Сунна: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
| см. также = [[Мухаммад]], [[биография пророка Мухаммада]] | | см. также = [[Мухаммад]], [[биография пророка Мухаммада]] | ||
}} | }} | ||
'''Су́нна''' ({{lang+ar|سنة|обычай, пример|суннат̈}}) | '''Су́нна''' ({{lang+ar|سنة|обычай, пример|суннат̈}}) — совокупность рассказов (хадисов) о деяниях, поступках и изречениях пророка Мухаммада {{сас}}, описанные его соратниками и являющиеся образцом и руководством к действию для всей мусульманской общины и каждого мусульманина в отдельности. Коранические аяты и достоверные хадисы однозначно свидетельствуют о том, что ниспосланные пророку Мухаммаду {{сас}} откровения не ограничиваются тем, что вошло в Коран. Сунна является вторым источником Божьего откровения в исламе.{{Превью}} | ||
== Сунна в Коране == | == Сунна в Коране == | ||
Арабское слово ''суннат̈'' означает «образ», «дорога», «жизненный путь», «установление». В этом смысле оно может иметь как положительный, так и отрицательный характер. В хадисе от Абу Джухайфы {{ра}}, сообщается, что Пророк {{сас}} сказал: «''Кто проложит добрый путь (сунна хасана), которым будут следовать после него, тот получит своё вознаграждение и вознаграждение тех, кто последовал за ним, причём их вознаграждение от этого ничуть не уменьшится. А кто проложит дурной путь (сунна сеййиа), которым будут следовать после него, тот взвалит на себя свой грех и грех тех, кто последовал за ним, причём их грех от этого ничуть не уменьшится''»<ref>{{Ибн Маджа|1/212}}</ref>. В шари‘атских дисциплинах сунна имеет различные определения. В законоведении сунной называются предписания, которые законодатель приказал выполнять, но не сделал обязательными. Знатоки хадисов называют сунной предания обо всех словах и поступках, которые Пророк {{сас}} совершал сам или одобрял, а также о нравственных и внешних качествах, которыми он отличался до начала пророчества и после того. | |||
Что касается коранического контекста, то употребления этого слова можно условно разделить на две категории: | Концепция слова сунна (мн. ч. ''сунан'') встречается в Коране 16 раз. Лексическое значение этого слова определяется как путь или способ действия, одобренный или не одобренный, и обычно ассоциируется с людьми более ранних поколений, чьим примером должны следовать или избегать более поздние поколения. Концепция сунны занимает важное место в исламе. В развитии исламского богословия она в конечном итоге стала ассоциироваться с мусульманской ортодоксией, оплотом борьбы против неортодоксальных нововведений (''бид‘а''). | ||
Что касается коранического контекста, то употребления этого слова можно условно разделить на две категории: «сунна» либо обозначает Божий способ обращения с пока ещё неверующими людьми мира, либо это слово обозначает поведение тех мятежных неверующих, которые отказываются подчиняться божественным установлениям, отказываясь подчиняться божьим посланникам. Примеры сунны, относящиеся к первой категории, включают аяты, в которых Бог (Аллах) обращается с анонимными неверующими в мекканском аяте {{hqa8|40|85}} и в мединских аятах {{hqa8|17|77}}; {{hqa9|33|38|62}}; {{hqa8|48|23}}. Примеры сунны, относящиеся ко второй категории, включают аяты, обращённые к анонимным народам в мекканских аятах {{hqa8|15|13|18|55|35|43}} и к мекканским врагам пророка Мухаммеда среди курайшитов в мединском аяте {{hqa8|8|38}}. Более того, в мединском аяте {{hqa8|3|137}} множественное число ''сунан'' истолковывается Ибн Джариром ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}) как ''мас̱уля̄т'' (مثُلات), то есть карательные меры, применявшиеся к доисламским народам<ref>{{ат-Табари|4/99}}</ref>, таким как ‘адиты и самудяне, которые отказались прислушаться к проповеди посланных им пророков, тогда как в другом мединском аяте {{hqa8|4|26}} слово ''сунан'' обозначает благочестивый «образы жизни» некоторых людей и пророков [[поколения|прошлого]]. | |||
== Место Сунны в исламе == | == Место Сунны в исламе == | ||
Сунна складывается из хадисов, которые делятся на две части: пророческие хадисы (ахадис набавиййа) и священные хадисы (ахадис кудсиййа). Пророческие хадисы охватывают слова и поступки, которые пророк {{сас}} совершал сам или одобрял, а также его качества и характеристики. Священными хадисами называют предания, которые пророк {{сас}} рассказывал от имени своего Господа, в точности передавая их смысл. Священные хадисы являются словами Аллаха как по смыслу, так и по форме, однако Аллах не сделал их частью Священного Корана. Есть мнение, что священные хадисы являются словами Аллаха по смыслу, но не по форме, и в пользу этого свидетельствует тот факт, что ранние мусульмане пересказывали их по смыслу. Они превосходят остальные хадисы, которые являются словами Пророка {{сас}}. | |||
Пророк Мухаммад {{сас}} в своих словах и поступках руководствовался откровением от Господа {{hqa6|53|3-4}}. Помимо Священного Корана ему была ниспослана и мудрость {{hqa6|4|113}}. Аллах научил пророка {{сас}} мудрости, чтобы он разъяснил людям смысл Божьего писания и обучил их всему, что они должны знать для искреннего и правильного выполнения своих обязанностей и поклонения Господу {{hqa6|16|44}}. Пророк {{сас}} полностью покорился воле Господа, обучил своих сподвижников Корану и тонкостям богословия. Они очистились от скверны невежества и грехов и стали вождями правоверных и вдохновителями благочестивых {{hqa6|62|2}}. | |||
Сунна необходима для правильного понимания Корана, и Всевышний Аллах оберегает её наряду с Кораном, ибо, если мусульманская умма останется без хадисов и пророческих разъяснений, правоверные не смогут правильно понять писание Аллаха и непременно собьются с прямого пути. Вот почему для каждого мусульманина важно изучать жизнеописание посланника {{сас}} и придерживаться его решений во всех начинаниях. Следуя путём пророка Мухаммада {{сас}} правоверный сможет снискать благоволение Господа и пройти прямым путём, не уклонившись от него и не погрязнув в ереси и нечестии. Этот путь — светлый и ясный, и его свет не прерывается в момент расставания с этой жизнью и не расстается с человеком ни в могиле, ни после воскрешения. И поскольку воздаянием за следование этим путём являются райская обитель и прощение от Аллаха, на нём человека ожидают великие испытания и большие трудности. | |||
== Повиновение пророку Мухаммаду ﷺ == | |||
В основе [[ислам]]а лежит [[свидетельство веры|свидетельство]] «нет [[Бог|божества]], кроме [[Аллах]]а, и [[Мухаммад]] — [[посланник]] Аллаха». Тот, кто засвидетельствует это и будет верен своему [[завет]]у с Аллахом, войдет в [[рай]]. Всевышний Аллах предписал людям не только произнесение этих слов, но и выполнение всех их требований. Свидетельство «нет божества, кроме Аллаха», требует от человека отречься от [[поклонения|поклонения]] чему-либо помимо Аллаха, так как приобщающий [[сотоварищ]]ей к Нему обрекает себя на [[вечность|вечные]] [[страдания]] в [[ад]]у {{hqa6|4|48}}. Свидетельство «Мухаммад — посланник Аллаха» требует полной [[покорность|покорности]] пророку Мухаммаду {{сас}} как в [[мирское|мирских]], так и в [[религия|религиозных]] делах. Уклонившийся с пути Пророка {{сас}} впадает в [[ересь]] {{hqa6|24|63}}<!-- НПК-->. | |||
[[Заповедь]] о повиновении пророку Мухаммаду {{сас}} относится не только к тем людям, которые жили во время его пророчества, но и для всего человечества и на все времена {{hqa6|7|158}}. Аллах обязал мусульман [[любовь|любить]] Пророка {{сас}} и сделал любовь к нему частью [[вера|веры]]. Он поставил любовь к нему в один ряд с любовью к Самому Себе, и поэтому [[мусульмане]] обязаны любить его сильнее, чем самих себя, свои [[семьи]], своих [[дети|детей]] или своё [[имущество|имущество]] {{hqa6|9|24}}<!-- НПК-->. Мусульмане [[обязанность|обязаны]] отдавать предпочтение [[слова]]м Пророка {{сас}} перед собственными словами, его делам перед собственными делами<!-- НПК-->. В [[аят]]е {{hqa8|4|65}} Аллах [[клятва|поклялся]] Самим Собой, сказав, что [[Раб Божий|Его рабы]] не станут [[верующий|верующими]] до тех пор, пока не сделают Мухаммада {{сас}} судьёй во всех [[спор]]ных вопросах, как в мелких, так и в крупных. Однако Аллах не довольствовался этим, добавив, что для того, чтобы стать истинным верующим, недостаточно всего лишь обращения к [[суд]]у Пророка {{сас}}: люди не уверуют, пока в их [[сердца]]х не исчезнут стеснение и неудовлетворенность его решением и пока они не подчинятся ему полностью {{hqa6|33|36}}<!-- НПК-->. | |||
Причина же этого в том, что Господь сделал Своего посланника {{сас}} достойным [[пример для подражания|образцом для подражания]] {{hqa8|33|21}}. Наследие Пророка {{сас}} — эталон, по которому оцениваются [[поступки|поступки]], слова и убеждения людей. И для следования его примеру необходимо иметь твёрдые [[знания]] о его поступках и изречениях во всех областях религии и действовать согласно им. Те, чьи сердца поражены недугом и пороком уклоняются от повиновения пророку Мухаммаду {{сас}} {{hqa6|4|60}}<!-- НПК-->. | |||
Послушание и следование за Пророком {{сас}} является обязательным для каждого мусульманина. Всякий раз, когда в Коране приходит приказ подчиняться Аллаху, наряду с этим также упоминается послушание Его Посланнику {{сас}} {{hqa6|3|132|5|92|8|1|47|33}}. В Коране также есть аяты, которые приказывают повиноваться Пророку {{сас}}, но в них не упоминается о послушании Аллаху вместе с ним {{hqa6|4|42|24|54-56}}. Причина этому в том, что повинуясь Мухаммаду {{сас}}, человек фактически повинуется Всевышнему Господу, поскольку выполняет [[Божье веление|Его приказ]] {{hqa6|4|80}}<!-- НПК-->. Аллах описывает тех, кто следует за Пророком {{сас}} как истинно верующих, и тех кто будет успешным в обоих мирах {{hqa6|24|52}}, а тех, кто отвергает Пророка {{сас}} Аллах предупреждает о наказании, которое их ждёт {{hqa6|4|115|72|23|4|42}}<!-- QV99-->. Пророк Мухаммад {{сас}} обрадовал тех, кто покорился ему и последовал его путём, что они получат великую [[награда|награду]] и добьются самой желанной цели — войдут в райские [[сад]]ы и обретут вечное [[блаженство]]<ref>{{аль-Бухари|7280}}</ref><ref>{{Аль-Аскаляни|13/249}}</ref><!-- НПК-->. | |||
{{также|Повиновение пророку Мухаммаду}} | {{также|Повиновение пророку Мухаммаду}} | ||
== Толкование Коране Сунной == | == Толкование Коране Сунной == | ||
Смысл большинства коранических аятов, касающихся основных вопросов мусульманского вероучения, морали и права, доступен и понятен каждому. Однако некоторые аяты нуждаются в разъяснении и конкретизации, и важнейшим источником для правильного понимания Корана является Сунна. Пророк сказал: «Поистине, я оставляю вам то, с чем вы не впадёте в заблуждение после меня, если будете придерживаться этого. | Смысл большинства коранических аятов, касающихся основных вопросов мусульманского вероучения, морали и права, доступен и понятен каждому. Однако некоторые аяты нуждаются в разъяснении и конкретизации, и важнейшим источником для правильного понимания Корана является Сунна. Пророк сказал: «Поистине, я оставляю вам то, с чем вы не впадёте в заблуждение после меня, если будете придерживаться этого. Это — Писание Аллаха и моя Сунна». Учёные приложили массу стараний для сохранения комментариев Пророка к аятам, поскольку без них неясные и нуждающиеся в разъяснении откровения было бы трудно истолковать. | ||
Одни хадисы совпадают по смыслу с аятами Корана и подтверждают их. В качестве примера можно привести аят: «Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует» (сура 7 «Ограды», аят 31). Пророк же сказал: «Ешь, пей, одевайся и раздавай милостыню, но делай это без расточительства и высокомерия». | Одни хадисы совпадают по смыслу с аятами Корана и подтверждают их. В качестве примера можно привести аят: «Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует» (сура 7 «Ограды», аят 31). Пророк же сказал: «Ешь, пей, одевайся и раздавай милостыню, но делай это без расточительства и высокомерия». | ||
Другие хадисы объясняют и дополняют Коран. Разъяснения Пророка содержат указания на одно или несколько возможных толкований аята, устанавливают качественные или количественные характеристики предписаний. Например, когда был ниспослан аят «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности и следуют прямым путём» (сура 6 «Скот», аят 82), сподвижники поняли под несправедливостью любой недобрый поступок. Они решили, что если человек хоть иногда совершает проступки и грехи, то его нельзя причислить к тем, кто следует прямым путём. Это сильно опечалило их, но Пророк разъяснил, что под несправедливостью здесь подразумевается многобожие и приобщение Аллаху сотоварищей. При этом он сослался на другой аят: | Другие хадисы объясняют и дополняют Коран. Разъяснения Пророка содержат указания на одно или несколько возможных толкований аята, устанавливают качественные или количественные характеристики предписаний. Например, когда был ниспослан аят «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности и следуют прямым путём» (сура 6 «Скот», аят 82), сподвижники поняли под несправедливостью любой недобрый поступок. Они решили, что если человек хоть иногда совершает проступки и грехи, то его нельзя причислить к тем, кто следует прямым путём. Это сильно опечалило их, но Пророк разъяснил, что под несправедливостью здесь подразумевается многобожие и приобщение Аллаху сотоварищей. При этом он сослался на другой аят: «Многобожие — великая несправедливость» (сура 31 «Лукман», аят 13). | ||
В Сунне мы находим объяснение того, что относится к тем недозволенным продуктам питания, которые в Коране названы «скверными» (сура 7 «Ограды», аят 157). Отчасти это предписание комментируется аятом: «Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, что было зарезано не ради Аллаха, или было задушено, или забито до смерти, или погибло из-за падения, или заколото рогами, или задрано хищником, если только вы не успеете зарезать его, и то, что зарезано на каменных жертвенниках» (сура 5 «Трапеза», аят 3). Пророк же сообщил, что к скверной пище также относится мясо домашнего осла, диких зверей, хищных птиц | В Сунне мы находим объяснение того, что относится к тем недозволенным продуктам питания, которые в Коране названы «скверными» (сура 7 «Ограды», аят 157). Отчасти это предписание комментируется аятом: «Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, что было зарезано не ради Аллаха, или было задушено, или забито до смерти, или погибло из-за падения, или заколото рогами, или задрано хищником, если только вы не успеете зарезать его, и то, что зарезано на каменных жертвенниках» (сура 5 «Трапеза», аят 3). Пророк же сообщил, что к скверной пище также относится мясо домашнего осла, диких зверей, хищных птиц и т. д. | ||
Своими поступками Пророк показывал, как следует выполнять повеления Аллаха, касающиеся совершения намаза, паломничества и прочих обрядов, поскольку в Коране все эти повеления изложены сжато. Примером этого могут служить слова Пророка: «Если растения питаются дождевой водой, водой источников или подземными водами, то выплачивается одна десятая часть урожая, если же они орошаются при помощи рабочих верблюдов или другим путём, то выплачивается половина одной десятой». В этом хадисе истолкованы тексты Корана, содержащие повеление выплачивать закят, но не разъясняющие деталей этого предписания. | Своими поступками Пророк показывал, как следует выполнять повеления Аллаха, касающиеся совершения намаза, паломничества и прочих обрядов, поскольку в Коране все эти повеления изложены сжато. Примером этого могут служить слова Пророка: «Если растения питаются дождевой водой, водой источников или подземными водами, то выплачивается одна десятая часть урожая, если же они орошаются при помощи рабочих верблюдов или другим путём, то выплачивается половина одной десятой». В этом хадисе истолкованы тексты Корана, содержащие повеление выплачивать закят, но не разъясняющие деталей этого предписания. | ||
| Строка 66: | Строка 52: | ||
== Отмена хадисов == | == Отмена хадисов == | ||
{{также|Отмена аятов}} | {{также|Отмена аятов}} | ||
Версия от 11:51, 6 июля 2020
| Сунна |
| по-арабски: سنة |
| в Коране: с-н-н: 3:137; 4:26; 8:38; 15:13; 17:77; 18:55; 33:38, 62; 35:43; 40:85; 48:23 |
| теги: - |
| см. также: Мухаммад, биография пророка Мухаммада |
Су́нна (ар. سنة [суннат̈] — обычай, пример) — совокупность рассказов (хадисов) о деяниях, поступках и изречениях пророка Мухаммада ﷺ, описанные его соратниками и являющиеся образцом и руководством к действию для всей мусульманской общины и каждого мусульманина в отдельности. Коранические аяты и достоверные хадисы однозначно свидетельствуют о том, что ниспосланные пророку Мухаммаду ﷺ откровения не ограничиваются тем, что вошло в Коран. Сунна является вторым источником Божьего откровения в исламе.
Сунна в Коране
Арабское слово суннат̈ означает «образ», «дорога», «жизненный путь», «установление». В этом смысле оно может иметь как положительный, так и отрицательный характер. В хадисе от Абу Джухайфы 
, сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Кто проложит добрый путь (сунна хасана), которым будут следовать после него, тот получит своё вознаграждение и вознаграждение тех, кто последовал за ним, причём их вознаграждение от этого ничуть не уменьшится. А кто проложит дурной путь (сунна сеййиа), которым будут следовать после него, тот взвалит на себя свой грех и грех тех, кто последовал за ним, причём их грех от этого ничуть не уменьшится»[1]. В шари‘атских дисциплинах сунна имеет различные определения. В законоведении сунной называются предписания, которые законодатель приказал выполнять, но не сделал обязательными. Знатоки хадисов называют сунной предания обо всех словах и поступках, которые Пророк ﷺ совершал сам или одобрял, а также о нравственных и внешних качествах, которыми он отличался до начала пророчества и после того.
Концепция слова сунна (мн. ч. сунан) встречается в Коране 16 раз. Лексическое значение этого слова определяется как путь или способ действия, одобренный или не одобренный, и обычно ассоциируется с людьми более ранних поколений, чьим примером должны следовать или избегать более поздние поколения. Концепция сунны занимает важное место в исламе. В развитии исламского богословия она в конечном итоге стала ассоциироваться с мусульманской ортодоксией, оплотом борьбы против неортодоксальных нововведений (бид‘а).
Что касается коранического контекста, то употребления этого слова можно условно разделить на две категории: «сунна» либо обозначает Божий способ обращения с пока ещё неверующими людьми мира, либо это слово обозначает поведение тех мятежных неверующих, которые отказываются подчиняться божественным установлениям, отказываясь подчиняться божьим посланникам. Примеры сунны, относящиеся к первой категории, включают аяты, в которых Бог (Аллах) обращается с анонимными неверующими в мекканском аяте 40:85 и в мединских аятах 17:77; 33:38, 62; 48:23. Примеры сунны, относящиеся ко второй категории, включают аяты, обращённые к анонимным народам в мекканских аятах 15:13; 18:55; 35:43 и к мекканским врагам пророка Мухаммеда среди курайшитов в мединском аяте 8:38. Более того, в мединском аяте 3:137 множественное число сунан истолковывается Ибн Джариром ат-Табари (ум. 923) как мас̱уля̄т (مثُلات), то есть карательные меры, применявшиеся к доисламским народам[2], таким как ‘адиты и самудяне, которые отказались прислушаться к проповеди посланных им пророков, тогда как в другом мединском аяте 4:26 слово сунан обозначает благочестивый «образы жизни» некоторых людей и пророков прошлого.
Место Сунны в исламе
Сунна складывается из хадисов, которые делятся на две части: пророческие хадисы (ахадис набавиййа) и священные хадисы (ахадис кудсиййа). Пророческие хадисы охватывают слова и поступки, которые пророк ﷺ совершал сам или одобрял, а также его качества и характеристики. Священными хадисами называют предания, которые пророк ﷺ рассказывал от имени своего Господа, в точности передавая их смысл. Священные хадисы являются словами Аллаха как по смыслу, так и по форме, однако Аллах не сделал их частью Священного Корана. Есть мнение, что священные хадисы являются словами Аллаха по смыслу, но не по форме, и в пользу этого свидетельствует тот факт, что ранние мусульмане пересказывали их по смыслу. Они превосходят остальные хадисы, которые являются словами Пророка ﷺ.
Пророк Мухаммад ﷺ в своих словах и поступках руководствовался откровением от Господа [53:3-4]. Помимо Священного Корана ему была ниспослана и мудрость [4:113]. Аллах научил пророка ﷺ мудрости, чтобы он разъяснил людям смысл Божьего писания и обучил их всему, что они должны знать для искреннего и правильного выполнения своих обязанностей и поклонения Господу [16:44]. Пророк ﷺ полностью покорился воле Господа, обучил своих сподвижников Корану и тонкостям богословия. Они очистились от скверны невежества и грехов и стали вождями правоверных и вдохновителями благочестивых [62:2].
Сунна необходима для правильного понимания Корана, и Всевышний Аллах оберегает её наряду с Кораном, ибо, если мусульманская умма останется без хадисов и пророческих разъяснений, правоверные не смогут правильно понять писание Аллаха и непременно собьются с прямого пути. Вот почему для каждого мусульманина важно изучать жизнеописание посланника ﷺ и придерживаться его решений во всех начинаниях. Следуя путём пророка Мухаммада ﷺ правоверный сможет снискать благоволение Господа и пройти прямым путём, не уклонившись от него и не погрязнув в ереси и нечестии. Этот путь — светлый и ясный, и его свет не прерывается в момент расставания с этой жизнью и не расстается с человеком ни в могиле, ни после воскрешения. И поскольку воздаянием за следование этим путём являются райская обитель и прощение от Аллаха, на нём человека ожидают великие испытания и большие трудности.
Повиновение пророку Мухаммаду ﷺ
В основе ислама лежит свидетельство «нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха». Тот, кто засвидетельствует это и будет верен своему завету с Аллахом, войдет в рай. Всевышний Аллах предписал людям не только произнесение этих слов, но и выполнение всех их требований. Свидетельство «нет божества, кроме Аллаха», требует от человека отречься от поклонения чему-либо помимо Аллаха, так как приобщающий сотоварищей к Нему обрекает себя на вечные страдания в аду [4:48]. Свидетельство «Мухаммад — посланник Аллаха» требует полной покорности пророку Мухаммаду ﷺ как в мирских, так и в религиозных делах. Уклонившийся с пути Пророка ﷺ впадает в ересь [24:63].
Заповедь о повиновении пророку Мухаммаду ﷺ относится не только к тем людям, которые жили во время его пророчества, но и для всего человечества и на все времена [7:158]. Аллах обязал мусульман любить Пророка ﷺ и сделал любовь к нему частью веры. Он поставил любовь к нему в один ряд с любовью к Самому Себе, и поэтому мусульмане обязаны любить его сильнее, чем самих себя, свои семьи, своих детей или своё имущество [9:24]. Мусульмане обязаны отдавать предпочтение словам Пророка ﷺ перед собственными словами, его делам перед собственными делами. В аяте 4:65 Аллах поклялся Самим Собой, сказав, что Его рабы не станут верующими до тех пор, пока не сделают Мухаммада ﷺ судьёй во всех спорных вопросах, как в мелких, так и в крупных. Однако Аллах не довольствовался этим, добавив, что для того, чтобы стать истинным верующим, недостаточно всего лишь обращения к суду Пророка ﷺ: люди не уверуют, пока в их сердцах не исчезнут стеснение и неудовлетворенность его решением и пока они не подчинятся ему полностью [33:36].
Причина же этого в том, что Господь сделал Своего посланника ﷺ достойным образцом для подражания 33:21. Наследие Пророка ﷺ — эталон, по которому оцениваются поступки, слова и убеждения людей. И для следования его примеру необходимо иметь твёрдые знания о его поступках и изречениях во всех областях религии и действовать согласно им. Те, чьи сердца поражены недугом и пороком уклоняются от повиновения пророку Мухаммаду ﷺ [4:60].
Послушание и следование за Пророком ﷺ является обязательным для каждого мусульманина. Всякий раз, когда в Коране приходит приказ подчиняться Аллаху, наряду с этим также упоминается послушание Его Посланнику ﷺ [3:132; 5:92; 8:1; 47:33]. В Коране также есть аяты, которые приказывают повиноваться Пророку ﷺ, но в них не упоминается о послушании Аллаху вместе с ним [4:42; 24:54-56]. Причина этому в том, что повинуясь Мухаммаду ﷺ, человек фактически повинуется Всевышнему Господу, поскольку выполняет Его приказ [4:80]. Аллах описывает тех, кто следует за Пророком ﷺ как истинно верующих, и тех кто будет успешным в обоих мирах [24:52], а тех, кто отвергает Пророка ﷺ Аллах предупреждает о наказании, которое их ждёт [4:115; 72:23; 4:42]. Пророк Мухаммад ﷺ обрадовал тех, кто покорился ему и последовал его путём, что они получат великую награду и добьются самой желанной цели — войдут в райские сады и обретут вечное блаженство[3][4].
Подробнее: Повиновение пророку Мухаммаду
Толкование Коране Сунной
Смысл большинства коранических аятов, касающихся основных вопросов мусульманского вероучения, морали и права, доступен и понятен каждому. Однако некоторые аяты нуждаются в разъяснении и конкретизации, и важнейшим источником для правильного понимания Корана является Сунна. Пророк сказал: «Поистине, я оставляю вам то, с чем вы не впадёте в заблуждение после меня, если будете придерживаться этого. Это — Писание Аллаха и моя Сунна». Учёные приложили массу стараний для сохранения комментариев Пророка к аятам, поскольку без них неясные и нуждающиеся в разъяснении откровения было бы трудно истолковать.
Одни хадисы совпадают по смыслу с аятами Корана и подтверждают их. В качестве примера можно привести аят: «Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует» (сура 7 «Ограды», аят 31). Пророк же сказал: «Ешь, пей, одевайся и раздавай милостыню, но делай это без расточительства и высокомерия».
Другие хадисы объясняют и дополняют Коран. Разъяснения Пророка содержат указания на одно или несколько возможных толкований аята, устанавливают качественные или количественные характеристики предписаний. Например, когда был ниспослан аят «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности и следуют прямым путём» (сура 6 «Скот», аят 82), сподвижники поняли под несправедливостью любой недобрый поступок. Они решили, что если человек хоть иногда совершает проступки и грехи, то его нельзя причислить к тем, кто следует прямым путём. Это сильно опечалило их, но Пророк разъяснил, что под несправедливостью здесь подразумевается многобожие и приобщение Аллаху сотоварищей. При этом он сослался на другой аят: «Многобожие — великая несправедливость» (сура 31 «Лукман», аят 13).
В Сунне мы находим объяснение того, что относится к тем недозволенным продуктам питания, которые в Коране названы «скверными» (сура 7 «Ограды», аят 157). Отчасти это предписание комментируется аятом: «Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, что было зарезано не ради Аллаха, или было задушено, или забито до смерти, или погибло из-за падения, или заколото рогами, или задрано хищником, если только вы не успеете зарезать его, и то, что зарезано на каменных жертвенниках» (сура 5 «Трапеза», аят 3). Пророк же сообщил, что к скверной пище также относится мясо домашнего осла, диких зверей, хищных птиц и т. д.
Своими поступками Пророк показывал, как следует выполнять повеления Аллаха, касающиеся совершения намаза, паломничества и прочих обрядов, поскольку в Коране все эти повеления изложены сжато. Примером этого могут служить слова Пророка: «Если растения питаются дождевой водой, водой источников или подземными водами, то выплачивается одна десятая часть урожая, если же они орошаются при помощи рабочих верблюдов или другим путём, то выплачивается половина одной десятой». В этом хадисе истолкованы тексты Корана, содержащие повеление выплачивать закят, но не разъясняющие деталей этого предписания.
Подробнее: Толкование Корана Сунной
Отмена хадисов
Подробнее: Отмена аятов
Примечания
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 1/212. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 4/99. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 7280. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 13/249. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- G.H.A. Juynboll, Sunna // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 163-166. (англ.)
- Дополнительная литература
- М.Б. Пиотровский, ас-Сунна // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 214. (рус.)
- G.H.A. Juynboll and D.W. Brown, Sunna // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). — P. 878-881. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Сунна [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Sunna
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Шариат и фикх | |
|---|---|
| Источники | Коран (Писание) • сунна (предание) • иджма (догмат) • кияс (аналогия) • акль (разум) • адат и урф (обычай) • таклид (подражание) • иджтихад (интерпретация) ар-рай (мнение) • истихсан (предпочтение) |
| Наказание | дийа (плата за кровь) • кисас (месть) • раджм (побивание камнями) • тазир (осуждение) • хадд (наказание) • каффара (искупление) |
| Мазхабы | ханафизм • маликизм • шафиизм • ханбализм • джа‘фаризм • исмаилизм • зейдизм • ибадизм • захиризм |
| Предписания | фард • ваджиб (обязательное) • суннат • мустахабб (желательное) • халяль • мубах (разрешённое) • макрух (порицаемое) • харам (запретное) |
| бид‘а (новшество) • грехи • далиль (довод) • манхадж (методология) • фетва • авторитеты в области шариата | |
