Аль-Басит: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показана 1 промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 24: | Строка 24: | ||
В Священном [[Коран]]е сказано: {{hqa10|Кто даст Аллаху щедрый [[займ]], дабы Он увеличил ему великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро и к Не­му вы будете возвращены|2|245}}. Аллах дарует от Своих щедрот без меры ма­те­ри­аль­ное и духовное [[богатство|богатство]] и изобилие тем из созданных Им людей, кто уверо­вал в Него всей [[душа|душой]], и с [[трепет]]ом соблюдает Его повеления. Он открывает [[искренность|искренне]] ве­рую­щим праведный путь в любом из жизненных [[испытание|испытаний]]. Люди в [[мирская жизнь|Мирской жизни]] иног­да сталкиваются с тяготами и испытаниями. Верующие при таких обстоя­тель­ст­вах [[упование|уповают]] на Аллаха и обращаются в [[мольба|молитвах]] за [[помощь]]ю только к Нему и пола­га­ют­ся лишь на Его [[Милость]]. В ответ на их искренность Аллах облегчает дела уверо­вав­ших, но никогда не облегчит он пути отрицающим Господа. | В Священном [[Коран]]е сказано: {{hqa10|Кто даст Аллаху щедрый [[займ]], дабы Он увеличил ему великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро и к Не­му вы будете возвращены|2|245}}. Аллах дарует от Своих щедрот без меры ма­те­ри­аль­ное и духовное [[богатство|богатство]] и изобилие тем из созданных Им людей, кто уверо­вал в Него всей [[душа|душой]], и с [[трепет]]ом соблюдает Его повеления. Он открывает [[искренность|искренне]] ве­рую­щим праведный путь в любом из жизненных [[испытание|испытаний]]. Люди в [[мирская жизнь|Мирской жизни]] иног­да сталкиваются с тяготами и испытаниями. Верующие при таких обстоя­тель­ст­вах [[упование|уповают]] на Аллаха и обращаются в [[мольба|молитвах]] за [[помощь]]ю только к Нему и пола­га­ют­ся лишь на Его [[Милость]]. В ответ на их искренность Аллах облегчает дела уверо­вав­ших, но никогда не облегчит он пути отрицающим Господа. | ||
В [[Откровения]]х Корана имеются назидательные примеры. Например, [[пророк]] [[Муса]] (Мои­сей) {{ас}}, получивший Господний приказ избавить [[Израильтяне|народ Израилев]] от жестокой ти­ра­нии [[Фир‘аун]]а (фараона), по воле Аллаха, вывел целый народ из [[Египет|Египта]]. Однако фа­ра­он направил свое [[войско|войско]] за пророком Мусой {{ас}} и [[евреи|евреями]], чтобы те догнали и за­хва­ти­ли их. Во время погони фараон и его войско думали, что догнали беглецов. Когда про­рок Му­са {{ас}} и его народ остановились около [[моря]], народ Израилев в отчаянии по­ла­гал, что египтяне вот-вот жестоко расправятся с ними. Но Аллах в ответ на молитву пророка Мусы {{сас}} явил великое [[чудо|чу­до]]: Гос­подь рассёк и вздыбил [[вода|воды]] моря и, открыв путь по дну морскому, спас иудей­ский народ от гнета жестокого фа­ра­она. Как только последний человек из рода Израилева перешёл морское дно, Ал­лах вновь сомкнул морские воды, и ко­лос­саль­ная мощь воды накрыла собой и уничтожила войско жестокого фараона. Ал­лах сделал иудейский народ [[наследник|нас­лед­ни­ка­ми]] на [[земля]]х, на которых они по­се­ли­лись после [[Эмиграция|бегства]] из Египта. Аллах в Ко­ра­не так | В [[Откровения]]х Корана имеются назидательные примеры. Например, [[пророк]] [[Муса]] (Мои­сей) {{ас}}, получивший Господний приказ избавить [[Израильтяне|народ Израилев]] от жестокой ти­ра­нии [[Фир‘аун]]а (фараона), по воле Аллаха, вывел целый народ из [[Египет|Египта]]. Однако фа­ра­он направил свое [[войско|войско]] за пророком Мусой {{ас}} и [[евреи|евреями]], чтобы те догнали и за­хва­ти­ли их. Во время погони фараон и его войско думали, что догнали беглецов. Когда про­рок Му­са {{ас}} и его народ остановились около [[моря]], народ Израилев в отчаянии по­ла­гал, что египтяне вот-вот жестоко расправятся с ними. Но Аллах в ответ на молитву пророка Мусы {{сас}} явил великое [[чудо|чу­до]]: Гос­подь рассёк и вздыбил [[вода|воды]] моря и, открыв путь по дну морскому, спас иудей­ский народ от гнета жестокого фа­ра­она. Как только последний человек из рода Израилева перешёл морское дно, Ал­лах вновь сомкнул морские воды, и ко­лос­саль­ная мощь воды накрыла собой и уничтожила войско жестокого фараона. Ал­лах сделал иудейский народ [[наследник|нас­лед­ни­ка­ми]] на [[земля]]х, на которых они по­се­ли­лись после [[Эмиграция|бегства]] из Египта. Аллах в Ко­ра­не так со­об­щает уверовавшим: {{hqa10|И те, которые на пути Аллаха (покинут [[дом]] родной) и переселятся (в края чужие), най­дут на той зем­ле обильное [[убежище]] и простор. А кто покинет дом родной, переселяясь к Аллаху и Его посланнику, и (в тех кра­ях) его по­стиг­нет смерть, истинно, [[воздаяние|воздаяние]] его в ведении Аллаха. Аллах — Прощающ, Милосерд|4|100}}. Истинно, [[обет]] Ал­ла­ха, пе­ре­данный в Коране, неизменен и сохранит свою [[сила|силу]] для всех, кто верен Всевышнему и исполнен трепетного упо­ва­ния на сво­его Господа. В Коране сказано: {{hqa10|По­ис­ти­не, Господь твой щедро простирает удел, кому Он пожелает, и распре­де­ля­ет по ме­ре, и уменьшает. Поистине, Он — [[аль-‘Алим|Знаю­щий]] о Своих рабах, [[аль-Басир|Ви­дя­щий]]|17|30}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}. | ||
Также наряду с ''аль-Басит'' упоминается другое имя Аллаха — ''[[аль-Кабид]]'' ({{ar|القابض}} — «Удерживающий», «Сжимающий»). При сов­мест­ном упоминании ''аль-Басит'' и ''аль-Кабид'' отражается полная [[власть]] Аллаха над Своими творениями: если Он по Сво­ей ми­лос­ти простирает расширяет удел некоторым из творений, также Он по Своей [[справедливость|справедливости]] удерживает и сжи­ма­ет его для некоторых других. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10|Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы бу­де­те воз­вра­ще­ны|2|245}}. | Также наряду с ''аль-Басит'' упоминается другое имя Аллаха — ''[[аль-Кабид]]'' ({{ar|القابض}} — «Удерживающий», «Сжимающий»). При сов­мест­ном упоминании ''аль-Басит'' и ''аль-Кабид'' отражается полная [[власть]] Аллаха над Своими творениями: если Он по Сво­ей ми­лос­ти простирает расширяет удел некоторым из творений, также Он по Своей [[справедливость|справедливости]] удерживает и сжи­ма­ет его для некоторых других. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10|Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы бу­де­те воз­вра­ще­ны|2|245}}. | ||
| Строка 30: | Строка 30: | ||
Имя Всевышнего Аллаха ''[[аль-Му‘ти]]'' ({{ar|المعطي}} — «Одаряющий») является близким по смыслу к ''аль-Басит'' и упоминается вместе с ним в [[хадис]]е. Пророк [[Мухаммад]] {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, На­де­ляющий уделом''»<ref>{{Абу Давуд|3/272}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|3/596}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|2/741}}</ref><ref>{{Ахмад|3/156, 286}}</ref><ref>{{ад-Дарими|2/165}}</ref>. Он также сказал: «''Кому Аллах желает [[добро|добра]], того Он наделяет пониманием [[религия|религии]]. Аллах ода­ря­ет, а я делю''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{аль-Аскаляни|6/217; 13/293}}</ref>. Он также сказал: «''Поистине, Великий и Могучий Аллах не [[сон|спит]], и не подобает Ему спать. Он поднимает и опус­ка­ет [[весы]]. Совершённые [[ночь]]ю деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые [[день|днём]], а деяния, совершённые днём, воз­но­сят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью''»<ref>{{Муслим|том=1|стр=161}}</ref>. | Имя Всевышнего Аллаха ''[[аль-Му‘ти]]'' ({{ar|المعطي}} — «Одаряющий») является близким по смыслу к ''аль-Басит'' и упоминается вместе с ним в [[хадис]]е. Пророк [[Мухаммад]] {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, На­де­ляющий уделом''»<ref>{{Абу Давуд|3/272}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|3/596}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|2/741}}</ref><ref>{{Ахмад|3/156, 286}}</ref><ref>{{ад-Дарими|2/165}}</ref>. Он также сказал: «''Кому Аллах желает [[добро|добра]], того Он наделяет пониманием [[религия|религии]]. Аллах ода­ря­ет, а я делю''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{аль-Аскаляни|6/217; 13/293}}</ref>. Он также сказал: «''Поистине, Великий и Могучий Аллах не [[сон|спит]], и не подобает Ему спать. Он поднимает и опус­ка­ет [[весы]]. Совершённые [[ночь]]ю деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые [[день|днём]], а деяния, совершённые днём, воз­но­сят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью''»<ref>{{Муслим|том=1|стр=161}}</ref>. | ||
Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10|Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и [[унижение|унижаешь]], кого пожелаешь. Всё благо — в [[Рука Бога|Твоей Руке]]. Во­ис­тину, Ты способен на всякую вещь|3|26}}. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах возвышает посредством это­го Пи­сания одних людей и низвергает других''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{аль-Аскаляни|1/255}}</ref><ref>{{Муслим|1/414}}</ref>. А после завершения молитвы (''салят, намаз''), повернувшись к людям, Про­рок {{сас}} говорил: «''Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет [[сотоварищ]]а. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит [[хвала|хва­ла]], и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бес­по­лезно перед Тобой [[могущество]] могущественного''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{аль-Аскаляни|2/507}}</ref><ref>{{Муслим|№=593}}</ref>. Эти Прекрасные атрибуты являются Именами с проти­во­по­лож­ным смыслом, которые надлежит употреблять для [[Восхваление Бога|восхваления Аллаха]] только вместе, потому что абсолютное со­вер­шен­ство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает [[пропитание]] и души, с другой — Он щед­ро да­рует удел, простирает [[милость]] и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется [[знания]]ми и тре­бо­ва­ни­ями [[вера|ве­ры]], и унижает их [[враг]]ов. Он наделяет [[могущество]]м тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот, кто по­ко­рен Ал­лаху, величественен, даже если у него нет богатства и [[помощник]]ов. Он унижает тех, кто ослушается Его и враж­ду­ет с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому [[сердце]] [[грешник]]а наполнено унижением, если даже внешне он выг­ля­дит | Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10|Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и [[унижение|унижаешь]], кого пожелаешь. Всё благо — в [[Рука Бога|Твоей Руке]]. Во­ис­тину, Ты способен на всякую вещь|3|26}}. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах возвышает посредством это­го Пи­сания одних людей и низвергает других''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{аль-Аскаляни|1/255}}</ref><ref>{{Муслим|1/414}}</ref>. А после завершения молитвы (''салят, намаз''), повернувшись к людям, Про­рок {{сас}} говорил: «''Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет [[сотоварищ]]а. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит [[хвала|хва­ла]], и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бес­по­лезно перед Тобой [[могущество]] могущественного''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{аль-Аскаляни|2/507}}</ref><ref>{{Муслим|№=593}}</ref>. Эти Прекрасные атрибуты являются Именами с проти­во­по­лож­ным смыслом, которые надлежит употреблять для [[Восхваление Бога|восхваления Аллаха]] только вместе, потому что абсолютное со­вер­шен­ство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает [[пропитание]] и души, с другой — Он щед­ро да­рует удел, простирает [[милость]] и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется [[знания]]ми и тре­бо­ва­ни­ями [[вера|ве­ры]], и унижает их [[враг]]ов. Он наделяет [[могущество]]м тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот, кто по­ко­рен Ал­лаху, величественен, даже если у него нет богатства и [[помощник]]ов. Он унижает тех, кто ослушается Его и враж­ду­ет с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому [[сердце]] [[грешник]]а наполнено унижением, если даже внешне он выг­ля­дит ве­ли­чественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в [[страсть|страстях]]. Таким образом, ис­тин­ное ве­ли­чие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бес­чес­тие {{hqa0|22:18|35:10|63:8}}. | ||
Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной [[справедливость|справедливости]] и [[мудрость|мудрости]], все они заслуживают похвалы. Если Аллах уни­жа­ет или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести [[довод]] против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его [[блага]]ми, то это является сущим проявлением Его милости. [[раб Бога|Раб]] обязан приз­на­вать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и [[Благодарность|благодарить]] Его языком, сердцем и [[тело]]м. Аллах — Един­ст­вен­ный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его [[предопределение|предопределению]]. Он создал причины как для воз­вы­ше­ния рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их след­ст­вия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать [[счастье|счастливыми]], об­лег­ча­ют­ся пос­туп­ки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются пос­туп­ки, со­вер­шае­мые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в об­ре­те­нии все­го же­ланного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}. | Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной [[справедливость|справедливости]] и [[мудрость|мудрости]], все они заслуживают похвалы. Если Аллах уни­жа­ет или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести [[довод]] против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его [[блага]]ми, то это является сущим проявлением Его милости. [[раб Бога|Раб]] обязан приз­на­вать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и [[Благодарность|благодарить]] Его языком, сердцем и [[тело]]м. Аллах — Един­ст­вен­ный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его [[предопределение|предопределению]]. Он создал причины как для воз­вы­ше­ния рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их след­ст­вия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать [[счастье|счастливыми]], об­лег­ча­ют­ся пос­туп­ки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются пос­туп­ки, со­вер­шае­мые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в об­ре­те­нии все­го же­ланного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}. | ||
| Строка 44: | Строка 44: | ||
* {{IEQ|G.F. Haddad|Beautiful Names of Allah|https://online.iequran.com/articles/B/49|том=1}} | * {{IEQ|G.F. Haddad|Beautiful Names of Allah|https://online.iequran.com/articles/B/49|том=1}} | ||
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄|стр=22|22, 23|041_piotrovsky}} | * {{ИЭС1991|МП|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄|стр=22|22, 23|041_piotrovsky}} | ||
* {{TDV|B. Topaloğlu|Bâsıt|basit--esma-i-husna|yıl=1992|cilt=5|sayfa=101-102}} | |||
{{Инфо10|автор = MaxAK | {{Инфо10|автор = MaxAK | ||
Текущая версия от 06:09, 28 ноября 2024
| аль-Басит |
 |
| по-арабски: الباسط |
| значение: Простирающий, Расширяющий |
| в Коране: ср. 2:245; 17:30 |
| теги: - |
| ключевые слова: Басит |
| см. также: Имена Аллаха (аль-Авваль, аль-Бакий, аль-Хадий, ар-Раззак, аль-Хамид, аш-Шакур…) |
аль-Ба́сит (ар. اَلْبَاسِط [аль-Ба̄сит̣] — «Простирающий») — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Сунне пророка Мухаммада ﷺ. В переводе на русский язык означает «Простирающий», «Расстилающий», «Расширяющий».
Основные значения
Прекрасное имя Аллаха аль-Басит в более широком смысле означает:
- Отпускающий, Распростирающий души на простор;
- Расширяющий сердца по Своему благоволению;
- Преумножающий удел тех, кого пожелает;
- Щедро дающий блага всем творениям[1];
- Дающий средства к существованию и продлевающий жизнь.
Толкование Имени
В Священном Коране сказано: 
Кто даст Аллаху щедрый займ, дабы Он увеличил ему великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро и к Нему вы будете возвращены
[2:245]. Аллах дарует от Своих щедрот без меры материальное и духовное богатство и изобилие тем из созданных Им людей, кто уверовал в Него всей душой, и с трепетом соблюдает Его повеления. Он открывает искренне верующим праведный путь в любом из жизненных испытаний. Люди в Мирской жизни иногда сталкиваются с тяготами и испытаниями. Верующие при таких обстоятельствах уповают на Аллаха и обращаются в молитвах за помощью только к Нему и полагаются лишь на Его Милость. В ответ на их искренность Аллах облегчает дела уверовавших, но никогда не облегчит он пути отрицающим Господа.
В Откровениях Корана имеются назидательные примеры. Например, пророк Муса (Моисей) 
, получивший Господний приказ избавить народ Израилев от жестокой тирании Фир‘ауна (фараона), по воле Аллаха, вывел целый народ из Египта. Однако фараон направил свое войско за пророком Мусой и евреями, чтобы те догнали и захватили их. Во время погони фараон и его войско думали, что догнали беглецов. Когда пророк Муса и его народ остановились около моря, народ Израилев в отчаянии полагал, что египтяне вот-вот жестоко расправятся с ними. Но Аллах в ответ на молитву пророка Мусы ﷺ явил великое чудо: Господь рассёк и вздыбил воды моря и, открыв путь по дну морскому, спас иудейский народ от гнета жестокого фараона. Как только последний человек из рода Израилева перешёл морское дно, Аллах вновь сомкнул морские воды, и колоссальная мощь воды накрыла собой и уничтожила войско жестокого фараона. Аллах сделал иудейский народ наследниками на землях, на которых они поселились после бегства из Египта. Аллах в Коране так сообщает уверовавшим: И те, которые на пути Аллаха (покинут дом родной) и переселятся (в края чужие), найдут на той земле обильное убежище и простор. А кто покинет дом родной, переселяясь к Аллаху и Его посланнику, и (в тех краях) его постигнет смерть, истинно, воздаяние его в ведении Аллаха. Аллах — Прощающ, Милосерд [4:100]. Истинно, обет Аллаха, переданный в Коране, неизменен и сохранит свою силу для всех, кто верен Всевышнему и исполнен трепетного упования на своего Господа. В Коране сказано: Поистине, Господь твой щедро простирает удел, кому Он пожелает, и распределяет по мере, и уменьшает. Поистине, Он — Знающий о Своих рабах, Видящий [17:30][2].
Также наряду с аль-Басит упоминается другое имя Аллаха — аль-Кабид (القابض — «Удерживающий», «Сжимающий»). При совместном упоминании аль-Басит и аль-Кабид отражается полная власть Аллаха над Своими творениями: если Он по Своей милости простирает расширяет удел некоторым из творений, также Он по Своей справедливости удерживает и сжимает его для некоторых других. Всевышний Аллах в Коране сказал: Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы будете возвращены [2:245].
Имя Всевышнего Аллаха аль-Му‘ти (المعطي — «Одаряющий») является близким по смыслу к аль-Басит и упоминается вместе с ним в хадисе. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом»[3][4][5][6][7]. Он также сказал: «Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю»[8][9]. Он также сказал: «Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершённые ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью»[10].
Всевышний Аллах в Коране сказал: Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь [3:26]. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других»[11][12][13]. А после завершения молитвы (салят, намаз), повернувшись к людям, Пророк ﷺ говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественного»[14][15][16]. Эти Прекрасные атрибуты являются Именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется знаниями и требованиями веры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот, кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено унижением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие [22:18; 35:10; 63:8].
Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и телом. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его предопределению. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счастливыми, облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха[17].
Примечания
- ↑ А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ Харун Яхья, 2006.
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 3/272. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 3/596. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 2/741. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 3/156, 286. (ар.)
- ↑ al-Dārimī, Sunan. — 2/165. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 6/217; 13/293. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 1/255. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1/414. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 2/507. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 593. (ар.)
- ↑ С. аль-Кахтани, 2013.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 95-98. (рус.)
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- Дополнительная литература
- al-Bāsiṭ // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. (англ.)
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
- G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
- B. Topaloğlu, Bâsıt // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1992. — c. 5. s. 101-102. (тур.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Басит [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Basit
- Дата первой публикации: 3 июля 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : Басит * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
