Аль-Басит: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
'''Аль-Ба́сит.''' ({{lang-ar|اَلْبَاسِطُ}}) — одно из имён [[Аллах]]а, упомянутых в [[Сунна|сунне]] пророка [[Мухаммад]]а {{сас}}. В переводе на русский язык означает — Простирающий<ref name="Аль-Кахтани">''[[Аль-Кахтани]]''. Толкование прекрасных имен. М.: Умма, 2013, — С. 95—98.</ref>, Расстилающий, Расширяющий<ref name="book">[http://islam-book.info/allach-voskreshenie/imena-allacha/ Прекрасные имена Аллаха] — islam-book.info</ref>.
'''аль-Ба́сит''' ({{lang-ar|اَلْبَاسِطُ||ал-Ба̄сит̣}}) — одно из [[Имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Сунна|сунне]] пророка [[Мухаммад]]а {{сас}}. В переводе на [[русский язык]] означает — «Простирающий»<!-- Кахтани-->, «Расстилающий», «Расширяющий»<!-- islam-book-->.{{Превью}}


== Значение аль-Басит ==
== Значение аль-Басит ==
{{#ev:youtube|-AzneEywOh0|250|right|سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى }}
{{#ev:youtube|-AzneEywOh0|250|right|سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى }}
Прекрасное имя Аллаха ''аль-Ба́сит'' в более широком смысле означает:
Прекрасное имя Аллаха ''аль-Басит'' в более широком смысле означает:
* отпускающий, распростирающий души на простор;
* Отпускающий, Распростирающий [[души]] на простор;
* по Своему благоволению расширяющий сердца;
* по Своему благоволению расширяющий сердца;
* делающий простор в уделе — преумножающий удел тех, кого пожелает<ref>[http://www.islam.uz/islam/iyman/1944---------2.html Имена и сифаты Аллаха] islam.uz</ref><ref>[http://www.islamnews.ru/news-144225.html В Медине работает выставка «Прекрасные имена Аллаха»] islamnews.ru</ref>;
* Делающий простор в уделе — Преумножающий удел тех, кого пожелает<!-- islam.uz--><!-- islamnews.ru-->;
* щедро дающий блага всем творениям<ref>{{ИЭС-2007||всё}}</ref><ref name="book" />;
* Щедро дающий блага всем творениям{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}<!-- islam-book-->;
* дающий средства к существованию и продлевающий жизнь<ref>''Фатхрахманов Р.'' [http://www.islam.ru/content/veroeshenie/43827 Единобожие (таухид) и богобоязненность (таква) - ключи к успеху] islam.ru</ref><ref>[http://muslim.kz/ru/article/634-99-imen-allaha.html 99 имён Аллаха] muslim.kz.</ref>.
* Дающий средства к существованию и продлевающий жизнь<!-- Фатхрахманов--><!-- muslim.kz-->.


== Толкование аль-Басит ==
== Толкование Имени ==
В Священном Коране сказано: {{ЦК| Кто даст Аллаху щедрый займ, дабы Он увеличил ему великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро и к Нему вы будете возвращены.|2|245}}. Аллах дарует от Своих щедрот без меры материальное и духовное богатство и изобилие тем из созданных Им людей, кто уверовал в Него всей душой, и с трепетом соблюдает Его повеления. Он открывает искренне верующим праведный путь в любом из жизненных испытаний. Люди в мирской жизни иногда сталкиваются с тяготами и испытаниями. Верующие при таких обстоятельствах уповают на Аллаха и обращаются в молитвах за помощью только к Нему и полагаются лишь на Его Милость. В ответ на их искренность Аллах облегчает дела уверовавших, но никогда не облегчит он пути отрицающим Господа.
В Священном Коране сказано: {{ЦК|Кто даст Аллаху щедрый [[займ]], дабы Он увеличил ему великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро и к Нему вы будете возвращены.|2|245}}. Аллах дарует от Своих щедрот без меры материальное и духовное [[богатство]] и изобилие тем из созданных Им людей, кто уверовал в Него всей [[душа|душой]], и с [[трепет]]ом соблюдает Его повеления. Он открывает [[искреность|искренне]] верующим праведный путь в любом из жизненных [[испытание|испытаний]]. Люди в [[мирская жизнь|мирской жизни]] иногда сталкиваются с тяготами и испытаниями. Верующие при таких обстоятельствах [[упование|уповают]] на Аллаха и обращаются в [[мольба|молитвах]] за [[помощь]]ю только к Нему и полагаются лишь на Его [[Милость]]. В ответ на их искренность Аллах облегчает дела уверовавших, но никогда не облегчит он пути отрицающим Господа.
   
   
Откровения Корана сообщают нам многие назидательные примеры. Вспомним о пророке [[Муса|Мусе]] {{ас}} когда он, получив Господний приказ избавить народ Израилев от жестокой тирании [[фараон]]а, по воле Аллаха, вывел целый народ из Египта. Однако фараон направил свое войско за пророком Мусой {{ас}} и евреями, чтобы те догнали и захватили их. Во время погони фараон и его войско думали, что догнали беглецов. Когда пророк Муса {{ас}} и его народ остановились около моря, народ Израилев в отчаянии полагал, что египтяне вот-вот жестоко расправятся с ними. Но Аллах в ответ на молитву пророка Мусы {{сас}} явил великое чудо: Господь рассек и вздыбил воды моря и, открыв путь по дну морскому, спас иудейский народ от гнета жестокого фараона. Как только последний человек из рода Израилева перешел морское дно, Аллах вновь сомкнул морские воды, и колоссальная мощь воды накрыла собой и уничтожила войско жестокого фараона. Аллах сделал иудейский народ наследниками на землях, на которых они поселились после бегства из Египта. Аллах в Коране так сообщает уверовавшим: {{ЦК| И те, которые на пути Аллаха (покинут дом родной) и переселятся (в края чужие), найдут на той земле обильное убежище и простор. А кто покинет дом родной, переселяясь к Аллаху и Его посланнику, и (в тех краях) его постигнет смерть, истинно, воздаяние его в ведении Аллаха. Аллах - Прощающ, Милосерд.|4|100}}.
[[Откровения]] Корана сообщают нам многие назидательные примеры. Вспомним о [[пророк]]е [[Муса|Мусе]] {{ас}} когда он, получив Господний приказ избавить [[Израильтяне|народ Израилев]] от жестокой тирании [[фараон]]а, по воле Аллаха, вывел целый народ из [[Египет|Египта]]. Однако фараон направил свое [[войско]] за пророком Мусой {{ас}} и [[евреи|евреями]], чтобы те догнали и захватили их. Во время погони фараон и его войско думали, что догнали беглецов. Когда пророк Муса {{ас}} и его народ остановились около [[моря]], народ Израилев в отчаянии полагал, что египтяне вот-вот жестоко расправятся с ними. Но Аллах в ответ на молитву пророка Мусы {{сас}} явил великое [[чудо]]: Господь рассёк и вздыбил [[вода|воды]] моря и, открыв путь по дну морскому, спас иудейский народ от гнета жестокого фараона. Как только последний человек из рода Израилева перешёл морское дно, Аллах вновь сомкнул морские воды, и колоссальная мощь воды накрыла собой и уничтожила войско жестокого фараона. Аллах сделал иудейский народ [[наследник]]ами на [[земля]]х, на которых они поселились после [[Эмиграция|бегства]] из Египта. Аллах в Коране так сообщает уверовавшим: {{ЦК|И те, которые на пути Аллаха (покинут [[дом]] родной) и переселятся (в края чужие), найдут на той земле обильное [[убежище]] и простор. А кто покинет дом родной, переселяясь к Аллаху и Его посланнику, и (в тех краях) его постигнет смерть, истинно, воздаяние его в ведении Аллаха. Аллах - Прощающ, Милосерд.|4|100}}. Истинно, [[обет]] Аллаха, переданный в Коране, неизменен и сохранит свою [[сила|силу]] для всех, кто верен Всевышнему и исполнен трепетного упования на своего Господа. В Коране сказано: {{ЦК|Поистине, Господь твой щедро простирает удел, кому Он пожелает, и распределяет по мере, и уменьшает. Поистине, Он - Знающий о Своих рабах, Видящий.|17|30}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.
Истинно, обет Аллаха, переданный в Коране, неизменен и сохранит свою силу для всех, кто верен Всевышнему и исполнен трепетного упования на своего Господа. В Коране сказано: {{ЦК|Поистине, Господь твой щедро простирает удел, кому Он пожелает, и распределяет по мере, и уменьшает. Поистине, Он - Знающий о Своих рабах, Видящий.|17|30}}<ref name="book" />.


Также наряду с аль-Басит упоминается другое имя Аллаха — «[[аль-Кабид]]» ({{ar|القابض}} — Удерживающий, Сжимающий). При совместном упоминании ''аль-Басит'' и ''Аль-Кабид'' отражается полная власть Аллаха над Своими творениями: если Он по Своей милости простирает расширяет удел некоторым из творений, также Он по Своей справедливости удерживает и сжимает его для некоторых других. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{ЦК|Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы будете возвращены.|2|245}}.
Также наряду с аль-Басит упоминается другое имя Аллаха — [[аль-Кабид]] ({{ar|القابض}} — «Удерживающий», «Сжимающий»). При совместном упоминании ''аль-Басит'' и ''Аль-Кабид'' отражается полная власть Аллаха над Своими творениями: если Он по Своей милости простирает расширяет удел некоторым из творений, также Он по Своей [[справедливость|справедливости]] удерживает и сжимает его для некоторых других. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{ЦК|Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы будете возвращены.|2|245}}.


Имя Аллаха «аль-Муʿти» ({{ar|المعطي}} — Одаряющий) является близким по смыслу к аль-Басит и упоминается вместе с ним в [[хадис]]е. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом''» <ref>Абу Давуд, N. 3, с. 272; ат-Тирмизи, Т. 3, с. 596; Ибн Маджа, Т. 2, с. 741; Ахмад ибн Ханбаль, Т. 3, с. 156, 286; ад-Дарими, Т. 2, с. 165; хадис достоверный согласно аль-Альбани: Сахих Тирмизи, Т. 2, с. 32; Сахих Ибн Маджа, Т. 2, с. 15.</ref>.  
Имя Аллаха [[аль-Му‘ти]] ({{ar|المعطي}} — «Одаряющий») является близким по смыслу к аль-Басит и упоминается вместе с ним в [[хадис]]е. Пророк [[Мухаммад]] {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом''»<ref>Сб. хадисов Абу Давуда, — Т. 3, — С. 272; ат-Тирмизи, — Т. 3, — С. 596; Ибн Маджи, — Т. 2, — С. 741; Ахмада ибн Ханбаля, — Т. 3, — С. 156, 286; ад-Дарими, — Т. 2, — С. 165.</ref>. Он также сказал: «''Кому Аллах желает [[добро|добра]], того Он наделяет пониманием [[религия|религии]]. Аллах одаряет, а я делю''»<ref>{{аль-Бухари}}, цит. по: Фатх аль-Бари, — Т. 6, — С. 217; там же, — Т. 13, — С. 293.</ref>. Он также сказал: «''Поистине, Великий и Могучий Аллах не [[сон|спит]], и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает [[весы]]. Совершённые [[ночь]]ю деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые [[день|днём]], а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью''»<ref>{{Муслим|том=1|стр=161}}</ref>.
Он также сказал: «''Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю''»<ref>[[аль-Бухари]], цит. по: Фатх Аль-Бари, Т. 6, с. 217; там же, Т. 13, с. 293.</ref>. Он также сказал: «Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершённые ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью»<ref>Муслим, Т. 1, с. 161.</ref>.


Всевышний Аллах в Коране сказал: {{ЦК|Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо - в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь.|3|26}}. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других''»<ref>аль-Бухари, цит. по: Фатх Аль-Бари, Т. 1, с. 255; Муслим, Т. 1, с. 414.</ref>.
Всевышний Аллах в Коране сказал: {{ЦК|Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь [[власть]], у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в [[Рука Бога|Твоей Руке]]. Воистину, Ты способен на всякую вещь.|3|26}}. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других''»<ref>''аль-Бухари'' ас-Сахих., цит. по: Фатх аль-Бари, — Т. 1, — С. 255; {{Муслим|том=1|стр=414}}</ref>. А после завершения молитвы (''салят, намаз''), повернувшись к людям, Пророк {{сас}} говорил: «''Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет [[сотоварищ]]а. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит [[хвала]], и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой [[могущество]] могущественного''»<ref>''аль-Бухари'' ас-Сахих., цит. по: Фатх Аль-Бари, — Т. 2, — С. 507; {{Муслим|№=593}}</ref>.
А после завершения намаза, повернувшись к людям, Пророк {{сас}} говорил: «''Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественного''»<ref>аль-Бухари, цит. по: Фатх Аль-Бари, Т. 2, с. 507; Муслим, № 593.</ref>.


Эти прекрасные атрибуты являются именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется знаниями и требованиями веры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот, кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено унижением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие. В Коране сказано:
Эти прекрасные атрибуты являются именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется знаниями и требованиями веры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот, кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено унижением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие. В Коране сказано:
Строка 29: Строка 26:
* {{ЦК|Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим.|63|8}}.
* {{ЦК|Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим.|63|8}}.


Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и телом. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его предопределению. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счастливыми, облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха<ref name="Аль-Кахтани" />.
Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и телом. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его предопределению. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счастливыми, облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.


== Примечания ==
{{Литература}}
{{примечания|2}}
* {{ИЭС+2007|94|Асма аль-Хусна}}
* {{Аль-Кахтани/Толкование прекрасных имен Аллаха|стр=95-98}}
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}}
;Дополнительная литература
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|22-23}}
* {{Энис/1||al-Bāsiṭ|SIM_1377|том=|стр=}}
* {{ЭКорана|Böwering, Gerhard|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}}
* {{IEQ|автор=Gibril F. Haddad|часть=Beautiful Names of Allah|том=1}}  


{{Инфо |автор = MaxAK
{{Инфо9|автор = MaxAK
|дата = 2016-11-26
|сортировка =Басит|ссылка = Al-Basit
|ссылка =Аль-Басит
|публикация = 2017-07-03|обновление =
|сортировка = Басит
|ИЭК =Beautiful Names of Allah |ЭК = EQCOM_00075
|уровень =4
|ЭИ3 = |ЭИ1 =SIM_1377 |ЭИ2 =
|важность = средняя
|Исламика = |ИЭС1991 = |ИЭС2007 = 94
|язык = проверить<!-- проверено-->
|Цитатник = |Википедия=  
|шариат = проверить}}  
|уровень = 4 |важность = средняя
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= Басит}}


{{Имена Аллаха|Басит}}
{{Имена Аллаха|Басит}}

Версия от 19:29, 3 июля 2017

аль-Ба́сит (ар. اَلْبَاسِطُ [ал-Ба̄сит̣]‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в сунне пророка Мухаммада ﷺ. В переводе на русский язык означает — «Простирающий», «Расстилающий», «Расширяющий».

Значение аль-Басит

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха аль-Басит в более широком смысле означает:

  • Отпускающий, Распростирающий души на простор;
  • по Своему благоволению расширяющий сердца;
  • Делающий простор в уделе — Преумножающий удел тех, кого пожелает;
  • Щедро дающий блага всем творениям[1];
  • Дающий средства к существованию и продлевающий жизнь.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК. Аллах дарует от Своих щедрот без меры материальное и духовное богатство и изобилие тем из созданных Им людей, кто уверовал в Него всей душой, и с трепетом соблюдает Его повеления. Он открывает искренне верующим праведный путь в любом из жизненных испытаний. Люди в мирской жизни иногда сталкиваются с тяготами и испытаниями. Верующие при таких обстоятельствах уповают на Аллаха и обращаются в молитвах за помощью только к Нему и полагаются лишь на Его Милость. В ответ на их искренность Аллах облегчает дела уверовавших, но никогда не облегчит он пути отрицающим Господа.

Откровения Корана сообщают нам многие назидательные примеры. Вспомним о пророке Мусе (мир ему) когда он, получив Господний приказ избавить народ Израилев от жестокой тирании фараона, по воле Аллаха, вывел целый народ из Египта. Однако фараон направил свое войско за пророком Мусой (мир ему) и евреями, чтобы те догнали и захватили их. Во время погони фараон и его войско думали, что догнали беглецов. Когда пророк Муса (мир ему) и его народ остановились около моря, народ Израилев в отчаянии полагал, что египтяне вот-вот жестоко расправятся с ними. Но Аллах в ответ на молитву пророка Мусы ﷺ явил великое чудо: Господь рассёк и вздыбил воды моря и, открыв путь по дну морскому, спас иудейский народ от гнета жестокого фараона. Как только последний человек из рода Израилева перешёл морское дно, Аллах вновь сомкнул морские воды, и колоссальная мощь воды накрыла собой и уничтожила войско жестокого фараона. Аллах сделал иудейский народ наследниками на землях, на которых они поселились после бегства из Египта. Аллах в Коране так сообщает уверовавшим: Шаблон:ЦК. Истинно, обет Аллаха, переданный в Коране, неизменен и сохранит свою силу для всех, кто верен Всевышнему и исполнен трепетного упования на своего Господа. В Коране сказано: Шаблон:ЦК[2].

Также наряду с аль-Басит упоминается другое имя Аллаха — аль-Кабид (القابض‎ — «Удерживающий», «Сжимающий»). При совместном упоминании аль-Басит и Аль-Кабид отражается полная власть Аллаха над Своими творениями: если Он по Своей милости простирает расширяет удел некоторым из творений, также Он по Своей справедливости удерживает и сжимает его для некоторых других. Всевышний Аллах в Коране сказал: Шаблон:ЦК.

Имя Аллаха аль-Му‘ти (المعطي‎ — «Одаряющий») является близким по смыслу к аль-Басит и упоминается вместе с ним в хадисе. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом»[3]. Он также сказал: «Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю»[4]. Он также сказал: «Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершённые ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью»[5].

Всевышний Аллах в Коране сказал: Шаблон:ЦК. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других»[6]. А после завершения молитвы (салят, намаз), повернувшись к людям, Пророк ﷺ говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественного»[7].

Эти прекрасные атрибуты являются именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется знаниями и требованиями веры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот, кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено унижением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие. В Коране сказано:

Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и телом. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его предопределению. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счастливыми, облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха[8].

Примечания

  1. ↑ А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ Харун Яхья, 2006.
  3. ↑ Сб. хадисов Абу Давуда, — Т. 3, — С. 272; ат-Тирмизи, — Т. 3, — С. 596; Ибн Маджи, — Т. 2, — С. 741; Ахмада ибн Ханбаля, — Т. 3, — С. 156, 286; ад-Дарими, — Т. 2, — С. 165.
  4. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.), цит. по: Фатх аль-Бари, — Т. 6, — С. 217; там же, — Т. 13, — С. 293.
  5. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  6. ↑ аль-Бухари ас-Сахих., цит. по: Фатх аль-Бари, — Т. 1, — С. 255; Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  7. ↑ аль-Бухари ас-Сахих., цит. по: Фатх Аль-Бари, — Т. 2, — С. 507; Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 593. (ар.)
  8. ↑ С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Шаблон:Инфо9

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Басит&oldid=11063