Аль-Мутаффифун

аль-Мутаффифун

по-арабски: المطففون

значение: Обвешивающие

альтернативные названия: ат-Тат̣фӣф

расположение

номер: 83

предыдущая: аль-Инфитар

следующая: аль-Иншикак

джуз: 30

хизб: 59

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 86

ниспослана предыдущей: аль-‘Анкабут

ниспослана следующей: аль-Бакара

статистика

количество аятов: 36

количество руку‘: 1

количество слов: 177

количество букв: 830

дополнительная информация

теги: -

ключевые слова: аль-Мутаффифин

Что такое аль-Мутаффифун?

аль-Мутаффифу́н (ар. المطففون [аль-му­т̣аф­фи­фӯн] — букв. «обве­ши­вающие»‎) — 83-я сура Ко­ра­на. Ниспослана в Мекке, состоит из 36 аятов. В суре со­дер­жится угроза тор­гов­цам, об­ве­ши­ваю­щим людей, а также всем не­чес­тивцам, которые наносят вред тем, кто с ними взаимо­дейст­вует. Да­лее повест­вуется о Сиджжине и делах грешников, а так­же об ‘Ил­лий­йу­не и дея­ниях правед­ни­ков. После этого Бог (Аллах) со­общает о нас­туп­ле­нии спра­вед­ливости: на лицах верующих бу­дет улыбка, они по­па­дут в Рай, а греш­ни­ки по­лу­чат веч­ные мучения за то, что счи­тали ло­жью День воздаяния и изде­ва­лись и нас­ме­ха­лись над ве­рую­щи­ми.

Название

Почему сура аль-Мутаффифун так называется?

Сура аль-Мут̣аффифӯн называется по первому аяту «Горе обвеши­ваю­щим» [в̌айлю-ль-ли-ль-мут̣аффифӣн]. Слово му­т̣аф­фиф про­ис­ходит от корня тат̣фӣф, что оз­на­ча­ет «об­ма­ны­вать в изме­ре­нии и взвеши­вании». Альтер­натив­ное наз­вание — ат-Тат̣фӣф (ар. التطفيف‎).

Кто такие обвешивающие?

Обвешивающими называются те торговцы, которые обманывают при торговле: от­ме­ря­ют сполна, когда им что-то причитается и наносят другим урон, когда мерят или взве­ши­ва­ют сами. Эта сура была ниспослана одной из пос­лед­них перед переселением му­суль­ман (хиджрой) в Медину.

Обстоятельства ниспослания

В связи с чем была ниспослана сура аль-Мутаффифун?

В обществе пророка Мухаммада ﷺ в период его пророчества бы­ла развита торговля, но стояла важ­ная социальная проблема: народ занимался обманом, об­ве­ши­вая по­ку­па­телей. Об ис­то­рии нис­пос­лания этой суры по­вест­ву­ет хадис от Ибн ‘Аббаса : «Ког­да Пророк ﷺ прибыл в Медину, её жи­тели обманывали людей на ме­ре, и тогда Все­выш­ний и Все­бла­гой Аллах ниспослал суру «Го­ре об­веши­вающим». После этого они ста­ли от­ме­ри­вать чест­но».

Почему Аллах ниспослал суру аль-Мутаффифун?

Аллах ниспослал суру, строго пре­достерегая от наказания об­ве­ши­вающих, которые на­но­сят урон другим, а сами свою меру берут сполна. После ниспослания суры аль-Му­т̣аф­фи­фӯн проблема об­ма­на была решена, бого­бо­яз­нен­ные верующие пере­ста­ли об­ве­ши­вать дру­гих, боясь наказа­ния Ал­ла­ха.

Кто также предостерегается в суре аль-Мутаффифун?

Также сура является предо­сте­ре­же­нием и для граби­телей, мошен­ников и прочих нес­пра­вед­ливых людей, которые желают все блага получить для себя, но ничего не хо­тят от­да­вать взамен. Так могут поступать только те, кто не верит в День воздаяния, они стре­мят­ся лишь к Мирской жизни и не бо­ят­ся Аллаха.

Содержание

Какие темы затронуты в суре аль-Мутаффифун?

В суре затронуты несколько тем, первая из которых — обман при торговле. Это грех, за который тор­говцев ожидает наказание. Но также в суре говорится и о прочих нес­пра­вед­ливых грешниках, ко­то­рые причиняют вред людям и не бо­ят­ся Аллаха. За­тем Ал­лах го­во­рит о таких понятиях, как Сидж­жин и ‘Иллиййун, о делах грешни­ках и благо­чес­ти­вых. В заверше­нии суры Аллах говорит о том ужасном положении, в котором ока­жут­ся неверующие и о блаженстве, которое ожидает верующих рабов — наступит спра­вед­ли­вость.

Почему запрещено обвешивать?

Горе обвешивающим, которые требуют дать им сполна, когда люди отмеривают им, а когда сами мерят или взвешивают для других, то наносят им урон [83:1-3]. Аллах на­чи­на­ет суру с угрозы в адрес тех людей, которые наносят урон другим, совершая не­спра­вед­ли­вость, забирая часть иму­щес­тва других людей. Аллах Спра­вед­ливый и Он за­пре­тил нес­пра­вед­ли­вость для людей. В этих аятах Аллах призывает мусуль­ман вы­пол­нять все ма­тери­аль­ные обязанности перед людьми. Сейчас на тему торговли в ис­ла­ме сущест­вует множество книг, разъясняющих все тонкие моменты и говорящих о до­зво­лен­ных и зап­рет­ных ве­щах. Уже во времена пророчества Мухаммада ﷺ люди нуж­да­лись в поста­нов­ле­ниях, которые испра­вят их положение. И источ­ни­ком всех по­ста­нов­лений на за­ре ис­лама стал Коран. Эту истину безоговорочно приняли ве­рую­щие и это по­зво­ли­ло из­менить всё общество в целом. Такие постановления напомина­ли лю­дям, заня­тым тор­говлей, о Вечной жизни и необходимости фильтро­вать все свои дей­ст­вия через призму дозволенности, очищаясь от греха.

Будут ли обвешивающие воскрешены в Судный день?

Разве не думают они, что будут воскрешены в Великий день — в тот День, когда лю­ди предстанут перед Господом миров? [83:4-6]. Аллах напоминает о Дне вос­кре­ше­ния, когда ни одно дело не скроется и всё будет записано в свитках. Тогда Аллах по­тре­бу­ет у них отчёта.

Где находится книга грешников?

Но нет! Книга греш­ни­ков нахо­дит­ся в Сиджжине. Откуда ты мог знать, что такое Сиджжин? Это — книга начертанная, в ко­то­рой записаны все злодеяния дьяволов, неверующих и греш­ни­ков [83:7-9]. Аллах задаёт вопрос, на ко­то­рый никто из лю­дей не в силах ответить, а затем Сам на него отвечает, обращая таким образом особое внимание на последующую ин­фор­ма­цию. Такой приём «вопрос-ответ» часто исполь­зуется в Коране и это помогает акценти­ровать внимание на важной ин­фор­ма­ции, которая может остаться незаме­ченной, если повест­вовать о ней в обычной форме. Само слово сиджжӣн означа­ет «веч­ное тю­ремное наказание». Согласно одному мнению, Сиджжин — это нижний уровень Ада, в котором будут собра­ны не­ве­рую­щие. Со­глас­но другому мнению Сиджжин — это узкое темное место или скала под седьмой землёй, где находит­ся кни­га с за­пи­сями о деяниях греш­ни­ков.

Что ждёт тех, кто считает истину ложью?

Горе в тот День тем, кто считает истину ложью, кто считает ложью День воздаяния! [83:10-11]. Ал­лах предупреждает не­ве­рую­щих о том, что их ждёт нака­за­ние. Его считает ложью только преступник и грешник [83:12], в сердце которого нет места истине. Когда читают ему Наши знамения, он говорит: „Легенды древних!“ [83:13] или «сказки древних наро­дов», «сказ­ки прежних поколений», насме­хаясь над пророком Мухам­мадом ﷺ и верующими, не веря в знамения Аллаха.

Чем окутаны сердца грешников?

Но нет! Напротив, их сердца окутаны тем, что они приобрели [83:14]. Комментаторы Корана пишут, что слово ра̄н, ко­то­рое переводится как «окутаны, по­кры­ты ржавчиной», означает наслоение грехов друг на друга до такой степени, что они сде­ла­ют сердце чёрным. В хадисе говорится: «Когда человек совершает грех, на его сердце появляется чёрная точка. Если он пре­кра­щает грешить, просит у Аллаха прощения и раскаи­вается — это сердце очищается (чёрное пятно устраняется). А ког­да он повторно совер­шает грех, чёрных пятен стано­вится всё больше и больше, пока они не покроют всё серд­це. Это и есть «оку­тывание», о котором говорит Аллах».

Кто будет иметь возможность лицезрения Аллаха?

Но нет! В тот День они будут отделены от своего Господа завесой, а потом они попадут в Ад, после чего им скажут: „Вот то, что вы считали ложью“ [86:15-17]. Им будет показано то, во что они не верили. Тогда они поверят, но вера уже не принесёт ни­какой пользы. В Аду они удосто­верятся в истинности того, с чем прихо­ди­ли посланники и в истин­ности Корана и его обе­ща­ний. Помимо вечных мучений их ожидает ещё одно разо­чаро­вание. Грешники будут лишены такой милости, как воз­мож­ность ли­це­зреть Лик Аллаха Всевыш­него в Раю. Этого наслаж­дения будут достойны только правед­ные рабы Аллаха, ко­то­рые боялись своего Гос­пода и гото­вились предстать перед Ним в Последний день. Имам ат-Тахави пишет: «Видение Ал­ла­ха оби­тателями Рая — ис­ти­на. И это видение без охваты­вания (восприятие зрением предмета со всех сторон) и без об­ра­за».

Где находится книга благочестивых?

Но нет! Книга благочестивых окажется в ‘Иллиййуне. Откуда ты мог знать, что такое ‘Иллиййун? [83:18-19]. Аллах пов­то­ря­ет приём «вопрос-ответ», чтобы обратить особое внимание на дальнейшую информацию. ‘Иллиййун, согласно неко­то­рым мне­ниям, это особое место наверху небес под самым Раем или же один из самых вы­со­ких уровней Рая. Это — кни­га на­чер­тан­ная, в которой запи­са­ны все добрые деяния правед­ни­ков. Её видят приб­лижён­ные [83:20-21], то есть ангелы.

Ради чего должны состязаться люди?

Воистину, благочестивые ока­жутся в блаженстве и будут на ложах созерцать райские блага. На их лицах ты увидишь блеск благоденствия. Их будут поить выдержанным запечатанным вином, а печатью его будет мускус. Пусть же ради этого со­стя­заются состязающиеся! [83:22-26]. Райское вино — один из самых прекрасных напитков. Это вино не имеет ничего об­ще­го с напитками из Этого мира. Согласно одному мнению, вино запечатано мускусом и его вкус не испортится. Печать го­во­рит о том, что этого вина никто не касался, пока оно не попало в руки праведников. Согласно другому мнению, мускус — это оса­док, который остается на дне сосуда. И ради этого нужно стараться, прикладывать усилия. Это пре­ус­пея­ние, ко­то­рое го­раз­до важнее всей Мирской жизни. Те, кто стремится к чему-либо, дол­жен стремиться именно к этому. Успех Мир­ской жиз­ни приходит и уходит, он не посто­янный и радостей и мирских благ человеку всегда кажется мало. Успех Пос­лед­ней жиз­ни для правед­ников — вечный и такой, который удов­летворит все потреб­ности. Войдя в Рай, никто уже не за­хо­чет че­го-то ино­го помимо того блаженства, которое приго­товил для верующих Аллах. Каждому, даже самому послед­не­му ос­во­бо­див­ше­му­ся от Ог­ня и вошедшему в Рай человеку будет казаться его вознаграждение наилуч­шим и полнейшим. Он ска­жет: «Ни­кто не получил то, что получил я», как говорится в хадисе Абу Саида аль-Худри. Оно смешано с напит­ком из Тас­ни­ма — источника, из которого пьют прибли­жённые [83:27-28]. В этих аятах продол­жается описание райского ви­на, ко­то­рое смо­гут отведать только праведники. Появ­ляется упоми­нание о Тасниме, источ­нике, из которого пьют только при­бли­жён­ные оби­та­тели Рая.

Над кем смеялись грешники?

Грешники смеялись над теми, которые уверовали [83:29]. Они считали себя выше и умнее му­сульман. Проходя мимо них, они подмигивали друг другу, возвращаясь к своим семьям, они возвращались радостными, а при виде их они говорили: „Во­ис­тину, эти впали в заблуждение“ [83:30-32]. Грешники чувствовали себя в безопасности от наказания Аллаха и не го­то­ви­лись к отчёту перед Всевышним, в то время как верующие посвятили себя по­кло­нению Аллаху. Не могут быть эти две груп­пы лю­дей равны. Неве­рующие тоже считали, что верую­щие им не равные, но они оши­бались в том, кто же имеет перед Ал­ла­хом вес, считая себя более достой­ными и лучшими. Многобожники сами заблуж­дались, находясь в беспеч­ности, но не заме­ча­ли этого. А ведь они не были посланы к ним хранителями [83:33], много­божники не должны были следить за ве­рую­щи­ми и вредить им. Они никак не отвечают за действия мусуль­ман и никто не обязывал их контро­лировать, что со­вер­ша­ют ве­рую­щие. Шейх Мухаммад аль-Худари пишет, что эти аяты ниспосланы об Асваде ибн аль-Мутталибе аль-Аса­ди: он и его приятели, увидев прохо­дящих мимо мусульман, делали друг другу знаки глазами, насме­хаясь над ними.

Над кем будут смеяться верующие в Судный день?

В тот День верующие будут смеяться над неверующими и на ложах созерцать райские блага и то ужасное положение, в ко­то­ром окажутся грешники [83:34-35]. Верующие увидят место пребы­ва­ния неверующих, их муче­ния и вечное нака­зание. И тог­да они сами буду смеяться над ними, хотя в Мирской жизни всё было наоборот. Но Аллах вос­стано­вит справед­ливость и каж­дый получит воздаяние за то, что он совершал. Уверовавшие будут почтены: они увидят Лик Аллаха и будут бла­женст­во­вать вечно. Это воздаяние за их веру, стойкость и праведные поступки. Несмотря на издёвки со стороны неве­рую­щих, они не отказались от своей религии и за это Все­выш­ний Аллах наградит их вечным Ра­ем.

Кому Аллах дарует удел без расчёта?

В суре аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») есть схожий по смыслу аят, в ко­тором говорится: Разу­кра­ше­на для тех, которые не ве­ру­ют, Мир­ская жизнь. Они глумятся над теми, кто уверовал. Но в День воскре­шения бого­бо­яз­нен­ные окажутся выше них. Ал­лах дарует удел без расчёта, кому пожелает [2:212]. Грешники считают, что если они богаче и занимают в обществе вы­со­кое по­ло­жение, значит Аллах их больше любит. Они ошибались, не замечая своего заблуж­дения. Шейх Мухаммад ибн Са­лих аль-‘Усай­мин сказал: «Удиви­тельным является то, что тот, кто стремится к Вечной жизни, то Мирская жизнь становится для не­го пре­крас­ной, а кто желает только Мирскую жизнь, то он теряет как Мирскую, так и Вечную жизни».

Получат ли неверующие воздаяние за то, что они совершали?

Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совер­ша­ли? [83:36]. Они престу­пали границы Аллаха и не рас­каи­ва­лись, а только пре­умно­жали своё неверие. За это Аллах готовит для них место в Аду и это будет справед­ливым и муд­рым воз­дая­нием.

Достоинства суры

О чём напоминает сура аль-Мутаффифун?

Сура напоминает о правилах вза­имо­отно­шений между людь­ми. Это касается не только сто­ро­ны торговли: аяты под­ра­зу­ме­ва­ют более широкий смысл. По-нас­тоя­щему верую­щие люди бу­дут про­яв­лять бого­бо­яз­нен­ность и в бытовых воп­ро­сах. А грешники забывают Аллаха из-за любви к Мирской жизни. Они забывают о воздая­нии, но в Судный день будет вос­ста­нов­ле­на справед­ливость и каждый ответит за свой грех. Ислам воспитывает новое общество. Религия влияет на все сто­ро­ны жиз­ни че­ловека, изменяя его привычки, стиль общения, время­препровож­дение, интересы и много другое. Человек, кото­рый бо­ит­ся Ал­лаха, уже не может совер­шать грехи: он помнит о воздаянии. Такой человек тратит силы на благие дела, усерд­но стре­мит­ся за­работать награду от Аллаха и Его прощение.

О чём призывает задуматься сура аль-Мутаффифун?

Cура призывает задуматься каждого человека: а к какой группе принадлежит он? В конце суры говорится о двух проти­во­по­лож­ностях: грешниках, которые вредят мусуль­манам и праведниках. И каждую из этих групп ждёт в Послед­ней жиз­ни со­от­вет­ствующее нака­зание. Находясь в Мирской жизни, люди должны извлечь из аятов Аллаха урок и сделать вы­бор, ка­кой итог своей жизни они хотят получить. Ведь у Аллаха не поте­ряется и не будет забыто ни одно деяние: за всё придёт­ся от­ве­чать. Поэтому исправлять свои деяния нудно уже сейчас, чтобы не быть опозорен­ными в Судный день. Каждый че­ло­век дол­жен задуматься, стоит ли мимо­лётное наслаждение и множество грехов того, чтобы отвечать за них в Аду на про­тя­же­нии вечности. Любой разумный человек выберет вечное Райское наслаж­дение для себя, но его нужно заслужить пра­вед­ны­ми пос­туп­ками. Не стоит слишком привя­зываться к Мирской жизни, ведь любовь к ней мешает достигать успе­ха в жиз­ни Веч­ной. Кто повер­нётся в сторону Мирской жизни, потеряет Последнюю, а кто обратит свое внимание на Послед­нюю жизнь, тот об­ре­тёт успех. Невоз­можно выбирать одну из этих двух жизней, чтобы не страдала вторая.

Для чего нужна Мирская жизнь?

На тему Мирской жизни существует мно­жество аятов и хадисов. Например Аллах в Коране говорит так: Знайте, что Мир­ская жизнь — всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба между вами, а также стрем­ление обрести побольше бо­гат­ст­ва и детей. Она подобна дождю, растения после которого восхи­щают земле­дельцев, но потом они высыхают, и ты ви­дишь их пожел­тевшими, после чего они превра­щаются в труху. А в Послед­ней жизни есть тяжкие мучения и прощение от Ал­ла­ха и довольство. Мирская жизнь — всего лишь предмет оболь­щения [57:20]. И достоин­ством суры аль-Мут̣аффифӯн яв­ля­ет­ся то, что она напоминает о скоро­течности Мирской жизни и неизбеж­ности воздаяния и призывает сделать выбор: Ад или Рай. Сура призывает сопер­ничающих в чём бы то ни было состязаться только ради награды от Аллаха. Нужно именно на это тра­тить свои силы и имущество, а не соперничать в дости­жении мирских благ и стараться лишь ради них. Нужно брать от Мир­ской жизни то, что приго­дится в жизни Вечной.

Литература

Использованная литература

• ʿA. al-G̲h̲unaymī, Sharḥ ʿAqīdaẗ al-Imām al-Ṭaḥāwī. (ар.)
• M. al-Khudarī, Nūr al-yaqīn fī siraẗ sayyidinā Muḥammad sayyid al-mursalīn. (ар.)
• M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 1980. (ар.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
• А. Сакр, Сура 83. Ал-Мутаффифин «Обвешивающие» // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — С. 231-234. (рус.)
• M.K. Yaşaroğlu, Mutaffifîn sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2020. — c. 31. s. 371-372. (тур.)
• M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. (урду)

Информация о статье

• Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Мутаффифун [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/аl-Mutaffifun
• Дата первой публикации: 27 октября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}