Особенности коранического стиля: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
| в Библии = | | в Библии = | ||
| синонимы = | | синонимы = | ||
| см. также = [[стиль Корана]]: ''[[доисламская поэзия| | | см. также = [[стиль Корана]]: ''[[доисламская поэзия|доисламская поэзия]], [[стилистический образ Корана|стилистический образ]], [[ильтифат|ильтифат]]''; [[неподражаемость Корана|неподражаемость Корана]] | ||
}} | }} | ||
В статье «[[Стилистический образ Корана]]» были рассмотрены свойства, которые присущи | В статье «[[Стилистический образ Корана]]» были рассмотрены свойства, которые присущи кораническому стилю, но не отличают его от прочих видовых и индивидуальных стилей. Ясность и лёгкость свойственны многим прозаическим произведениям, а речи талантливых ораторов обычно отличаются живостью и повторениями. Точность характеризует большинство [[закон]]одательных актов, а гармоничность украшает многие поэмы и стихотворения. Все эти качества не делают '''коранический стиль неповторимым и недосягаемым''' для искушённых риторов.{{Превью}} | ||
== Стилистические особенности == | == Стилистические особенности == | ||
Коранический [[вызов]], брошенный всему [[человечество|человечеству]], предполагает наличие существенных | Коранический [[вызов]], брошенный всему [[человечество|человечеству]], предполагает наличие существенных стилистических особенностей, делающих священный текст необыкновенно выразительным и неподражаемым. И вполне естественно, что данная проблема привлекла к себе внимание многих исследователей в мусульманском мире ([[аль-Хаттаби]], [[ар-Руммани]], [[аль-Бакилляни]], [[аз-Замахшари]], [[аз-Зуркани]]) и на Западе ([[Дж. Гарсен де Тасси]], [[Дж. Уонсбро]], [[Т. Саббаг]]). Аз-Заркаши посвятил исследованию стиля Корана около двух томов своего четырёхтомного труда ''аль-Бурха̄н фи ‘улюм аль-Kур’а̄н'' («Доказательство в коранических науках»){{sfn|Кулиев|2010|name=К-139|с={{страницы|hse|139}}}}. | ||
Пожалуй, наиболее заметной характерной чертой [[Коран]]а является его '''фонетический строй'''. Сочетание [[пауза|пауз]] (''вак̣ф'') и остановок ('' | Пожалуй, наиболее заметной характерной чертой [[Коран]]а является его '''фонетический строй'''. Сочетание [[пауза|пауз]] (''вак̣ф'') и остановок (''сакта''), [[ассимиляция|ассимиляции]] (''идга̄м''), [[назализация|назализации]] (''гунна'') и других способов [[артикуляция|артикуляции]] в комбинации с рифмой и ритмизацией придаёт кораническому слогу особую ''темброво-фонетическую стройность'', которая не присуща другим произведениям. Согласно традиции, именно эта особенность Корана первой поразила современников [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, которые быстро уловили различия между [[Коран|Кораном]] и между речами [[прорицатель|прорицателей]], [[племя|племенных]] [[оратор]]ов и [[поэт]]ов. ''Благозвучие и мелодика'' коранического слога оказывают эмоциональное воздействие даже на людей, не владеющих [[арабский язык|арабским языком]]. Этот удивительный ритм превосходит по своей красоте мелодичность музыкальных произведений и певучесть стихов. И если мелодия и рифма быстро наскучивают при частом повторении, то {{вп|Эвфония|эвфония}} Корана благодаря многообразию её форм не вызывает скуки и неприятия<ref name="К-139" />. | ||
Другая яркая особенность Корана — его '''лексико-синтаксическое совершенство'''. Слова и обороты подобраны и размещены в Коране наилучшим образом, благодаря чему заложенные в них значения очевидны, а необходимые акценты правильно расставлены. Как | Другая яркая особенность Корана — его '''лексико-синтаксическое совершенство'''. Слова и обороты подобраны и размещены в Коране наилучшим образом, благодаря чему заложенные в них значения очевидны, а необходимые акценты правильно расставлены. Как отмечают [[комментаторы]], в тексте писания нет ни одного лишнего слова, ни единой случайной частицы<ref name="К-139" />. Обосновывая точность лексических средств и синтаксических конструкций Корана, комментаторы объясняют не только различия между схожими аятами, но и выбор каждого конкретного слова из целого ряда синонимов{{sfn|Кулиев|2010|name=К-140|с={{страницы|hse|140}}}}. | ||
Ещё одна отличительная особенность Корана в том, что приведённые в нём аргументы в одинаковой степени '''возбуждают и разум, и чувства'''. Они не только доказывают правильность и полезность тех или иных положений и поступков, но и формируют | Ещё одна отличительная особенность Корана в том, что приведённые в нём аргументы в одинаковой степени '''возбуждают и разум, и чувства'''. Они не только доказывают правильность и полезность тех или иных положений и поступков, но и формируют соответствующее эмоциональное отношение к ним, создавая эффект внушения<ref>см. напр. [[Коран]]: {{hqa8|41|39|50|6-11}}.</ref>. Разъяснение [[философия|философских]] и [[этика|этических]] вопросов иногда сопровождается яркими [[сравнения]]ми, а иногда встроено в истории о пророках и [[древние народы|древних народах]]. Безусловно, сложные философские проблемы поднимаются и в некоторых художественных произведениях, а среди научно-популярных сочинений есть такие, которые отличаются высоким художественным мастерством. Но только в кораническом стиле рациональное и эмоциональное сочетаются в такой непринуждённой форме, что практически каждая мысль в писании побуждает к размышлению и вызывает чувственную реакцию<ref name="К-140" />. | ||
В отличие от других сочинений, Священный Коран характеризуется '''смысловой и композиционной цельностью'''. Эта особенность | В отличие от других сочинений, Священный Коран характеризуется '''смысловой и композиционной цельностью'''. Эта особенность выражается и в выборе языковых средств, и в общности замысла. Но самое главное — весь текст писания пронизан царственным отношением ритора к аудитории и происходящим событиям. Подчинённый идее и целям откровения, стиль Корана всецело выступает воплощением нравственного отношения к [[намерения]]м, словам и [[поступки|поступкам]]<ref name="К-140" />. | ||
Таким же образом каждая кораническая идея раскрывается в [[заповедь|заповедях]] и [[притча]]х, [[рассказ]]ах и [[диалог]]ах. Эти элементы дополняют друг друга, связывая воедино все части писания и придавая ему ''художественно-риторическую цельность''. И если кто-либо полагает, что это качество в равной степени присуще и другим сочинениям, пусть сравнит любую поэму или любой роман с одной из длинных сур Корана. Насколько непринуждёнными выглядят переходы от одной темы к другой в этих сурах, и как много стилистических и | Таким же образом каждая кораническая идея раскрывается в [[заповедь|заповедях]] и [[притча]]х, [[рассказ]]ах и [[диалог]]ах. Эти элементы дополняют друг друга, связывая воедино все части писания и придавая ему ''художественно-риторическую цельность''. И если кто-либо полагает, что это качество в равной степени присуще и другим сочинениям, пусть сравнит любую поэму или любой роман с одной из длинных сур Корана. Насколько непринуждёнными выглядят переходы от одной темы к другой в этих сурах, и как много стилистических и содержательных элементов, объединяющих их аяты в единое целое{{sfn|Кулиев|2010|name=К-141|с={{страницы|hse|141}}}}. | ||
Удивительной особенностью Корана является и то, что ясность аятов не исключает '''собирательности их значений'''. Принято считать, что речь либо ясна и понятна, либо нуждается в пояснении. Однако это правило не распространяется на коранические аяты, которые, с одной стороны, постигаются без особых усилий, а с другой стороны, предстают в новом свете по мере изучения их лексики и | Удивительной особенностью Корана является и то, что ясность аятов не исключает '''собирательности их значений'''. Принято считать, что речь либо ясна и понятна, либо нуждается в пояснении. Однако это правило не распространяется на коранические аяты, которые, с одной стороны, постигаются без особых усилий, а с другой стороны, предстают в новом свете по мере изучения их лексики и фразеологии, [[обстоятельства ниспослания|обстоятельств их ниспослания]], их взаимосвязи с другими [[аят]]ами и [[наука]]ми. Раскрытие священных смыслов продолжается до сих пор, и в каждую эпоху [[тафсиры]] пополняются новыми и новыми [[толкование|истолкованиями]]<ref name="К-141" />. | ||
К особенностям коранического стиля можно отнести и сочетание '''лаконичности слога с ёмкостью смысла'''. Аяты Корана изобилуют | К особенностям коранического стиля можно отнести и сочетание '''лаконичности слога с ёмкостью смысла'''. Аяты Корана изобилуют фигурами опущения, а указания на определённые понятия и события нередко выражаются немногословными намёками. Благодаря этому создаётся эффект живой речи между [[собеседник]]ами, которым хорошо известно о предмете речи и подробностях обсуждаемых вопросов. Между тем известно, что краткость речи обычно граничит с [[двусмысленность]]ю и туманностью, а её полнота требует многословия и пространных разъяснений. И хотя примеры лаконичных и ёмких речей встречаются во многих прозаических и поэтических произведениях, трудно найти другую книгу, в которой практически весь текст характеризуется этим свойством{{sfn|Кулиев|2010|name=К-142|с={{страницы|hse|142}}}}. | ||
<!-- | <!-- | ||
Что предполагает вызов Корана, брошенный всему человечеству? | Что предполагает вызов Корана, брошенный всему человечеству? | ||
| Строка 45: | Строка 45: | ||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор = | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = Stil-osob | ||
|публикация =2020-03-11|обновление = | |публикация =2020-03-11|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = EQCOM_00104 | |ИЭК = |ЭК = EQCOM_00104 | ||
Версия от 21:23, 17 июня 2021
| Особенности коранического стиля |
| теги: - |
| см. также: стиль Корана: доисламская поэзия, стилистический образ, ильтифат; неподражаемость Корана |
В статье «Стилистический образ Корана» были рассмотрены свойства, которые присущи кораническому стилю, но не отличают его от прочих видовых и индивидуальных стилей. Ясность и лёгкость свойственны многим прозаическим произведениям, а речи талантливых ораторов обычно отличаются живостью и повторениями. Точность характеризует большинство законодательных актов, а гармоничность украшает многие поэмы и стихотворения. Все эти качества не делают коранический стиль неповторимым и недосягаемым для искушённых риторов.
Стилистические особенности
Коранический вызов, брошенный всему человечеству, предполагает наличие существенных стилистических особенностей, делающих священный текст необыкновенно выразительным и неподражаемым. И вполне естественно, что данная проблема привлекла к себе внимание многих исследователей в мусульманском мире (аль-Хаттаби, ар-Руммани, аль-Бакилляни, аз-Замахшари, аз-Зуркани) и на Западе (Дж. Гарсен де Тасси, Дж. Уонсбро, Т. Саббаг). Аз-Заркаши посвятил исследованию стиля Корана около двух томов своего четырёхтомного труда аль-Бурха̄н фи ‘улюм аль-Kур’а̄н («Доказательство в коранических науках»)[1].
Пожалуй, наиболее заметной характерной чертой Корана является его фонетический строй. Сочетание пауз (вак̣ф) и остановок (сакта), ассимиляции (идга̄м), назализации (гунна) и других способов артикуляции в комбинации с рифмой и ритмизацией придаёт кораническому слогу особую темброво-фонетическую стройность, которая не присуща другим произведениям. Согласно традиции, именно эта особенность Корана первой поразила современников пророка Мухаммада ﷺ, которые быстро уловили различия между Кораном и между речами прорицателей, племенных ораторов и поэтов. Благозвучие и мелодика коранического слога оказывают эмоциональное воздействие даже на людей, не владеющих арабским языком. Этот удивительный ритм превосходит по своей красоте мелодичность музыкальных произведений и певучесть стихов. И если мелодия и рифма быстро наскучивают при частом повторении, то эвфония Корана благодаря многообразию её форм не вызывает скуки и неприятия[1].
Другая яркая особенность Корана — его лексико-синтаксическое совершенство. Слова и обороты подобраны и размещены в Коране наилучшим образом, благодаря чему заложенные в них значения очевидны, а необходимые акценты правильно расставлены. Как отмечают комментаторы, в тексте писания нет ни одного лишнего слова, ни единой случайной частицы[1]. Обосновывая точность лексических средств и синтаксических конструкций Корана, комментаторы объясняют не только различия между схожими аятами, но и выбор каждого конкретного слова из целого ряда синонимов[2].
Ещё одна отличительная особенность Корана в том, что приведённые в нём аргументы в одинаковой степени возбуждают и разум, и чувства. Они не только доказывают правильность и полезность тех или иных положений и поступков, но и формируют соответствующее эмоциональное отношение к ним, создавая эффект внушения[3]. Разъяснение философских и этических вопросов иногда сопровождается яркими сравнениями, а иногда встроено в истории о пророках и древних народах. Безусловно, сложные философские проблемы поднимаются и в некоторых художественных произведениях, а среди научно-популярных сочинений есть такие, которые отличаются высоким художественным мастерством. Но только в кораническом стиле рациональное и эмоциональное сочетаются в такой непринуждённой форме, что практически каждая мысль в писании побуждает к размышлению и вызывает чувственную реакцию[2].
В отличие от других сочинений, Священный Коран характеризуется смысловой и композиционной цельностью. Эта особенность выражается и в выборе языковых средств, и в общности замысла. Но самое главное — весь текст писания пронизан царственным отношением ритора к аудитории и происходящим событиям. Подчинённый идее и целям откровения, стиль Корана всецело выступает воплощением нравственного отношения к намерениям, словам и поступкам[2].
Таким же образом каждая кораническая идея раскрывается в заповедях и притчах, рассказах и диалогах. Эти элементы дополняют друг друга, связывая воедино все части писания и придавая ему художественно-риторическую цельность. И если кто-либо полагает, что это качество в равной степени присуще и другим сочинениям, пусть сравнит любую поэму или любой роман с одной из длинных сур Корана. Насколько непринуждёнными выглядят переходы от одной темы к другой в этих сурах, и как много стилистических и содержательных элементов, объединяющих их аяты в единое целое[4].
Удивительной особенностью Корана является и то, что ясность аятов не исключает собирательности их значений. Принято считать, что речь либо ясна и понятна, либо нуждается в пояснении. Однако это правило не распространяется на коранические аяты, которые, с одной стороны, постигаются без особых усилий, а с другой стороны, предстают в новом свете по мере изучения их лексики и фразеологии, обстоятельств их ниспослания, их взаимосвязи с другими аятами и науками. Раскрытие священных смыслов продолжается до сих пор, и в каждую эпоху тафсиры пополняются новыми и новыми истолкованиями[4].
К особенностям коранического стиля можно отнести и сочетание лаконичности слога с ёмкостью смысла. Аяты Корана изобилуют фигурами опущения, а указания на определённые понятия и события нередко выражаются немногословными намёками. Благодаря этому создаётся эффект живой речи между собеседниками, которым хорошо известно о предмете речи и подробностях обсуждаемых вопросов. Между тем известно, что краткость речи обычно граничит с двусмысленностью и туманностью, а её полнота требует многословия и пространных разъяснений. И хотя примеры лаконичных и ёмких речей встречаются во многих прозаических и поэтических произведениях, трудно найти другую книгу, в которой практически весь текст характеризуется этим свойством[5].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Особенности коранического стиля // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 138-142. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- C. Gilliot and P. Larcher, Language and Style of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Особенности коранического стиля [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Stil-osob
- Дата первой публикации: 11 марта 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |