Мухаммад аш-Шафи‘и

Мухаммад аш-Шафи‘и

по-арабски: محمد الشافعي

рождение: 767; Газа, Палестина)

смерть: 820; Каир, Египет

профессия: правовед

должность: кади в Наджране

учителя: Малик ибн Анас, Мухаммад аш-Шайбани

ученики: Исма‘иль аль-Музани, ар-Раби‘ ибн Сулейман, Ахмад ибн Ханбаль

течение: суннизм

сочинения: Китаб аль-худжжа, ар-Рисаля, Китаб аль-Умм

теги: -

ключевые слова: имам аш-Шафии

см. также: Суфйан ас-Саури, Абу Ханифа, аль-Аш‘ари, аль-Бакилляни

Абу́ ‘Абду́ллах Мухаммад ибн Идри́с аш-Ша́фи‘и́ — исламский богослов, хадисовед, правовед, эпо­ним шафи‘итской юридической школы (мазхаба). Заложил основы науки о принципах право­ведения (усуль аль-фикх).

Биография

Имам аш-Шафи‘и родился в Газе в семье военачальника из рода Хашима ибн ‘Абд Манафа. По­те­рял отца в младенчестве и рос в нужде. Мать привезла его в Мекку к знатным родствен­ни­кам от­ца, когда ему было два года.

Постоянно находясь в обществе авторитетных учёных, аш-Шафи‘и получил хорошее образова­ние и выучил наизусть Коран, когда ему было всего девять лет. В десятилетнем возрасте он знал наи­зусть аль-Муватту имама Малика. Тонкости арабского языка изучал у носителей диалектов. Аш-Шафи‘и стал свидетелем бурных дебатов между представителями суннитской ортодоксии и за­щит­ни­ками других исламских течений, что значительно расширило его кругозор. По словам со­вре­мен­ников, он отличался высочайшими моральными качествами, богобоязненностью, вели­ко­леп­ной памятью, логикой, ораторскими способностями.

Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, ему было позволено самостоятельно отвечать на ре­ли­гиозные вопросы. В двадцатилетнем возрасте он отправился в Медину, где обучался у имама Ма­ли­ка вплоть до его смерти.

Исполнял обязанности судьи (кади) в Наджране, прославился справедливостью в разборе дел, по­ль­зовался покровительством наместника (вали). При смене местной власти был обвинён в свя­зи с ‘Алидами, находившимися в оппозиции к ‘Аббасидам. По сфабрикованному обвинению был аре­стован и в 800 году в кандалах отправлен в Багдад к халифу Харуну ар-Рашиду, но благода­ря за­ступничеству Мухаммада аш-Шайбани, верховного судьи Багдада, был освобождён и стал его го­стем и учеником, изучил ханафитский мазхаб.

Находясь в Багдаде, отступил от некоторых богословских принципов имама Малика и развил соб­ственное религиозно-правовое учение. Его взгляды были изложены в работе Китаб аль-худж­жа, ко­торая отражает его ранние воззрения по многим правовым вопросам. Находясь в Ираке, имам аш-Шафи‘и написал ещё один трактат — ар-Рисаля, который считается первым в исто­рии ис­ла­ма трудом по принципам правоведения.

За несколько лет до смерти аш-Шафи‘и был вынужден переселиться в Египет. Причиной его отъ­езда был конфликт с халифом аль-Мамуном. В Египте имам аш-Шафи‘и быстро занял достой­ное место среди богословов и сумел значительно расширить собственные познания. Вследствие это­го он пересмотрел свои взгляды на некоторые богословско-правовые вопросы и написал свой зна­ме­нитый труд Китаб аль-умм. Эти суждения имама принято называть «поздним шафи‘итским маз­ха­бом».

Скончался в возрасте 54 лет в Египте.

Богословская деятельность

Имам аш-Шафи‘и развил постулаты своей правовой школы. Будучи знатоком маликитского и ха­на­фитского права, использовал положения обеих школ, попытавшись максимально сблизить их при разработке собственной методики. Анализу положений мазхабов посвящены труды Хуляф аль-Ма­лик и Хулаф аль-Иракиййин. Затем сформулировал методологию и разработал принципы вы­не­сения правовых предписаний (истинбат), которые затем получили название усуль аль-фикх, и да­вал фет­вы только на их основании.

Он критически рассмотрел принципы хадисоведения, на которые опирались его пред­шествен­ни­ки, и отказался признавать справедливым мнение жителей Медины, если оно противо­речит оди­но­чным достоверным хадисам. Он отдавал предпочтение мнению сподвижников пророка Мухам­ма­да ﷺ перед суждением по аналогии и прибегал к последнему только при необходи­мо­сти.

Разработанные имамом аш-Шафи‘и богословские принципы получили признание многих учёных и по сегодняшний день применяются в правоведении. Его взгляды были развиты в трудах его мно­го­численных соратников и после­дователей, среди которых были имам Ахмад ибн Ханбаль, Абу Саур (ум. 855) и многие другие.

В настоящее время последователи шафи‘итского мазхаба проживают в Египте и Восточной Аф­ри­ке, в странах Ближнего Востока, от­ча­сти в Индии, Пакистане, Ираке, Йемене, Малайзии и Ин­до­не­зии. В России этого толка традиционно придерживаются многие му­суль­мане Северного Кав­ка­за.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Шафии Мухаммад ибн Идрис // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Э.Р. Кулиев, Мухаммад аш-Шафии и разработка основ правоведения // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• А.С. Боголюбов, аш-Ша̄фи‘и // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 295. (рус.)
• E. Chaumont, al-S̲h̲āfiʿī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). — P. 181-185. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Мухаммад аш-Шафи‘и [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Мухаммад_аш-Шафи‘и
• Дата первой публикации: 25 сентября 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}