражения    = Ярмук, завоевание Египта, завоевание Табаристана и Джурджана, осада Мекки
  | сочинения  =  
  | сочинения  =  
  | место      =  
  | место      =  
  | синонимы    = Абдуллах ибн Зубайр
  | синонимы    = Абдуллах ибн Зубайр
  | см. также  = [[‘Али ибн Абу Талиб]], [[Ибн ‘Умар]], [[Ибн ‘Аббас]], [[Ибн Мас‘уд]], [[Анас ибн Малик|Анас]]…
  | см. также  = [[Анас ибн Малик]], [[Муджахид ибн Джабр|Муджахид]], [[Ибн ‘Аббас]], [[Ибн Мас‘уд]], [[Абу ад-Дарда]], [[Зайд ибн Сабит]]…
}}
}}
{{QAS|Кто такой ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр?|1}}'''‘Абдуллах ибн аз-Зубайр''' ({{lang-ar|عبد الله بن الزبير|}}; 692-622) — сподвижник пророка Мухаммада {{сас}}, политический деятель. Первый младенец среди [[мухаджир]]ов, который родился в Медине. Знаток толкования Корана, мусульманского права, передатчик хадисов. Член комиссии по кодификации канонического текста Корана при правлении халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}}.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}
{{QAS|Кто такой ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр?|1}}'''Абу́ Бакр ‘Абдулла́х ибн аз-Зуба́йр аль-Асади́''' ({{lang-ar|أبو بكر عبد الله بن الزبير الأسدي|}}; 624—692) — [[сподвижник|спод­виж­ник]] [[пророк|про­ро­ка]] [[Мухаммад|Му­хам­ма­да]] {{сас}}, [[Политика|по­ли­ти­ческий]] деятель. Первый [[младенец]] сре­ди [[мухаджир|му­ха­джи­ров]], [[Рождение|ро­див­шийся]] в [[Медина|Ме­ди­не]]. Зна­ток [[Толкование Корана|толкования]] [[Коран]]а, мусуль­ман­ско­го [[Право|пра­ва]], передатчик [[хадис|ха­ди­сов]]. Член ко­мис­сии по [[Кодификация Корана|кодифика­ции]] [[Кодекс ‘Усмана|ка­но­нического]] [[Текст Корана|текста Ко­ра­на]] при [[Правление|прав­лении]] [[халиф]]а [[‘Усман ибн ‘Аффан|‘Ус­ма­на ибн ‘Аф­фа­на]] {{ра}}. Отличался храбростью, [[Набожность|на­бож­нос­тью]], высокой [[Мораль|моралью]], не­зау­ряд­ным [[ум]]ом и многими други­ми [[Добродетель|доб­ро­детелями]]. Во вре­мя граж­дан­ской войны в Хали­фа­те был признан за­кон­ным халифом (амир аль-му’­ми­ни­ном) и правил с {{изхи|64|683}} по {{изхи|73|692}} год.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}
[[Файл:Mukhtar al-Thaqafi Control on Iraq.png|thumb|Территория, контролируемая ‘Абдуллахом ибн аз-Зубайром {{ра}}.]]


== Биография ==
== Биография ==
‘Абдуллах ибн аз-Зубайр {{рам}} родился в месяц зу аль-ка‘да второго года хиджры (май 624 г.). Его отцом был сподвижник Зубайр ибн ‘аль-Аввам {{ра}}, который входил в число «десяти обрадованных вестью о Рае». Его мать, Асма {{ра}}, была дочерью Абу Бакра ас-Сиддика {{ра}}. Поскольку он был первым ребёнком мухаджиров, родившийся в Медине, его рождение вызвало большую радость. Пророк Мухаммад {{сас}} сам дал мальчику имя.
‘Абдуллах ибн аз-Зубайр {{рам}} родился в месяц зу аль-ка‘да второго года хиджры (май 624 г.). Его [[отец]], [[аз-Зубайр ибн ‘аль-Аввам]] {{ра}}, был двоюрод­ным [[брат]]ом пророка Му­хам­ма­да {{сас}} и входил в число «десяти обрадованных [[Весть|вестью]] о [[Рай|Рае]]». Его [[мать]], Асма {{ра}}, бы­ла [[Дочери|до­че­рью]] [[Абу Бакр ас-Сиддик|Абу Бакра ас-Сиддика]] {{ра}} и [[Сестра|сестрой]] [[Жёны Пророка|жены Пророка]] {{сас}} [[‘Аиша бинт Абу Бакр|‘Аиши]] {{рау}}. Посколь­ку он был пер­вым ребёнком [[мухаджир]]ов, который родился в Медине, его рождение выз­ва­ло большую [[радость|ра­дость]]. Посланник Аллаха {{сас}} сам дал [[имя]] маль­чи­ку. Его тёте ‘Аише {{рау}}, не имев­шей [[дети|де­тей]], бы­ла присвоена почётная кунья ''Умм ‘Абдуллах'' («мать ‘Аб­дул­ла­ха»).  


Маленький ‘Абдуллах {{ра}} сделал первые шаги в жизни под присмотром Пророка {{сас}} и многому научился от него. Участвовал в завоевании Шама (Сирии). В 12 лет ‘Абдуллах {{ра}} вместе с отцом находился в распо­ложении мусульманских войск во время битвы при Ярмуке ({{изхи|13|636}} г.). Участвовал во всех военных операциях при завоевании [[Египет|Египта]]. Отличился в битвах с берберами в Северной Африке. Лично убил получившего независимость византийского наместника в Ифрикии {{вд|Q718985|Григория}}. Этот событие вызвало большой резонанс, особенно в Медине. Он также добился больших успехов, участвуя в экспедиции куфийского наместника Са‘ида ибн ‘Аса {{ра}} в Табаристан и Джурджан в 650 году.
Маленький ‘Абдуллах {{ра}} рос под присмотром пророка Мухаммада {{сас}} и мно­го­му у него научился. Участвовал в [[Завоевание|завоевании]] Ша­ма (Леванта). В возрасте 12 лет находился вмес­те с отцом в распо­ложении му­суль­ман­ских [[Войско|войск]] во время [[битвы]] при Ярмуке ({{изхи|13|636}} г.). Участвовал во всех военных опера­ци­ях при за­вое­ва­нии [[Египет|Египта]]. Отличился при за­вое­ва­нии Ифрикии; лично убил византийского экзарха {{вд|Q718985|Григория}}, что вызвало боль­шой ре­зо­нанс, особенно в Медине. Он также добился больших успехов, участвуя в [[Поход|по­хо­де]] ку­фий­ского наместника Са‘ида ибн ‘Аса {{ра}} в Табаристан и Джурджан (650 г.).


Так как ‘Абдуллах {{ра}} был чтецом Корана (курра), халиф ‘Усман ибн ‘Аффан {{ра}} включил его в комиссию из четырёх человек по кодификации канонического текста Корана. В его передаче известно более 30 хадисов
Так как ‘Абдуллах {{ра}} был [[Чтец Корана|чтецом Корана]] (курра), [[халиф]] [[‘Усман ибн ‘Аффан|‘Усман]] {{ра}} включил его в ко­мис­сию из четырёх человек по [[Кодификация Корана|кодификации]] [[Кодекс ‘Усмана|канонического]] [[Текст Корана|текста Корана]]. ‘Аб­дул­лах {{ра}} передал хадисы от самого пророка Мухаммада {{сас}}, от своих [[Родители|родителей]], деда Абу Бак­ра {{ра}} и тёти ‘Аиши {{рау}}, а также от таких великих сподвижников, как [[‘Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умар]] {{ра}} и ‘Ус­ман {{ра}}. В его передаче известно более 30 хадисов, из них шесть в ''Сахихе'' [[аль-Бухари|аль-Бу­ха­ри]], два ''Сахихе'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] и один в обоих сборниках хадисов. Среди известных «по­сле­до­ва­те­лей» (та­би­‘и­нов), передававших от него хадисы, были такие учёные, как его сы­но­вья ‘Аббад и ‘Амир, его племянники Хишам и Мухаммад ибн ‘Урва, Тавус ибн Кайсан (ум. 725), Ата ибн Абу Рабах (ум. 732) и Ибн Абу Муляйка (ум. 735).


Хотя ‘Абдуллах {{ра}} защищал халифа вместе с сыновьями других великих сподвижников во время осады дома ‘Усмана {{ра}} египтянами, он не смог предотвратить его смерть. Видно, что он играл активную роль в событиях, происходивших после этого. Он входил в оппозицию халифу ‘Али ибн Абу Талибу {{ра}}, которая отправилась в Басру, заключила в тюрьму наместника и захватила город. Возможный конфликт между Тальхой {{ра}} и аз-Зубайром {{ра}} по поводу имамства в молитве был урегулирован, когда ‘Аиша {{рау}} назначила имамом ‘Абдуллаха {{ра}}. Он командовал пехотой во время Верблюжей битвы и героически сражался перед верблюдом своей тёти ‘Аиши {{рау}}. После того, как ‘Али {{ра}} одержал победу, ему пришлось вернуться в Медину с ‘Аишей {{рау}}. Хотя он и присутствовал на встречах ‘Амра ибн аль-‘Аса и Абу Мусы аль-Аш‘ари {{ра}} в Узрухе (февраль 658 г.), он не вмешивался в деятельность арбитров.
Из-за его стремления к совершению [[Поклонение|поклонения]], его называли «голубем мечети» [х̣а­ма̄­мат̈ аль-масджид]. Даже когда камни, брошенные катапультой при осаде Мекки, па­да­ли сов­сем рядом с ним, он сохранял [[спокойствие]] в ​​[[Молитва|молитве]]. Он мог подолгу со­вер­шать молитвы. Он, вероятно, не слышал о [[запрет]]е Пророка {{сас}} [[пост]]иться без разго­ве­ния, поскольку он постился семь [[Сутки|дней]] подряд и не чувствовал из-за этого ника­ко­го дис­комфорта. В источниках утверждается, что никто не мог сравниться с ним в му­жес­тве, поклонении и [[Оратор|ораторском]] искусстве.


‘Абдуллах {{ра}} отличался храбростью, бесстрашием, набожностью, справедливостью, высокой моралью, незаурядным умом и многими другими добродетелями. Был пос­ле­довательным борцом против любых форм тирании. Вместе с Хусейном ибн ‘Али {{рам}} отказался присягать [[халиф]]у Йазиду, не желая отходить от принципов правления первых халифов и протестуя против установления в Халифате наследственной власти. После трагической гибели Хусейна в Кербеле открыто выступил против халифа Йазида, так как не желал подчиняться представителям власти, повинным в убийстве внука пророка Мухаммада {{сас}}.
В 656 году во время осады [[дом]]а ‘Усмана {{ра}} ‘Абдуллах {{ра}} вместе с [[сын|сы­но­вья­ми]] других великих сподвижников защищал халифа, но не смог предотвратить его [[смерть]]. Видно, что он играл активную роль в событиях, происходивших после этого. Он входил в оп­по­зи­цию халифу [[‘Али ибн Абу Талиб]]у {{ра}}, которая отправилась в [[Басра|Басру]] с целью [[Наказание|на­ка­зать]] [[Убийство|убийц]] халифа. Командовал пехо­той во вре­мя Верблюжей битвы и героически сра­жался перед [[верблюд]]ом своей тё­ти ‘Аи­ши {{рау}}. После того, как ‘Али {{ра}} одержал [[Победа|по­бе­ду]] в битве, ему пришлось вернуться в Медину с ‘Аишей {{рау}}. Хотя он и при­сут­ст­вовал на встре­чах [[‘Амр ибн аль-‘Ас|‘Амра ибн аль-‘Аса]] {{ра}} и [[Абу Муса аль-Аш‘ари|Абу Мусы аль-Аш‘ари]] {{ра}} в Узрухе (февраль 658 г.), он не вмешивался в дея­тель­ность [[Арбитраж|арбитров]].


Стал лидером антиомейядского движения, ему присягнули на верность жители Мекки и Медины, а затем всего Хиджаза. В ответ халиф Йазид двинул против ‘Абдуллаха {{ра}} свою армию, но тот не побоялся сразиться с войсками. После известия о смерти ха&shy;лифа Йазида ({{изхи|64|683}} г.) правительственная армия ушла из Хиджаза, и власть в регионе перешла к ‘Абдуллаху {{ра}}. Его правление признали также Йемен, Басра, Куфа, Хорасан и другие провинции Халифата. ‘Абдуллах {{ра}} был признан законным халифом и правил с {{изхи|64|683}} по {{изхи|73|692}} год. В 692 году войска Омейядов окружили Мекку; город подвергся боль&shy;шим разрушениям и был взят. ‘Абдуллах {{ра}} геройски погиб, сражаясь в мекканской мечети.<!--
[[Файл:Kaaba-1880.jpg|thumb|Кааба (1880 г.).]]


После смерти [[Му‘авийа ибн Абу Суфйан|Му‘авийи ибн Абу Суфйана]] {{рам}} ‘Абдуллах {{ра}} отказался [[присяга]]ть [[халиф]]у Йазиду. После трагической гибели [[аль-Хусейн ибн ‘Али|аль-Ху&shy;сейна ибн ‘Али]] {{рам}} в Кербеле открыто выс&shy;ту&shy;пил против Йазида, став лидером антиомейядского движения. Ему при&shy;сяг&shy;ну&shy;ли на вер&shy;ность жители [[Мекка|Мекки]] и Медины, а затем всего [[Хиджаз]]а. В ответ Йазид отправил против ‘Аб&shy;дул&shy;ла&shy;ха {{ра}} его свод&shy;но&shy;го бра&shy;та ‘Ам&shy;ра ибн аз-Зубайра, однако омейядская армия по&shy;тер&shy;пела поражение, а ‘Амр попал в [[плен]] и через неко&shy;то&shy;рое [[время|вре&shy;мя]] умер. Пытаясь зас&shy;та&shy;вить непокорных хиджазцев принять своё правление, Йазид отправил свои войска сна&shy;ча&shy;ла в Ме&shy;ди&shy;ну, а затем на осаду Мекки. В {{изхи|63|683}} году Омейяды одержали победу над ме&shy;дин&shy;цами в битве при Харре. Во время оса&shy;ды и бом&shy;бардировки Мекки ({{изхи|64|684}} г.) [[огонь|сго&shy;ре&shy;ла]] [[Кааба|Ка&shy;аба]] [аль-Ка‘бат̈]; однако, когда до армии Омейядов дошли новости о смерти Йа&shy;зи&shy;да, оса&shy;да бы&shy;ла снята, после чего силы Омейядов покинули лагерь и верну&shy;лись в Си&shy;рию.


Когда Язид ибн Муавия вступил в должность халифата, он написал письмо губернатору Медины Валиду ибн Утбе, в котором просил Хусейна, Абдуллу ибн Умара и Абдуллу ибн Зубайра принять верность силой. Однако, когда правитель действовал медленно, они отправились в Мекку. Когда Хусейна пригласили в Куфу, Абдулла ибн Зубайр был одним из тех, кто одобрил принятие этого приглашения. Абдулла, ставший лидером оппозиции против Язида после кербелинской катастрофы, не принял халифата Язида, но предпочел выждать и не противостоять ему открыто. Язид был рассержен его отношением и приказал губернатору Медины Амру ибн Саиду послать армию против Абдуллы. Он также послал отряд под командованием своего брата Амра ибн Зубайра, который враждебно относился к Абдулле. Хотя Амр вошел в Мекку, не встретив никакого сопротивления, он подвергся внезапному набегу, был взят в плен и заключен в тюрьму. Год спустя Язид отправил в Мекку новый отряд под командованием Муслима ибн Укбы. Хусейн ибн Нумайр ас-Секуни, назначенный после смерти Муслима в пути, пришел в Мекку и осадил город (24 сентября 683 г.). Армия Язида, состоящая из сирийских солдат, устроила пожар в Каабе брошенными промасленными тряпками. Эта осада продолжалась 64 дня, пока известие о смерти Язида не достигло Мекки (27 ноября 683 г.). Абдулла ибн Зубайр, узнавший о смерти Язида, провозгласил свой халифат титулом «эмиру'л-муминин» (64/683). Хусейн ибн Нумайр связался с Абдуллой ибн Зубайром и сказал, что, если он приедет в Дамаск, его признают халифом. Однако он не принял это предложение. Когда сирийцы Язид умер, сначала его сын II. Они присягнули Муавии и Марвану ибн Хакаму после его смерти два месяца спустя. В период пустоты и анархии, наступивший после последовательных смертей двух халифов, лагеря Палестины, Хомса и Кинесрина готовились присягнуть Абдулле ибн Зубайру; но Марван ибн Хакам вскоре справился с ситуацией. Между тем армия, которую Абдулла ибн Зубайр послал под управлением своего брата Мусаба, чтобы захватить Палестину, потерпела неудачу. Пока шла эта борьба, Марван скончался (7 мая 685 г.), халифом вместо него стал его сын Абдулмелик.
После смерти ха&shy;лифа Йазида [[власть]] в Сирии перешла сначала к его сыну Му‘авийи II (ум. 684), а после его отречения от влас&shy;ти — к Марвану ибн аль-Хакаму (ум. 685). Си&shy;рий&shy;ская армия ушла из Хиджаза, и власть в регионе перешла к ‘Аб&shy;дул&shy;лаху {{ра}}. Его прав&shy;ле&shy;ние признали также [[Йемен]], [[Басра]], [[Куфа]], Хорасан и другие провинции Халифа&shy;та. В 684 го&shy;ду в битве при Мардж-Рахите (недалеко от Дамаска) войска Омейя&shy;дов раз&shy;би&shy;ли ар&shy;мию ‘Абдуллаха {{ра}} и нанесли серьёзный удар по его стремлениям к власти в Си&shy;рии. Вско&shy;ре после этого силы Марвана смогли вырвать из-под контроля ‘Абдуллаха {{ра}} бо&shy;га&shy;тый [[зерно]]м Египет.


Абдуллах ибн Зубайр правил Хиджазом и восточными провинциями, а Абдулмалик ибн Марван правил Сирией, Палестиной и Египтом. Однако неразбериха продолжалась в обоих регионах. Хариджиты, помогавшие Абдулле во время осады Мекки, не согласились с ним после того, как опасность миновала. Из них группа под предводительством Неджде ибн Амира захватила районы Нецид и Умань. Группа, связанная с Нафи ибн Эзраком, названная по его имени Эзарика, имела чрезвычайно строгие принципы и была самой опасной с точки зрения силы. Нафи ибн Эзрак начал продвигаться к Басре с собранными вокруг него силами. Губернатор Басры не мог противостоять им. Во время этой борьбы Нафи ибн Эзрак был убит, и его место занял Убайдуллах ибн Махуз. Когда Убайдулла начал приближаться к Басре с новыми силами, жители города в страхе попросили Мюхеллеба ибн Абу Суфре принять командование. Когда Абдулла ибн Зубайр официально потребовал этого, Мюхеллеб вступил во владение. Его первым успехом было нанести тяжелое поражение хариджитам (май 686 г.). Убейдулла ибн Махуз был убит на войне, а хариджиты отступили в горный район Ахваз и начали междоусобные войны.
[[Файл:Mukhtar al-Thaqafi Control on Iraq.png|thumb|Территория, контролируемая ‘Абдуллахом ибн аз-Зубайром {{ра}}.]]
 
Тем временем Абдулмалик ибн Марван также занимался внутренними делами и не мог найти возможности принять меры. Мухтар ас-Сакафи, который встал на сторону как Абдуллы ибн Зубайра, так и Абдулмалика, восстал против Абдулмалика в октябре 685 г. и разбил силы, посланные Абдулмаликом. Позже он захватил восточные провинции, за исключением Басры, которая была связана с Абдуллой ибн Зубайром, с Куфой в качестве центра, и потребовал генерал-губернаторства в провинциях, которыми он фактически владел. Однако Абдулла не принял это предложение; Таким образом, после Абдулмелика он настроил против себя Мухтара. Решив устранить Мухтара, которого он считал более опасным, Абдулла назначил своего брата Мусаба губернатором Басры в начале 686 г. и назначил его сражаться с Мухтаром.Он подошел к мухтару. Мухтар, ожидавший возвращения основных сил, посланных им к аль-Джезире, закрылся в своем дворце, чтобы отвлечь Мусаба, и четыре месяца находился в осаде. Когда Абдулла ибн Зубайр был убит во время выездного движения 3 апреля 687 г., он снова стал господствовать над всеми восточными провинциями.
 
С другой стороны, халиф Абдулмелик снова предпринял действия в конце 691 года, когда военные действия, которые он начал против Мусаба в 689 и 690 годах, не дали никаких результатов. Смерть величайшего полководца Мусаба Ибрахима ибн Малика аль-Аштера в самом начале войны и тот факт, что часть его войск не вступила в бой и бежала, привели к тому, что Мусаб потерял как бой и свою жизнь, хотя и сражался героически с небольшими силами. Таким образом, все провинции, кроме Хиджаза, перешли под власть Абдулмелика. Абдулмалик, не теряя времени, отправил Хаджаджа ибн Юсуфа ас-Сакафи в Мекку с отрядом в 2000 человек (январь 692 г.). Через три месяца, получив разрешение на нападение на Мекку, о котором просил Хаджадж, он отправил подкрепление в 5000 человек. Хаджадж, получивший помощь и разрешение, которые он просил, предстал перед Меккой и осадил город. Когда ему и его солдатам не разрешили совершить паломничество во время паломничества, он забросал Мекку камнями из катапульт. Между тем, по просьбе Абдуллы ибн Умара, находившегося в Мекке, он отложил нападение на город до окончания паломничества. Большинство прибывших паломников остались в Мекке, чтобы сражаться в рядах Абдуллы. Когда осада затянулась, в городе начался голод. Согласно источникам, осажденным мусульманам пришлось съесть своих скакунов, даже собаку, катапультированную в качестве оскорбления. Однако на шестом месяце осады сторонники Абдуллы ибн Зубайра стали покидать его, когда у них полностью закончилась еда. Когда Эсма бинт Абу Бакр, видя, что у ее сына осталось мало сил, посоветовала ей продолжать борьбу до конца, если она будет считать, что путь, на который она идет, верен, Абдулла предпочел умереть вместо того, чтобы сдаться; Героически сражался и погиб (14 Цемазиелеввел 73/1 октября 692 г.). Хаджадж отрезал ему голову и отправил ее в Сирию; Похоронить его тело, некоторое время висевшее на виселице, разрешили только по просьбе его матери.
 
Абдулла ибн Зубайр, правивший почти половиной исламского мира в качестве халифа в течение десяти лет, является одним из ведущих молодых соратников. Он был храбрым солдатом, хорошим полководцем, амбициозным политиком. Он принадлежал к одной из знатных семей Мекки и получил хорошее образование. Он передал от самого Пророка, от его отца, от его матери, от его деда Абу Бакра и его тети Аиши, от великих сподвижников, таких как Омар и Осман. Хадисов, которые он рассказал, около тридцати трех. Шесть из них в Сахих-и Бухари, два в Сахих-и Муслим и один в обоих. Среди известных последователей, передававших от него хадисы, были такие ученые, как два его сына, Аббад и Амир, его брат Урва, его племянники Хишам и Мухаммад ибн Урва, Тавус, Ата и Ибн Абу Мулайка. Абдулла — один из сподвижников, имеющих право голоса в тафсире. Из-за его крайней склонности к поклонению его называли «голубем мечети» (hamâmetü'l-mescid). Он молился с глубоким экстазом. Даже если камни, брошенные катапультой при осаде Мекки, падали совсем рядом с ним, он не мог нарушить свой покой в ​​молитве. Он мог бы часами стоять, кланяясь и простираясь. Он, должно быть, не слышал, что Пророк запрещал поститься без разговения, потому что (см. А'ламу'н-нубель, III, 368) он постился семь дней и не чувствовал из-за этого никакого дискомфорта. В источниках утверждается, что никто не может сравниться с ним в мужестве, поклонении и ораторском искусстве.
 
Монография «Абдуллах ибн аз-Зюбейр», написанная Али Хюсни аль-Харбутли, была опубликована издательством el-Müessesetü'l-Misriyyetü'l-amme в качестве 43-й книги серии «А’ламю’л-араб» (Каир, ц. .).
 
Kureyş kabilesinin Esed ibn Abdüluzzâ koluna mensuptur. Babası aşere-i mübeşşereden Zübeyr ibn Avvâm, annesi Ebû Bekir’in kızı Esmâ’dır. Hicretin ikinci yılı zilkade ayında (Mayıs 624) Medine’de doğdu. Muhâcirînin Medine’de dünyaya gelen ilk çocuğu olması dolayısıyla doğumu büyük bir sevinç uyandırdı ve adı Peygamber tarafından konuldu. Henüz çocuk denecek bir yaşta babası ile birlikte Suriye’nin fethine katıldı ve Yermük Savaşı’nda bulundu. Amr ibn Âs’ın Mısır’ın fethine gönderilmesinden sonra babası Zübeyr ibn Avvâm kumandasında sevkedilen 5000 kişilik yardımcı kuvvet arasında o da vardı. Mısır’ın fethi sırasında bütün askerî harekâta iştirak etti. Osman devrinde Mısır Valisi Abdullah ibn Sa‘d ibn Ebû Serh’in, merkezi Sübeytıla olan İfrîkıye bölgesinde yaptığı seferde bulundu (647). Bizans’a karşı isyan edip bağımsızlığını kazanan İfrîkıye genel valisi Gregorios’un müslüman kuvvetlere karşı da şiddetle mukavemet etmesi üzerine çıkan ve her iki tarafın ağır kayıplar verdiği savaşta, Abdullah ibn Zübeyr’in Gregorios’u bizzat öldürmesiyle müslümanlar galip geldi. Onun bu kahramanlığı özellikle Medine’de büyük yankı uyandırdı. Ayrıca Kûfe Valisi Saîd ibn Âs’ın 650 yılında Taberistan ve Cürcân’a yaptığı sefere de katılarak büyük yararlılıklar gösterdi.
 
Halife Osman,  Ebû Bekir tarafından mushaf haline getirilen Kur’ân-ı Kerîm’in nüshalarını çoğaltmak için kurduğu dört kişilik heyete, kurrâdan olması sebebiyle onu da dahil etmişti. Abdullah,  Osman’ın evinin Mısırlılar tarafından kuşatılması sırasında diğer büyük sahâbîlerin oğullarıyla birlikte halifeyi savunduysa da şehid edilmesine engel olamadı. Bu faciadan sonra meydana gelen olaylarda onun faal bir rol oynadığı görülmektedir. Ali’ye karşı oluşan muhalefetin en ateşli üyelerinden biri haline geldi. Âişe’nin yanında toplanan Mekke’deki muhalif grup Basra’ya giderek valiyi hapsedip şehre hâkim oldu. İmâmet hususunda Talha ile Zübeyr arasında çıkması muhtemel ihtilâf, Abdullah’ın Âişe tarafından imam tayin edilmesiyle halledildi. Cemel Vak‘ası’nda piyadelerin kumandanlığını yaptı ve teyzesi Âişe’nin devesinin önünde kahramanca savaştı. Ali’nin galip gelmesi üzerine Âişe ile birlikte Medine’ye dönmek zorunda kaldı. Amr ibn Âs ve Ebû Mûsâ el-Eş‘arî’nin Ezruh’taki toplantılarında hazır bulunduysa da (Şubat 658) hakemlerin faaliyetlerine müdahale etmedi.
 
Muâviye devrinde Medine’de oturan Abdullah, Muâviye’nin oğlu Yezîd’i veliaht tayin etmek istemesi üzerine Hüseyin, Abdullah ibn Ömer ve Abdurrahman ibn Ebû Bekir ile birlikte ona şiddetle karşı çıktı. Muâviye’nin kendileriyle görüşmek için Medine’ye geldiğini öğrenince onlar da kendisiyle karşılaşmamak için Mekke’ye gittiler. Buna rağmen Muâviye arkalarından giderek onlarla görüştüyse de ikna edemedi.
 
Yezîd ibn Muâviye hilâfet makamına geçince, Medine Valisi Velîd ibn Utbe’ye bir mektup yazarak Hüseyin, Abdullah ibn Ömer ve Abdullah ibn Zübeyr’den zorla biat almasını istedi. Ancak valinin yavaş hareket etmesi üzerine bunlar Mekke’ye gittiler. Hüseyin Kûfe’ye davet edildiğinde, bu daveti kabul etmesini uygun görenlerden biri de Abdullah ibn Zübeyr idi. Kerbelâ faciasından sonra Yezîd’e karşı muhalefetin lideri haline gelen Abdullah, Yezîd’in halifeliğini kabul etmemekle birlikte ona açıkça cephe almayıp beklemeyi tercih etti. Yezîd onun bu tutumuna kızarak Medine Valisi Amr ibn Saîd’e Abdullah’ın üzerine bir ordu göndermesini emretti. O da Abdullah’a düşman olan kardeşi Amr ibn Zübeyr kumandasında bir kuvvet gönderdi. Amr hiçbir mukavemetle karşılaşmadan Mekke’ye girdiyse de âni bir baskına uğrayarak esir alınıp hapsedildi. Bir yıl sonra Yezîd Mekke’ye Müslim ibn Ukbe kumandasında yeni bir kuvvet gönderdi. Müslim’in yolda ölmesi üzerine yerine tayin edilen Husayn ibn Nümeyr es-Sekûnî Mekke önlerine gelerek şehri kuşattı (24 Eylül 683). Suriyeli askerlerden meydana gelen Yezîd ordusu, attıkları yağlı paçavralarla Kâbe’de yangına yol açtılar. Bu kuşatma Yezîd’in ölüm haberinin Mekke’ye ulaşmasına kadar (27 Kasım 683) 64 gün devam etti. Yezîd’in öldüğünü öğrenen Abdullah ibn Zübeyr, “emirü’l-mü’minîn” unvanıyla halifeliğini ilân etti (64/683). Husayn ibn Nümeyr, Abdullah ibn Zübeyr ile temasa geçerek Dımaşk’a geldiği takdirde halife olarak tanınacağını söyledi. Ancak o bu teklifi kabul etmedi. Suriyeliler Yezîd ölünce önce oğlu II. Muâviye’ye, iki ay sonra onun ölümü üzerine de Mervân ibn Hakem’e biat ettiler. İki halifenin ardarda ölümüyle meydana gelen boşluk ve anarşi döneminde Filistin, Humus ve Kınnesrîn ordugâhları Abdullah ibn Zübeyr’e biat etmeye hazırlandılar; fakat Mervân ibn Hakem kısa zamanda duruma hâkim oldu. Bu arada Abdullah ibn Zübeyr’in Filistin’i almak için kardeşi Mus‘ab idaresinde gönderdiği ordu başarısızlığa uğradı. Bu mücadeleler devam ederken Mervân vefat etti (7 Mayıs 685), yerine oğlu Abdülmelik halife oldu.
 
Hicaz ile doğu eyaletlerinde Abdullah ibn Zübeyr, Suriye, Filistin ve Mısır’da Abdülmelik ibn Mervân hüküm sürüyordu. Ancak her ikisinin bölgelerinde karışıklıklar devam ediyordu. Mekke kuşatması sırasında Abdullah’a yardım eden Hâricîler, tehlikenin ortadan kalkmasından sonra onunla anlaşmazlığa düştüler. Bunlardan Necde ibn Âmir idaresindeki grup, Necid ve Uman bölgelerini ele geçirdi. Nâfi‘ ibn Ezrak’a bağlı ve onun ismine izâfeten Ezârika diye adlandırılan grup ise son derece katı prensiplere sahip ve kuvvet itibariyle de en tehlikelisi idi. Nâfi‘ ibn Ezrak, etrafında toplanan kuvvetlerle Basra’ya doğru ilerlemeye başladı. Basra valisi bunların karşısında bir varlık gösteremedi. Bu mücadeleler sırasında Nâfi‘ ibn Ezrak öldürüldü, yerine Ubeydullah ibn Mâhûz geçti. Ubeydullah yeni kuvvetlerle Basra’ya yaklaşmaya başlayınca şehir halkı korku içinde Mühelleb ibn Ebû Sufre’den kumandayı almasını istediler. Abdullah ibn Zübeyr de bunu resmen isteyince Mühelleb başa geçti. Onun ilk başarısı Hâricîler’i ağır bir yenilgiye uğratmak oldu (Mayıs 686). Ubeydullah ibn Mâhûz savaşta öldürüldü ve Hâricîler Ahvaz’ın dağlık bölgesine çekilerek çete savaşlarına başladılar.
 
Bu sırada Abdülmelik ibn Mervân da iç meselelerle uğraştığından harekete geçme imkânını bulamadı. Hem Abdullah ibn Zübeyr’e hem de Abdülmelik’e cephe almış olan Muhtâr es-Sekafî Ekim 685’te Abdülmelik’e isyan ederek onun gönderdiği kuvvetleri mağlûp etti. Daha sonra Kûfe merkez olmak üzere, Abdullah ibn Zübeyr’e bağlı Basra dışındaki doğu eyaletlerini ele geçirdi ve fiilen elinde bulundurduğu vilâyetlerin genel valiliğini istedi. Ancak Abdullah bu teklifi kabul etmedi; böylece Abdülmelik’ten sonra Muhtâr’ı da karşısına almış oldu. Önce daha tehlikeli bulduğu Muhtâr’ı bertaraf etmeye karar veren Abdullah 686 yılı başlarında kardeşi Mus‘ab’ı Basra valiliğine getirerek Muhtâr ile mücadeleye memur etti, Basra’da bir kurtarıcı gibi karşılanan Mus‘ab kısa zamanda büyük bir ordu toplayarak Kûfe’de bulunan Muhtâr üzerine yürüdü. el-Cezîre’ye gönderdiği asıl kuvvetlerin dönmesini bekleyen Muhtâr, Mus‘ab’ı oyalamak maksadıyla sarayına kapandı ve dört ay süreyle kuşatma altında kaldı. 3 Nisan 687 tarihinde yaptığı bir çıkış hareketi sırasında öldürülünce Abdullah ibn Zübeyr tekrar bütün doğu eyaletlerine hâkim oldu.


Öte yandan Halife Abdülmelik 689 ve 690 yıllarında Mus‘ab’a karşı giriştiği askerî harekâttan bir sonuç alamayınca 691 yılı sonlarında yeniden harekete geçti. Mus‘ab’ın en büyük kumandanı İbrâhim ibn Mâlik el-Eşter’in daha savaşın başlangıcında öldürülmesi ve bazı birliklerinin savaşa girmeyip kaçmaları, Mus‘ab’ın az bir kuvvetle kahramanca savaşmasına rağmen, hem savaşı hem de hayatını kaybetmesine yol açtı. Böylece Hicaz hariç bütün vilâyetler Abdülmelik’in hâkimiyetine geçmiş oldu. Abdülmelik hiç vakit kaybetmeden Haccâc ibn Yûsuf es-Sekafî’yi 2000 kişilik bir kuvvetle Mekke üzerine gönderdi (Ocak 692). Üç ay sonra da Haccâc’ın istediği Mekke’ye taarruz izniyle birlikte 5000 kişilik bir takviye kuvveti sevketti. İstediği yardımı ve izni alan Haccâc Mekke önlerine gelerek şehri kuşattı. Hac zamanı kendisinin ve askerlerinin haccetmelerine izin verilmeyince Mekke’yi mancınıklarla taşa tuttu. Bu sırada Mekke’de bulunan Abdullah ibn Ömer’in ricası üzerine hac menâsikinin bitmesine kadar şehre hücumu tehir etti. Gelen hacıların büyük bir kısmı Abdullah’ın saflarında mücadele etmek için Mekke’de kaldılar. Muhasara uzadıkça şehirde kıtlık baş gösterdi. Kaynakların ifadesine göre, zor durumda kalan kuşatma altındaki müslümanlar binek hayvanlarını, hatta hakaret maksadıyla mancınıkla atılan bir köpeği bile yemek zorunda kaldılar. Ancak muhasaranın altıncı ayında yiyeceklerinin büsbütün tükenmesi üzerine Abdullah ibn Zübeyr’in taraftarları kendisini terketmeye başladılar. Oğlunun yanında pek az bir kuvvet kaldığını gören Esmâ bint Ebû Bekir, ona gittiği yolun doğru olduğuna inanıyorsa sonuna kadar mücadeleye devam etmesini tavsiye edince, Abdullah teslim olmak yerine ölmeyi tercih etti; bir çıkış hareketi yaparak kahramanca dövüştü ve öldü (14 Cemâziyelevvel 73 / 1 Ekim 692). Haccâc başını keserek Suriye’ye gönderdi; bir süre darağacında asılı kalan cesedinin defnine, ancak annesinin ricası üzerine izin verildi.
В 685 году омейядским халифом стал сын Марвана ‘Абд аль-Малик (ум. 705), пра&shy;вив&shy;ший в Сирии, [[Палестина|Палестине]] и Египте. В октябре 685 года Мухтар ас-Сакафи [[Восстание|восстал]] про&shy;тив ‘Абд аль-Малика и разбил посланные им войска. Позже он захватил вос&shy;точ&shy;ные про&shy;вин&shy;ции, за исключением Басры, которая была связана с ‘Абдуллахом ибн аз-Зубай&shy;ром {{ра}}, и по&shy;тре&shy;бо&shy;вал наз&shy;на&shy;чить его наместником в провинциях, которыми он фак&shy;ти&shy;чес&shy;ки вла&shy;дел. Одна&shy;ко ‘Аб&shy;дул&shy;лах {{ра}} не принял это предложение, и назначил своего брата Мус&shy;‘а&shy;ба наместни&shy;ком Бас&shy;ры. В октябре/ноябре 691 года Омейяды нанесли поражение си&shy;лам ‘Абдуллаха {{ра}} во гла&shy;ве с Мус‘абом в битве при {{вд|Q4871691|Маскине (Дайр аль-Джаталике)}}.  


İslâm dünyasının yarıya yakın kesiminde on yıl kadar halife olarak hüküm süren Abdullah ibn Zübeyr genç sahâbîlerin önde gelenlerinden biridir. Cesur bir asker, iyi bir kumandan, ihtiraslı bir siyaset adamı idi. Mekke’nin ileri gelen ailelerinden birine mensup olup iyi bir eğitim görmüştür. Bizzat Peygamber’den, babasından, annesinden, dedesi Ebû Bekir ile teyzesi Âişe’den Ömer ve Osman gibi büyük sahâbîlerden rivayette bulunmuştur. Rivayet ettiği hadislerin sayısı otuz üç kadardır. Bunlardan altısı Ṣaḥîḥ-i Buḫârî’de, ikisi Ṣaḥîḥ-i Müslim’de, biri de her ikisinde yer almıştır. Kendisinden hadis rivayet eden meşhur tâbiîler arasında iki oğlu Abbâd ve Âmir, kardeşi Urve, yeğenleri Hişâm ve Muhammed ibn Urve, Tâvûs, Atâ, İbn Ebû Müleyke gibi âlimler vardır. Abdullah tefsirde söz sahibi olan sahâbîlerdendir. İbadete olan aşırı meyli sebebiyle “mescid güvercini” (hamâmetü’l-mescid) diye anılırdı. Namazı derin bir vecd ile kılardı. Mekke kuşatmasında mancınıkla atılan taşların çok yakınına düşmesi bile onun namazdaki huzurunu bozamamıştır. Saatlerce kıyamda, rükû ve secdede kaldığı olurdu. Peygamber’in hiç iftar etmeden oruç tutmayı yasakladığını duymamış olmalı ki (bk. Aʿlâmü’n-nübelâʾ, III, 368), yedi gün boyunca oruç tutar ve bundan dolayı herhangi bir rahatsızlık hissetmezdi. Cesaret, ibadet ve hitabet söz konusu olduğunda onunla kimsenin boy ölçüşemeyeceği kaynaklarda belirtilmiştir.
В январе 692 года ‘Абд аль-Малик отправил в Мекку [[аль-Хаджжадж ибн Йусуф ас-Сакафи|аль-Хаджжаджа ибн Йусуфа ас-Са&shy;ка&shy;фи]] с отрядом в 2000 [[человек]]. Через три месяца аль-Хаджжадж получил раз&shy;ре&shy;ше&shy;ние на нападение на Мекку и подкрепление в 5000 человек. Сирийские войска осади&shy;ли [[город|го&shy;род]], а когда ему и его солдатам не разрешили совершить [[хадж]] во период палом&shy;ни&shy;чес&shy;тва, он забросал Мекку камнями из ка&shy;тапульт. Между тем, по просьбе [[Ибн ‘Умар|‘Абдуллаха ибн ‘Умара]] {{рам}}, находившегося в Мек&shy;ке, аль-Хадж&shy;жадж отложил нападение на го&shy;род до окон&shy;чания паломничества. Большинство прибывших паломников остались в Мек&shy;ке, чтобы сражаться в рядах ‘А&shy;бдул&shy;ла&shy;ха ибн аз-Зубайра {{рам}}.


Ali Hüsnî el-Harbûtlî’nin yazdığı ʿAbdullāh ibn ez-Zübeyr adlı monografi, el-Müessesetü’l-Mısriyyetü’l-âmme tarafından “A‘lâmü’l-Arab” serisinin 43. kitabı olarak neşredilmiştir (Kahire, ts.).
Когда осада затянулась, в городе начался [[голод]]. Согласно ис&shy;точ&shy;ни&shy;кам, осаж&shy;дён&shy;ным му&shy;суль&shy;ма&shy;нам приш&shy;лось съесть своих [[Скакун|ска&shy;кунов]] и даже [[собака|собаку]], катапультированную в качестве ос&shy;кор&shy;бле&shy;ния. На шестом месяце оса&shy;ды у сто&shy;рон&shy;ников ‘Абдуллаха {{ра}} полностью закончилась [[еда]], и они стали покидать его. ‘Аб&shy;дул&shy;лах {{ра}} назвал себя «искате&shy;лем [[Убежище|убе&shy;жища]] в Священном доме» [аль-‘а̄’из̱ би-ль-бай], однако про&shy;тив&shy;ники заклеймили его со ссылкой на [[аят]] {{hqa5|22:25}} «отклоняющимся <nowiki>[</nowiki>[[Атеизм|мульх̣ид]]<nowiki>]</nowiki> в [[Священное|Свя&shy;щен&shy;ной]] [[мечеть|ме&shy;че&shy;ти]]». Он погиб героически 1 ок&shy;тяб&shy;ря 692 года (41 джумада аль-уля 73 г. х.), сражаясь в [[Заповедная мечеть|Заповедной мечети]] воз&shy;ле Ка&shy;абы. Аль-Хадж&shy;жадж отрезал ему [[Голова|голо&shy;ву]] и от&shy;правил её в Сирию. Похоронить [[тело]] ‘Абдуллаха {{рам}}, некоторое время висев&shy;шее на ви&shy;се&shy;ли&shy;це воз&shy;ле Каабы, разреши&shy;ли толь&shy;ко по прось&shy;бе его матери.
-->


{{Литература}}
{{Литература0}}
* {{Энис/3|S. Campbell|ʿAbdallāh b. al-Zubayr|COM_22164}}
* {{ВТ-ИЭС|Абдуллах ибн Зубайр}}
* {{ВТ-ИЭС|Абдуллах ибн Зубайр}}
* {{TDV|H.D. Yıldız|Abdullah b. Zübeyr b. Avvâm|abdullah-b-zubeyr-b-avvam|yıl=1998|cilt=1|sayfa=145-146}}
* {{TDV|H.D. Yıldız|Abdullah b. Zübeyr b. Avvâm|abdullah-b-zubeyr-b-avvam|yıl=1998|cilt=1|sayfa=145-146}}
Строка 89: Строка 66:
|сортировка =|ссылка = Abdullah-ibn-al-Zubayr
|сортировка =|ссылка = Abdullah-ibn-al-Zubayr
|публикация =2023-05-25|обновление =
|публикация =2023-05-25|обновление =
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА =  
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА = abdullah-b-zubeyr-b-avvam
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
|ЭИ3 = COM_22164|ЭИ1 = |ЭИ2 =  
|Исламика = |ИЭС1991 = |ИЭС2007 =  
|Исламика = |ИЭС1991 = |ИЭС2007 = Абдуллах ибн Зубайр
|Цитатник = |Википедия =  
|Цитатник = |Википедия = Абдуллах ибн аз-Зубайр
|уровень = 5|важность = низкая
|уровень = 5|важность = низкая
|язык = проверить |шариат = проверить
|язык = проверить |шариат = проверить

Текущая версия от 12:45, 9 июня 2023

‘Абдуллах ибн аз-Зубайр
по-арабски: عبد الله بن الزبير
прозвище: голубь мечети
рождение: 624; Медина
смерть: 692; Мекка
отец: аз-Зубайр ибн ‘аль-Аввам (да будет доволен им Аллах)
мать: Асма бинт Абу Бакр (да будет доволен ими Аллах)
дети: ‘Аббад, ‘Амир, Хамза, Хубайб
профессия: комментатор Корана, чтец Корана, передатчик хадисов, политик
направление: толкование Корана, чтение Корана, хадисоведение
должность: правитель Хиджаза
сражения: Ярмук, завоевание Египта, завоевание Табаристана и Джурджана, осада Мекки
религия: ислам
теги: -
ключевые слова: Абдуллах ибн Зубайр
см. также: Анас ибн Малик, Муджахид, Ибн ‘Аббас, Ибн Мас‘уд, Абу ад-Дарда, Зайд ибн Сабит…
Кто такой ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр?

Абу́ Бакр ‘Абдулла́х ибн аз-Зуба́йр аль-Асади́ (ар. أبو بكر عبد الله بن الزبير الأسدي‎; 624—692) — спод­виж­ник про­ро­ка Му­хам­ма­да ﷺ, по­ли­ти­ческий деятель. Первый младенец сре­ди му­ха­джи­ров, ро­див­шийся в Ме­ди­не. Зна­ток толкования Корана, мусуль­ман­ско­го пра­ва, передатчик ха­ди­сов. Член ко­мис­сии по кодифика­ции ка­но­нического текста Ко­ра­на при прав­лении халифа ‘Ус­ма­на ибн ‘Аф­фа­на (да будет доволен им Аллах). Отличался храбростью, на­бож­нос­тью, высокой моралью, не­зау­ряд­ным умом и многими други­ми доб­ро­детелями. Во вре­мя граж­дан­ской войны в Хали­фа­те был признан за­кон­ным халифом (амир аль-му’­ми­ни­ном) и правил с 683 по 692 год.

Биография

‘Абдуллах ибн аз-Зубайр (да будет доволен ими Аллах) родился в месяц зу аль-ка‘да второго года хиджры (май 624 г.). Его отец, аз-Зубайр ибн ‘аль-Аввам (да будет доволен им Аллах), был двоюрод­ным братом пророка Му­хам­ма­да ﷺ и входил в число «десяти обрадованных вестью о Рае». Его мать, Асма (да будет доволен им Аллах), бы­ла до­че­рью Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах) и сестрой жены Пророка ﷺ ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах). Посколь­ку он был пер­вым ребёнком мухаджиров, который родился в Медине, его рождение выз­ва­ло большую ра­дость. Посланник Аллаха ﷺ сам дал имя маль­чи­ку. Его тёте ‘Аише (да будет доволен ею Аллах), не имев­шей де­тей, бы­ла присвоена почётная кунья Умм ‘Абдуллах («мать ‘Аб­дул­ла­ха»).

Маленький ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рос под присмотром пророка Мухаммада ﷺ и мно­го­му у него научился. Участвовал в завоевании Ша­ма (Леванта). В возрасте 12 лет находился вмес­те с отцом в распо­ложении му­суль­ман­ских войск во время битвы при Ярмуке (636 г.). Участвовал во всех военных опера­ци­ях при за­вое­ва­нии Египта. Отличился при за­вое­ва­нии Ифрикии; лично убил византийского экзарха Григория, что вызвало боль­шой ре­зо­нанс, особенно в Медине. Он также добился больших успехов, участвуя в по­хо­де ку­фий­ского наместника Са‘ида ибн ‘Аса (да будет доволен им Аллах) в Табаристан и Джурджан (650 г.).

Так как ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) был чтецом Корана (курра), халиф ‘Усман (да будет доволен им Аллах) включил его в ко­мис­сию из четырёх человек по кодификации канонического текста Корана. ‘Аб­дул­лах (да будет доволен им Аллах) передал хадисы от самого пророка Мухаммада ﷺ, от своих родителей, деда Абу Бак­ра (да будет доволен им Аллах) и тёти ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), а также от таких великих сподвижников, как ‘Умар (да будет доволен им Аллах) и ‘Ус­ман (да будет доволен им Аллах). В его передаче известно более 30 хадисов, из них шесть в Сахихе аль-Бу­ха­ри, два Сахихе Муслима и один в обоих сборниках хадисов. Среди известных «по­сле­до­ва­те­лей» (та­би­‘и­нов), передававших от него хадисы, были такие учёные, как его сы­но­вья ‘Аббад и ‘Амир, его племянники Хишам и Мухаммад ибн ‘Урва, Тавус ибн Кайсан (ум. 725), Ата ибн Абу Рабах (ум. 732) и Ибн Абу Муляйка (ум. 735).

Из-за его стремления к совершению поклонения, его называли «голубем мечети» [х̣а­ма̄­мат̈ аль-масджид]. Даже когда камни, брошенные катапультой при осаде Мекки, па­да­ли сов­сем рядом с ним, он сохранял спокойствие в ​​молитве. Он мог подолгу со­вер­шать молитвы. Он, вероятно, не слышал о запрете Пророка ﷺ поститься без разго­ве­ния, поскольку он постился семь дней подряд и не чувствовал из-за этого ника­ко­го дис­комфорта. В источниках утверждается, что никто не мог сравниться с ним в му­жес­тве, поклонении и ораторском искусстве.

В 656 году во время осады дома ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) вместе с сы­но­вья­ми других великих сподвижников защищал халифа, но не смог предотвратить его смерть. Видно, что он играл активную роль в событиях, происходивших после этого. Он входил в оп­по­зи­цию халифу ‘Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах), которая отправилась в Басру с целью на­ка­зать убийц халифа. Командовал пехо­той во вре­мя Верблюжей битвы и героически сра­жался перед верблюдом своей тё­ти ‘Аи­ши (да будет доволен ею Аллах). После того, как ‘Али (да будет доволен им Аллах) одержал по­бе­ду в битве, ему пришлось вернуться в Медину с ‘Аишей (да будет доволен ею Аллах). Хотя он и при­сут­ст­вовал на встре­чах ‘Амра ибн аль-‘Аса (да будет доволен им Аллах) и Абу Мусы аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) в Узрухе (февраль 658 г.), он не вмешивался в дея­тель­ность арбитров.

Кааба (1880 г.).

После смерти Му‘авийи ибн Абу Суфйана (да будет доволен ими Аллах) ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) отказался присягать халифу Йазиду. После трагической гибели аль-Ху­сейна ибн ‘Али (да будет доволен ими Аллах) в Кербеле открыто выс­ту­пил против Йазида, став лидером антиомейядского движения. Ему при­сяг­ну­ли на вер­ность жители Мекки и Медины, а затем всего Хиджаза. В ответ Йазид отправил против ‘Аб­дул­ла­ха (да будет доволен им Аллах) его свод­но­го бра­та ‘Ам­ра ибн аз-Зубайра, однако омейядская армия по­тер­пела поражение, а ‘Амр попал в плен и через неко­то­рое вре­мя умер. Пытаясь зас­та­вить непокорных хиджазцев принять своё правление, Йазид отправил свои войска сна­ча­ла в Ме­ди­ну, а затем на осаду Мекки. В 683 году Омейяды одержали победу над ме­дин­цами в битве при Харре. Во время оса­ды и бом­бардировки Мекки (684 г.) сго­ре­ла Ка­аба [аль-Ка‘бат̈]; однако, когда до армии Омейядов дошли новости о смерти Йа­зи­да, оса­да бы­ла снята, после чего силы Омейядов покинули лагерь и верну­лись в Си­рию.

После смерти ха­лифа Йазида власть в Сирии перешла сначала к его сыну Му‘авийи II (ум. 684), а после его отречения от влас­ти — к Марвану ибн аль-Хакаму (ум. 685). Си­рий­ская армия ушла из Хиджаза, и власть в регионе перешла к ‘Аб­дул­лаху (да будет доволен им Аллах). Его прав­ле­ние признали также Йемен, Басра, Куфа, Хорасан и другие провинции Халифа­та. В 684 го­ду в битве при Мардж-Рахите (недалеко от Дамаска) войска Омейя­дов раз­би­ли ар­мию ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) и нанесли серьёзный удар по его стремлениям к власти в Си­рии. Вско­ре после этого силы Марвана смогли вырвать из-под контроля ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) бо­га­тый зерном Египет.

Территория, контролируемая ‘Абдуллахом ибн аз-Зубайром (да будет доволен им Аллах).

В 685 году омейядским халифом стал сын Марвана ‘Абд аль-Малик (ум. 705), пра­вив­ший в Сирии, Палестине и Египте. В октябре 685 года Мухтар ас-Сакафи восстал про­тив ‘Абд аль-Малика и разбил посланные им войска. Позже он захватил вос­точ­ные про­вин­ции, за исключением Басры, которая была связана с ‘Абдуллахом ибн аз-Зубай­ром (да будет доволен им Аллах), и по­тре­бо­вал наз­на­чить его наместником в провинциях, которыми он фак­ти­чес­ки вла­дел. Одна­ко ‘Аб­дул­лах (да будет доволен им Аллах) не принял это предложение, и назначил своего брата Мус­‘а­ба наместни­ком Бас­ры. В октябре/ноябре 691 года Омейяды нанесли поражение си­лам ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) во гла­ве с Мус‘абом в битве при Маскине (Дайр аль-Джаталике).

В январе 692 года ‘Абд аль-Малик отправил в Мекку аль-Хаджжаджа ибн Йусуфа ас-Са­ка­фи с отрядом в 2000 человек. Через три месяца аль-Хаджжадж получил раз­ре­ше­ние на нападение на Мекку и подкрепление в 5000 человек. Сирийские войска осади­ли го­род, а когда ему и его солдатам не разрешили совершить хадж во период палом­ни­чес­тва, он забросал Мекку камнями из ка­тапульт. Между тем, по просьбе ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах), находившегося в Мек­ке, аль-Хадж­жадж отложил нападение на го­род до окон­чания паломничества. Большинство прибывших паломников остались в Мек­ке, чтобы сражаться в рядах ‘А­бдул­ла­ха ибн аз-Зубайра (да будет доволен ими Аллах).

Когда осада затянулась, в городе начался голод. Согласно ис­точ­ни­кам, осаж­дён­ным му­суль­ма­нам приш­лось съесть своих ска­кунов и даже собаку, катапультированную в качестве ос­кор­бле­ния. На шестом месяце оса­ды у сто­рон­ников ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) полностью закончилась еда, и они стали покидать его. ‘Аб­дул­лах (да будет доволен им Аллах) назвал себя «искате­лем убе­жища в Священном доме» [аль-‘а̄’из̱ би-ль-бай], однако про­тив­ники заклеймили его со ссылкой на аят 22:25 «отклоняющимся [мульх̣ид] в Свя­щен­ной ме­че­ти». Он погиб героически 1 ок­тяб­ря 692 года (41 джумада аль-уля 73 г. х.), сражаясь в Заповедной мечети воз­ле Ка­абы. Аль-Хадж­жадж отрезал ему голо­ву и от­правил её в Сирию. Похоронить тело ‘Абдуллаха (да будет доволен ими Аллах), некоторое время висев­шее на ви­се­ли­це воз­ле Каабы, разреши­ли толь­ко по прось­бе его матери.

Литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abdullah-ibn-al-Zubayr
  • Дата первой публикации: 25 мая 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}