Хиджра: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
'''Хиджра''' («выселение», «эмиграция») — переселение [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и его [[сподвижники|сторонников]] из [[Мекка|Мекки]] в [[Медина|Медину]] (Йасриб) в сентябре 622 года. В Медине [[Мусульмане|мусульман]] ждали их единоверцы из местных [[араб]]ских [[Племя|племён]]. Причиной переселения была неудача [[Проповедь пророка Мухаммада|многолетней проповеди]] пророка Мухаммада {{сас}} в Мекке и угроза его жизни. Посланник Аллаха {{сас}} [[Тайна|тайно]] покинул Мекку вместе со своим другом [[Абу Бакр]]ом {{ра}}. Хиджра в Медину сыграла решающую роль в развитии и распространении [[ислам]]а<!-- Боголюбов-->, а также стала отправной точкой мусульманского [[календарь|летоисчисления]].{{Превью}} | '''Хиджра''' («выселение», «эмиграция») — переселение [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и его [[сподвижники|сторонников]] из [[Мекка|Мекки]] в [[Медина|Медину]] (Йасриб) в сентябре 622 года. В Медине [[Мусульмане|мусульман]] ждали их единоверцы из местных [[араб]]ских [[Племя|племён]]. Причиной переселения была неудача [[Проповедь пророка Мухаммада|многолетней проповеди]] пророка Мухаммада {{сас}} в Мекке и угроза его жизни. Посланник Аллаха {{сас}} [[Тайна|тайно]] покинул Мекку вместе со своим другом [[Абу Бакр]]ом {{ра}}. Хиджра в Медину сыграла решающую роль в развитии и распространении [[ислам]]а<!-- Боголюбов-->, а также стала отправной точкой мусульманского [[календарь|летоисчисления]].{{Превью}} | ||
== Правовой аспект == | == Правовой аспект и история == | ||
[[Верующие]] [[Эмиграция|переселяются]] в том случае, если их лишают свободы [[Религия|вероисповедания]], в регион, в котором более [[Безопасность|безопасные]] условия для свободного [[Поклонение|поклонения]] [[Бог]]у. Хиджра совершается с [[намерение]]м сделать это во Имя Бога и рассматривается как форма служения Ему {{hqa0|4:100}}. Хиджра может носить как индивидуальный, так и организованный характер. [[Приказ]] начать хиджру может дать руководитель [[общины]] мусульман{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | [[Верующие]] [[Эмиграция|переселяются]] в том случае, если их лишают свободы [[Религия|вероисповедания]], в регион, в котором более [[Безопасность|безопасные]] условия для свободного [[Поклонение|поклонения]] [[Бог]]у. Хиджра совершается с [[намерение]]м сделать это во Имя Бога и рассматривается как форма служения Ему {{hqa0|4:100}}. Хиджра может носить как индивидуальный, так и организованный характер. [[Приказ]] начать хиджру может дать руководитель [[общины]] мусульман{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
| Строка 29: | Строка 29: | ||
== Заговор в Доме собраний == | == Заговор в Доме собраний == | ||
В начале 620-х годов пророка Мухаммада {{сас}} провёл две | В начале 620-х годов пророка Мухаммада {{сас}} провёл две тайные встречи с представителями мединских племён аус и хазрадж. Встречи состоялись возле холма [[аль-‘Акаба]], который находится между долиной [[Мина|Миной]] и Меккой. Пророк {{сас}} нашёл новых последователей среди арабов Медины, которые признали его третейским [[суд]]ьей и своим вождём. Среди мусульман Мекки началось постепенное переселение в Медину{{sfn|А. Боголюбов|1991}}. Пророк Мухаммад {{сас}} намеревался покинуть родной [[город]] одним из последних. | ||
Через два с половиной месяцев после второй клятвы Акабы (12 сентября 622 г.), вожди и старейшины курайшитов явились в Дом собраний для того, чтобы обсудить сложившуюся ситуацию | Через два с половиной месяцев после второй клятвы Акабы (12 сентября 622 г.), вожди и старейшины курайшитов явились в Дом собраний для того, чтобы обсудить сложившуюся ситуацию. К тому времени многие мусульмане покинули Мекку, забрав с собой [[семьи]] и [[имущество]]. Курайшиты понимали, что усиление мусульман и распространение их идей среди мединских племён аус и хазрадж угрожает их [[Экономика|экономической]] самостоятельности и лишает их положения религиозных лидеров арабов{{sfn|Кулиев|2010|name=zagovor|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-01/chapter-05/zagovor-v-dome-sobranij Заговор в Доме собраний]}}. | ||
Осознавая серьёзность ситуации и необходимость скорейшего принятия жёстких мер, они решили положить конец призыву пророка Мухаммада {{сас}}. Одни предлагали изгнать Мухаммада {{сас}} из Мекки, другие — заковать в цепи и лишить свободы. Абу Джахль предложил убить Пророка {{сас}}. Для этого надо было выбрать по одному юноше из каждого рода и вручить каждому из них по острому | Осознавая серьёзность ситуации и необходимость скорейшего принятия жёстких мер, они решили положить конец [[Приглашение|призыву]] пророка Мухаммада {{сас}}. Одни предлагали изгнать Мухаммада {{сас}} из Мекки, другие — заковать в цепи и лишить свободы. [[Абу Джахль]] предложил [[Убийство|убить]] Пророка {{сас}}. Для этого надо было выбрать по одному юноше из каждого рода и вручить каждому из них по острому [[меч]]у. Этими мечами они должны были одновременно нанести удар пророку Мухаммаду {{сас}} и убить его. Таким образом Абу Джахль намеревался избежать кровной [[Месть|мести]] со стороны [[родственник]]ов Мухаммада {{сас}}<ref name="zagovor" />. | ||
Курайшиты согласились с планом Абу Джахля. Среди отобранных для этой цели одиннадцати знатных горожан были такие ярые противники ислама, как Абу Джахль ибн Хишам, | Курайшиты согласились с планом Абу Джахля. Среди отобранных для этой цели одиннадцати знатных горожан были такие ярые противники ислама, как Абу Джахль ибн Хишам, ‘Укба ибн Абу Му‘айт, Умаййа ибн Халяф, Абу Ляхаб, Убайй ибн Халяф. Заговорщики договорились убить пророка Мухаммада {{сас}} тёмной [[ночь]]ю. Пророку {{сас}} стало известно о заговоре, и он покинул город под покровом ночи вместе со своим ближайшим соратником — [[Абу Бакр|Абу Бакром ас-Сиддиком]] {{ра}}<ref name="zagovor" />. | ||
== Переселение в Медину == | == Переселение в Медину == | ||
| Строка 46: | Строка 46: | ||
Через три дня, когда поиски почти прекратились, Пророк {{сас}} и Абу Бакр {{ра}} покинули пещеру и направились в Медину по безлюдной дороге вдоль берега Красного моря. В пути их сопровождали опытный проводник и вольноотпущенник Абу Бакра {{ра}}, помогавший им, когда они прятались в пещере<ref name="pereselenie" />. | Через три дня, когда поиски почти прекратились, Пророк {{сас}} и Абу Бакр {{ра}} покинули пещеру и направились в Медину по безлюдной дороге вдоль берега Красного моря. В пути их сопровождали опытный проводник и вольноотпущенник Абу Бакра {{ра}}, помогавший им, когда они прятались в пещере<ref name="pereselenie" />. | ||
В понедельник 8 раби‘ аль-авваль (22 сентября 622 г.) спутники добрались до местечка Куба в окрестностях | В понедельник 8 раби‘ аль-авваль (22 сентября 622 г.) спутники добрались до местечка Куба в окрестностях Медины. Спустя некоторое время к ним примкнул ‘Али ибн Абу Талиб, который задержавшийся в Мекке, чтобы вернуть владельцам все вещи, отданы пророку Мухаммаду {{сас}} на хранение. В Кубе Пророк {{сас}} провёл четыре дня. Там он основал первую в истории ислама [[мечеть]]. В пятницу 12 раби‘ аль-авваль (26 сентября 622 г.) он верхом на своей верблюдице въехал в Медину<ref name="pereselenie" />. | ||
Мусульмане обрадовались приезду Пророка {{сас}}. Каждый из них горел желанием принять Посланника Аллаха {{сас}} в собственном доме. Однако верблюдица продолжала идти, пока не дошла до квартала родственников Мухаммада {{сас}} по материнской линии. Верблюдица остановилась на том самом месте, где ныне возвышается Мечеть Пророка (Масджид ан-Набави)<ref name="pereselenie" />. | Мусульмане обрадовались приезду Пророка {{сас}}. Каждый из них горел желанием принять Посланника Аллаха {{сас}} в собственном доме. Однако верблюдица продолжала идти, пока не дошла до квартала родственников Мухаммада {{сас}} по материнской линии. Верблюдица остановилась на том самом месте, где ныне возвышается Мечеть Пророка (Масджид ан-Набави)<ref name="pereselenie" />. | ||
Версия от 03:04, 17 сентября 2021
| Хиджра |
| по-арабски: هجرة محمد |
| место: Мекка → Медина |
| время: сентябрь 622 г. |
| в Коране: 2:218; 3:195; 4:89, 97-100; 8:72, 75; 9:20, 100, 117; 16:41, 110; 22:58:24:22; 33:6, 50; 59:8-9:60:10 |
| теги: - |
| ключевые слова: переселение в Медину |
| см. также: эмиграция |
Хиджра («выселение», «эмиграция») — переселение пророка Мухаммада ﷺ и его сторонников из Мекки в Медину (Йасриб) в сентябре 622 года. В Медине мусульман ждали их единоверцы из местных арабских племён. Причиной переселения была неудача многолетней проповеди пророка Мухаммада ﷺ в Мекке и угроза его жизни. Посланник Аллаха ﷺ тайно покинул Мекку вместе со своим другом Абу Бакром 
. Хиджра в Медину сыграла решающую роль в развитии и распространении ислама, а также стала отправной точкой мусульманского летоисчисления.
Правовой аспект и история
Верующие переселяются в том случае, если их лишают свободы вероисповедания, в регион, в котором более безопасные условия для свободного поклонения Богу. Хиджра совершается с намерением сделать это во Имя Бога и рассматривается как форма служения Ему [4:100]. Хиджра может носить как индивидуальный, так и организованный характер. Приказ начать хиджру может дать руководитель общины мусульман[1].
По мнению мусульманских богословов, подвергшиеся гонениям мусульмане должны использовать возможность уехать в исламскую страну, а если у них нет веской причины оставаться, то они совершают серьёзный грех. Даже если мусульманин во враждебной исламу стране имеет возможность для свободного исповедания веры, то ему обязательно (по мнению ханафитов) или желательно (по мнению ханбалитов) уехать в исламскую страну[1]. Согласно хадису пророка Мухаммада ﷺ, запрещается совершать хиджру из исламской страны, если нет препятствий для исповедания веры[2].
Первую хиджру совершил пророк Ибрахим (Авраам) 
, который подвергся гонениям со стороны своего народа и царя Нумруда. Израильтяне под руководством пророка Мусы (Моисея) совершили хиджру из Египта[1]. Среди тех, кто покинул своих соплеменников были «люди пещеры», укрывшиеся в пещере [18:10].
Согласно преданию, некие мекканцы тайно приняли ислам, но из боязни неверующих курайшитов не оглашали этого. Они были вынуждены участвовать в битве при Бадре на стороне язычников и погибли. С помощью хиджры они могли избежать принуждения и выполнить религиозный долг. По мнению толкователей Корана аяты [97 и 98; 4:97-98] суры ан-Ниса̄’ (4, «Женщины») ниспосланы относительно этого события[1].
В 5 году после начала пророчества Мухаммада ﷺ ужесточились гонения на мусульман Мекки. Пророк ﷺ приказал некоторым мусульманам переехать в Эфиопию. Первая группа переселенцев (не менее 15 чел.) отправилась туда в 615 году под руководством ‘Усмана ибн Маз‘уна . Через год в Эфиопию переселилась вторая группа мусульман (ок. 80 чел.) во главе с Джа‘фаром ибн Абу Талибом . В 622 году мусульмане вместе с пророком Мухаммадом ﷺ переселились в Медину. Накануне битвы при Хайбаре (628 г.) большая часть переселенцев переехала из Эфиопии в Медину[1].
В средневековье руководители оппозиционных мусульманских движений (хариджитов, азракитов, карматов и др.), которые претендовали на роль обновителей ислама, иногда называли хиджрой переселение в их лагерь[3].
Подробнее: Эмиграция
Заговор в Доме собраний
В начале 620-х годов пророка Мухаммада ﷺ провёл две тайные встречи с представителями мединских племён аус и хазрадж. Встречи состоялись возле холма аль-‘Акаба, который находится между долиной Миной и Меккой. Пророк ﷺ нашёл новых последователей среди арабов Медины, которые признали его третейским судьей и своим вождём. Среди мусульман Мекки началось постепенное переселение в Медину[3]. Пророк Мухаммад ﷺ намеревался покинуть родной город одним из последних.
Через два с половиной месяцев после второй клятвы Акабы (12 сентября 622 г.), вожди и старейшины курайшитов явились в Дом собраний для того, чтобы обсудить сложившуюся ситуацию. К тому времени многие мусульмане покинули Мекку, забрав с собой семьи и имущество. Курайшиты понимали, что усиление мусульман и распространение их идей среди мединских племён аус и хазрадж угрожает их экономической самостоятельности и лишает их положения религиозных лидеров арабов[4].
Осознавая серьёзность ситуации и необходимость скорейшего принятия жёстких мер, они решили положить конец призыву пророка Мухаммада ﷺ. Одни предлагали изгнать Мухаммада ﷺ из Мекки, другие — заковать в цепи и лишить свободы. Абу Джахль предложил убить Пророка ﷺ. Для этого надо было выбрать по одному юноше из каждого рода и вручить каждому из них по острому мечу. Этими мечами они должны были одновременно нанести удар пророку Мухаммаду ﷺ и убить его. Таким образом Абу Джахль намеревался избежать кровной мести со стороны родственников Мухаммада ﷺ[4].
Курайшиты согласились с планом Абу Джахля. Среди отобранных для этой цели одиннадцати знатных горожан были такие ярые противники ислама, как Абу Джахль ибн Хишам, ‘Укба ибн Абу Му‘айт, Умаййа ибн Халяф, Абу Ляхаб, Убайй ибн Халяф. Заговорщики договорились убить пророка Мухаммада ﷺ тёмной ночью. Пророку ﷺ стало известно о заговоре, и он покинул город под покровом ночи вместе со своим ближайшим соратником — Абу Бакром ас-Сиддиком [4].
Переселение в Медину
С наступлением темноты заговорщики собрались у дверей дома Посланника Аллаха ﷺ, с целью наброситься на него, когда тот будет спать. Пророк ﷺ велел своему двоюродному брату ‘Али ибн Абу Талибу лечь в его постель и накрыться его зелёным плащом, и тот беспрекословно подчинился приказу Мухаммада ﷺ. Пророк ﷺ был уверен, что курайшиты не станут убивать юношу[5].
Согласно преданию, Посланник Аллаха ﷺ прошёл незамеченным мимо заговорщиков, посыпав на их головы песок. Сообщается, что он в это время читал Коран. Пророк ﷺ направился в дом Абу Бакра , и они вдвоём покинули город. Друзья направились не в сторону Медины, а в противоположном направлении — в сторону Йемена. Предположив, что курайшиты бросят все силы на их поиски, они решили временно укрыться в пещере на горе Саур[5].
Обнаружив в постели Мухаммада ﷺ его двоюродного брата, заговорщики пришли в ярость. Они долго допрашивали и били ‘Али , чтобы разузнать, куда направился Пророк ﷺ. Курайшиты подвергли оскорблениям Асму бинт Абу Бакр , но так и не добились ответа. За поимку беглецов живым или мёртвым было обещано вознаграждение в сто верблюдов[5]. Согласно преданию, Аллах послал паука заткать вход в неё паутиной и преследователи не стали её осматривать[3].
Через три дня, когда поиски почти прекратились, Пророк ﷺ и Абу Бакр покинули пещеру и направились в Медину по безлюдной дороге вдоль берега Красного моря. В пути их сопровождали опытный проводник и вольноотпущенник Абу Бакра , помогавший им, когда они прятались в пещере[5].
В понедельник 8 раби‘ аль-авваль (22 сентября 622 г.) спутники добрались до местечка Куба в окрестностях Медины. Спустя некоторое время к ним примкнул ‘Али ибн Абу Талиб, который задержавшийся в Мекке, чтобы вернуть владельцам все вещи, отданы пророку Мухаммаду ﷺ на хранение. В Кубе Пророк ﷺ провёл четыре дня. Там он основал первую в истории ислама мечеть. В пятницу 12 раби‘ аль-авваль (26 сентября 622 г.) он верхом на своей верблюдице въехал в Медину[5].
Мусульмане обрадовались приезду Пророка ﷺ. Каждый из них горел желанием принять Посланника Аллаха ﷺ в собственном доме. Однако верблюдица продолжала идти, пока не дошла до квартала родственников Мухаммада ﷺ по материнской линии. Верблюдица остановилась на том самом месте, где ныне возвышается Мечеть Пророка (Масджид ан-Набави)[5].
Значимость хиджры
Переселение мусульман в Медину получило название Хиджры. Переселенцы стали именоваться «переселенцами» (мухаджирами), а верующие из числа коренных жителей Медины — «помощниками» (ансарами). Хиджра была не бегством от трудностей и испытаний, а была этапом подготовки к будущим преобразованиям и победам, которые открыли перед мусульманами новые возможности для духовного роста[6].
Хиджра стала поворотным моментом в истории ислама. В Мекке мусульмане скрывались, защищались и отстаивали свои права и свободы, а в Медине они впервые почувствовали себя реальной силой. Мусульмане получили возможность самостоятельно принимать решения, беспрепятственно поклоняться Богу и выполнять Его веления. Появились условия для формирования основ мусульманского государства и новых общественных отношений[6].
По инициативе Пророка Мухаммада ﷺ мухаджиры и ансары побратались друг с другом. Несмотря на то, что сами коренные мединцы жили скромно, они охотно делились с переселенцами своими домами и имуществом. Ансары искренне возлюбили своих собратьев по вере, хотя они понимали, что брошенный курайшитам вызов может привести к серьёзным последствиям[6]. От имени мухаджиров Посланник Аллаха ﷺ заключил с жителями Медины соглашение, по которому все верующие обязались поддерживать друг друга, противодействовать тем, кто разжигает вражду или поступает несправедливо, а при разрешении всех спорных вопросов довольствоваться решением Аллаха и Его Посланника ﷺ[6].
Хиджра ознаменовала окончательный разрыв с прежней системой отношений, которая обеспечивала безопасность личности в аравийском обществе. Мусульмане объединились в духовную общину (умму), которая гарантировала неприкосновенность жизни, чести и имущества не только верующим, но и тем, кто пользовался их защитой. Были стёрты различия, обусловленные происхождением, цветом кожи и местом рождения. Каждый человек мог отличиться среди других благодаря своим способностям и благочестию[6].
Изменение положения мусульман нашло своё отражение и в содержании коранических откровений. В Мекке ниспосылались аяты, которые касались внутреннего мира верующих и основ мусульманского вероучения, принципов нравственности и человеколюбия. После хиджры характер откровений изменился: коранические предписания были связаны главным образом с социальными, экономическими и политическими аспектами жизни мусульман[6].
При халифе ‘Умаре хиджра была принята за отправную точку нового летосчисления. Летосчисление по хиджре основывается на лунном календаре с длиной года в 354 дня. Для перевода дат по хиджре на европейский солнечный календарь существуют специальные таблицы и формулы. В Иране эра по хиджре исчисляется на основе солнечного года (шамси) с постоянным соответствием дат[3].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 А. Али-заде, 2007.
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 А. Боголюбов, 1991.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Кулиев, 2010, Заговор в Доме собраний.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 Кулиев, 2010, Переселение в Медину.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 Кулиев, 2010, Социальная и духовная значимость Хиджры.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Хиджра // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Э.Р. Кулиев, Хиджра, её социальная и духовная значимость // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- M. al-Faruque, Emigration // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 19-23. (англ.)
- W.M. Watt, Hid̲j̲ra // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
- Hijra // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
- А.С. Боголюбов, ал-Х̣иджра // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 278. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Хиджра [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/hijra-Muhammad
- Дата первой публикации: 15 сентября 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |