Лексика Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
== Семантика Корана == | == Семантика Корана == | ||
{{также|Семантика Корана}} | {{также|Семантика Корана}} | ||
Интерес к коранической [[лексика|лексике]] в [[ислам|мусульманской]] среде зародился уже в первом веке от хиджры. Он определялся не только необходимостью [[толкование|истолкования]] [[текст Корана|текста Корана]], но и пониманием того, что со временем лексический состав [[арабский язык|арабского языка]] будет претерпевать изменения и некоторые [[слова]], хорошо знакомые современникам [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, станут архаизмами и выйдут из употребления. С целью сохранения классического арабского языка и его связи со священным [[писание]]м значения редких слов разъяснялись в трудах [[комментатор]]ов Корана, [[хадис]]оведов и [[правовед]]ов. В дальнейшем на основе этих комментариев сформировалась отдельная [[наука]], получившая название ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' ({{lang-ar|غريب القرآن|}}). Её задачей стало изучение значений и этимологии каждого слова в Коране | Интерес к коранической [[лексика|лексике]] в [[ислам|мусульманской]] среде зародился уже в первом веке от хиджры. Он определялся не только необходимостью [[толкование|истолкования]] [[текст Корана|текста Корана]], но и пониманием того, что со временем лексический состав [[арабский язык|арабского языка]] будет претерпевать изменения и некоторые [[слова]], хорошо знакомые современникам [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, станут архаизмами и выйдут из употребления. С целью сохранения классического арабского языка и его связи со священным [[писание]]м значения редких слов разъяснялись в трудах [[комментатор]]ов Корана, [[хадис]]оведов и [[правовед]]ов. В дальнейшем на основе этих комментариев сформировалась отдельная [[наука]], получившая название ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' ({{lang-ar|غريب القرآن|}}). Её задачей стало изучение значений и этимологии каждого слова в Коране. | ||
Самое раннее сочинение о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывается [[Ибн ‘Аббас]]у {{ра}}, что весьма сомнительно, потому что практика толкования отдельных слов Корана не была характерной чертой его метода | Самое раннее сочинение о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывается [[Ибн ‘Аббас]]у {{ра}}, что весьма сомнительно, потому что практика толкования отдельных слов Корана не была характерной чертой его метода. Специальные сочинения о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывают и другим ранним улемам, в том числе [[Абу аль-Хасан аль-Кисаи|Абу аль-Хасану аль-Кисаи]] (ум. 805) и [[Абу ‘Убайд|Абу ‘Убайду]] (ум. 838). Средневековые биографы единодушны в том, что один из первых трактатов на эту тему сочинил [[Абан ибн Таглиб аль-Бакри]] (ум. 758). Среди ранних сочинений, посвящённых коранической лексике, выделяется книга ''Тафсир гариб аль-К̣ур’а̄н'' («Истолкование коранической лексики») [[Ибн Кутайба|Ибн Кутайбы]]. Особое место среди трудов, посвящённых данной проблеме, занимает [[книга]] ''аль-Муфрада̄т фи гариб аль-К̣ур’а̄н'' («Словарь коранической лексики») [[ар-Рагиб аль-Исфахани|ар-Рагиба аль-Исфахани]] (ум. 1108){{sfn|Кулиев|2010|name=К-148|с={{страница|hse|148}}}}. | ||
В последующие столетия было составлено несколько словарей, в которых главное внимание уделялось значениям коранических лексем. Среди них можно выделить книгу ''Тухфа аль-ариб би-ма̄ фи-ль-К̣ур’а̄н мин аль-гариб'' («Дар мастера о коранической лексике») видного [[Андалусия|андалусского]] богослова [[Абу Хаййан аль-Гарнати|Абу Хаййана аль-Гарнати]] (ум. 1344). На современном этапе продолжают исследования коранической лексики продолжаются. [[Египет]]ский учёный [[‘Абд ар-Ра’уф аль-Мисри]] подготовил удобный толковый словарь Корана под названием ''Му‘джам аль-К̣ур’а̄н'' (в 2-х томах). [[Мухаммад Фу’ад ‘Абд аль-Баки]] составил словарь ''Му‘джам гариб аль-К̣ур’а̄н'', включив в него редкие слова Корана, истолкованные имамом [[аль-Бухари]] в его ''Сахихе''. В 1953 году Академия арабского языка в Египте издала книгу ''Му‘джам альфа̄з аль-К̣ур’а̄н аль-карим'' («Словарь Священного Корана»), в которой указываются лексические значения и морфологические формы коранических слов, а также частота их употребления в священной книге{{sfn|Кулиев|2010|name=К-149|с={{страница|hse|149}}}}. | |||
В западной науке изучение коранической лексики на протяжении нескольких веков развивалось параллельно с попытками [[перевод]]а Корана на европейские языки. Проникнутые богословской полемикой сочинения средневековых католических ([[Марк Толедский]], [[Мараччи|Л. Мараччи]]) и протестантских ([[Бухман|Т. Бухман]], [[Хинкельман|А. Хинкельман]]) [[теолог]]ов поначалу были направлены не столько на разъяснение смыслов Корана, сколько на его опровержение. Начиная с XVIII века интерес к восточным [[языки|языкам]], в первую очередь к арабскому, стал стремительно расти, а европейское [[востоковед]]ение стало избавляться от [[христианство|христианского]] [[критика Корана|критицизма]] и приобретать светскую и научную направленность<ref name="К-149" />. | В западной науке изучение коранической лексики на протяжении нескольких веков развивалось параллельно с попытками [[перевод]]а Корана на европейские языки. Проникнутые богословской полемикой сочинения средневековых католических ([[Марк Толедский]], [[Мараччи|Л. Мараччи]]) и протестантских ([[Бухман|Т. Бухман]], [[Хинкельман|А. Хинкельман]]) [[теолог]]ов поначалу были направлены не столько на разъяснение смыслов Корана, сколько на его опровержение. Начиная с XVIII века интерес к восточным [[языки|языкам]], в первую очередь к арабскому, стал стремительно расти, а европейское [[востоковед]]ение стало избавляться от [[христианство|христианского]] [[критика Корана|критицизма]] и приобретать светскую и научную направленность<ref name="К-149" />. | ||
В первой половине XIX века в изучении Корана наметились две противоположные тенденции. Одни исследователи пытались применить к кораническому тексту методику анализа [[Библия|библейских]] текстов, игнорируя особенности культурной среды, в которой [[проповедь|проповедовал]] Мухаммад {{сас}}. Другие, напротив, рассматривали Коран исключительно как продукт [[культура|культурного]] и [[религия|религиозного]] влияния других [[народ]]ов, считали его апокрифическим сочинением, основанным на заимствованиях из более ранних священных писаний<ref name="К-149" />. | В первой половине XIX века в изучении Корана наметились две противоположные тенденции. Одни исследователи пытались применить к кораническому тексту методику анализа [[Библия|библейских]] текстов, игнорируя особенности культурной среды, в которой [[проповедь|проповедовал]] Мухаммад {{сас}}. Другие, напротив, рассматривали Коран исключительно как продукт [[культура|культурного]] и [[религия|религиозного]] влияния других [[народ]]ов, считали его апокрифическим сочинением, основанным на заимствованиях из более ранних священных писаний<ref name="К-149" />. | ||
Во второй половине XX века центральное место в светском корановедении заняло изучение терминологии Корана. [[Бравманн|М. Бравманн]] (ум. 1977) в работе ''The Spiritual Background of Early Islam'' («Духовные истоки раннего ислама») предпринял попытку посредством анализа [[язык Корана|языка Корана]] объяснить социокультурные процессы в [[доисламская Аравия|доисламской Аравии]]. Примерно в то же время [[Япония|японский]] учёный [[Изуцу|Т. Изуцу]] (ум. 1993) предложил анализировать развитие во времени не отдельных коранических понятий, а тематических групп{{sfn|Кулиев|2010|name=К-150|с={{страница|hse|150}}}}. | |||
В середине 1920-х годов [[СССР|советская]] исследовательница [[Кашталёва|К. Кашталёва]] и немецкий арабист [[Кюнстлингер|Д. Кюнстлингер]] пошли обратным путём и предложили выявлять содержательные особенности коранических терминов, опираясь на достижения [[история|исторической]] науки и культурологии. Существенный вклад в изучение коранической терминологии внёс [[Россия|российский]] учёный [[Резван|Е. Резван]], автор монографического исследования «Коран и его мир» (2001). Большим достижением в исследовании семантики Корана является и появление в последние годы переводов арабоязычного тафсира [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди|‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди]] (ум. 1956) и [[английский язык|англоязычного]] тафсира [[‘Абдуллах Юсуфа ‘Али|‘Абдуллаха Юсуфа ‘Али]] (ум. 1953)<ref name="К-150" />. | |||
В середине 1920-х годов [[СССР|советская]] исследовательница [[Кашталёва|К. Кашталёва]] и немецкий арабист [[Кюнстлингер|Д. Кюнстлингер]] пошли обратным путём и предложили выявлять содержательные особенности коранических терминов, опираясь на достижения [[история|исторической]] науки и культурологии | |||
Существенный вклад в изучение коранической терминологии внёс [[Россия|российский]] учёный [[Резван|Е. Резван]], автор монографического исследования «Коран и его мир» (2001) | |||
== Фонетические и семасиологические особенности лексики Корана == | == Фонетические и семасиологические особенности лексики Корана == | ||
| Строка 51: | Строка 34: | ||
== Заимствованные слова в Коране == | == Заимствованные слова в Коране == | ||
{{также|Заимствованные слова в Коране}} | {{также|Заимствованные слова в Коране}} | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 13:11, 8 сентября 2019
| Лексика Корана |
| по-арабски: معجم القرآن |
| теги: - |
| ключевые слова: кораническая лексика |
| см. также: язык Корана |
Ле́ксика Кора́на (ар. معجم القرآن) — совокупность слов, входящих в состав какого-либо языка, словарный состав языка, диалекта, писателя, литературного произведения и т. д.
Семантика Корана
Подробнее: Семантика Корана
Интерес к коранической лексике в мусульманской среде зародился уже в первом веке от хиджры. Он определялся не только необходимостью истолкования текста Корана, но и пониманием того, что со временем лексический состав арабского языка будет претерпевать изменения и некоторые слова, хорошо знакомые современникам пророка Мухаммада ﷺ, станут архаизмами и выйдут из употребления. С целью сохранения классического арабского языка и его связи со священным писанием значения редких слов разъяснялись в трудах комментаторов Корана, хадисоведов и правоведов. В дальнейшем на основе этих комментариев сформировалась отдельная наука, получившая название гариб аль-К̣ур’а̄н (ар. غريب القرآن). Её задачей стало изучение значений и этимологии каждого слова в Коране.
Самое раннее сочинение о гариб аль-К̣ур’а̄н приписывается Ибн ‘Аббасу 
, что весьма сомнительно, потому что практика толкования отдельных слов Корана не была характерной чертой его метода. Специальные сочинения о гариб аль-К̣ур’а̄н приписывают и другим ранним улемам, в том числе Абу аль-Хасану аль-Кисаи (ум. 805) и Абу ‘Убайду (ум. 838). Средневековые биографы единодушны в том, что один из первых трактатов на эту тему сочинил Абан ибн Таглиб аль-Бакри (ум. 758). Среди ранних сочинений, посвящённых коранической лексике, выделяется книга Тафсир гариб аль-К̣ур’а̄н («Истолкование коранической лексики») Ибн Кутайбы. Особое место среди трудов, посвящённых данной проблеме, занимает книга аль-Муфрада̄т фи гариб аль-К̣ур’а̄н («Словарь коранической лексики») ар-Рагиба аль-Исфахани (ум. 1108)[1].
В последующие столетия было составлено несколько словарей, в которых главное внимание уделялось значениям коранических лексем. Среди них можно выделить книгу Тухфа аль-ариб би-ма̄ фи-ль-К̣ур’а̄н мин аль-гариб («Дар мастера о коранической лексике») видного андалусского богослова Абу Хаййана аль-Гарнати (ум. 1344). На современном этапе продолжают исследования коранической лексики продолжаются. Египетский учёный ‘Абд ар-Ра’уф аль-Мисри подготовил удобный толковый словарь Корана под названием Му‘джам аль-К̣ур’а̄н (в 2-х томах). Мухаммад Фу’ад ‘Абд аль-Баки составил словарь Му‘джам гариб аль-К̣ур’а̄н, включив в него редкие слова Корана, истолкованные имамом аль-Бухари в его Сахихе. В 1953 году Академия арабского языка в Египте издала книгу Му‘джам альфа̄з аль-К̣ур’а̄н аль-карим («Словарь Священного Корана»), в которой указываются лексические значения и морфологические формы коранических слов, а также частота их употребления в священной книге[2].
В западной науке изучение коранической лексики на протяжении нескольких веков развивалось параллельно с попытками перевода Корана на европейские языки. Проникнутые богословской полемикой сочинения средневековых католических (Марк Толедский, Л. Мараччи) и протестантских (Т. Бухман, А. Хинкельман) теологов поначалу были направлены не столько на разъяснение смыслов Корана, сколько на его опровержение. Начиная с XVIII века интерес к восточным языкам, в первую очередь к арабскому, стал стремительно расти, а европейское востоковедение стало избавляться от христианского критицизма и приобретать светскую и научную направленность[2].
В первой половине XIX века в изучении Корана наметились две противоположные тенденции. Одни исследователи пытались применить к кораническому тексту методику анализа библейских текстов, игнорируя особенности культурной среды, в которой проповедовал Мухаммад ﷺ. Другие, напротив, рассматривали Коран исключительно как продукт культурного и религиозного влияния других народов, считали его апокрифическим сочинением, основанным на заимствованиях из более ранних священных писаний[2].
Во второй половине XX века центральное место в светском корановедении заняло изучение терминологии Корана. М. Бравманн (ум. 1977) в работе The Spiritual Background of Early Islam («Духовные истоки раннего ислама») предпринял попытку посредством анализа языка Корана объяснить социокультурные процессы в доисламской Аравии. Примерно в то же время японский учёный Т. Изуцу (ум. 1993) предложил анализировать развитие во времени не отдельных коранических понятий, а тематических групп[3].
В середине 1920-х годов советская исследовательница К. Кашталёва и немецкий арабист Д. Кюнстлингер пошли обратным путём и предложили выявлять содержательные особенности коранических терминов, опираясь на достижения исторической науки и культурологии. Существенный вклад в изучение коранической терминологии внёс российский учёный Е. Резван, автор монографического исследования «Коран и его мир» (2001). Большим достижением в исследовании семантики Корана является и появление в последние годы переводов арабоязычного тафсира ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди (ум. 1956) и англоязычного тафсира ‘Абдуллаха Юсуфа ‘Али (ум. 1953)[3].
Фонетические и семасиологические особенности лексики Корана
Подробнее: Фонетические и семасиологические особенности лексики Корана
Полисемия и синонимия в Коране
Подробнее: Полисемия и синонимия в Коране
Заимствованные слова в Коране
Подробнее: Заимствованные слова в Коране
Примечания
- ↑ Кулиев, 2010, с. 148.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Кулиев, 2010, с. 149.
- ↑ 3,0 3,1 Кулиев, 2010, с. 150.
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Лексика Корана // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 148-160. (рус.; сотр.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Лексика Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Mujam-Quran
- Дата первой публикации: 1 мая 2019 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |