Атеизм: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
|''см. также''||[[рок]], [[единобожие]], [[многобожие]], [[судьба]] | |''см. также''||[[рок]], [[единобожие]], [[многобожие]], [[судьба]] | ||
|} | |} | ||
'''Атеи́зм''' ({{lang-ar|إلحاد||аль-ильх̣а̄д}}) — отрицание [[вера|веры]] в существование единого [[Бог]]а ([[Аллах]]а) или богов. Точное количество атеистов в мире неизвестно; называются различные цифры от 3, | '''Атеи́зм''' ({{lang-ar|إلحاد||аль-ильх̣а̄д}}) — отрицание [[вера|веры]] в существование единого [[Бог]]а ([[Аллах]]а) или богов. Точное количество атеистов в мире неизвестно; называются различные цифры от 3,8 % до 14 %.{{Превью}} | ||
== Этимология == | == Этимология == | ||
| Строка 22: | Строка 22: | ||
В эпоху Омейядов термины «мульхид» и «ильхад» использовались для обозначения тех, кто покинул общину верующих или восстал против законных халифов. Таким образом, мулхид оказался синонимом ''ба̄г̄и'', мятежника и ша̄к̣к̣ аль-‘ас̣а̄-ал-ханы, раскалывающий ряды верующих. ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, который назвал себя «искателем убежища в Священном доме» [al-ʿāʾid̲h̲ bi ’l-bayt], был заклеймен его омейядскими противниками со ссылкой на аят {{hqa8|22|25}} «отклоняющимся [mulḥid] в Священной мечети». Сторонников Ибн аз-Зубайра в совокупности называли «мульхидун». Напротив, поэт Джарир охарактеризовал сторонников Омейядов как «никогда не искушаемых ильхадом [wa-lā hammū bi-ilḥādī]». В поздний омейядский период поэт Руба описал хариджитского лидера ад-Даххака ибн Кайса аш-Шайбани как тот, за которым «следует каждый мульхид». С другой стороны, хариджиты считали власти Омейядов отклоняющимся от правильного пути ислама, и их поэт Иса аль-Хатти сказал во времена ‘Убайдуллаха ибн Зийада: «Я опасаюсь встретить своего Господа, не испугав тиранов и отклонившихся [d̲h̲awi ’l-bag̲h̲y wa ’l-ilḥād] в могучей армии». | В эпоху Омейядов термины «мульхид» и «ильхад» использовались для обозначения тех, кто покинул общину верующих или восстал против законных халифов. Таким образом, мулхид оказался синонимом ''ба̄г̄и'', мятежника и ша̄к̣к̣ аль-‘ас̣а̄-ал-ханы, раскалывающий ряды верующих. ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, который назвал себя «искателем убежища в Священном доме» [al-ʿāʾid̲h̲ bi ’l-bayt], был заклеймен его омейядскими противниками со ссылкой на аят {{hqa8|22|25}} «отклоняющимся [mulḥid] в Священной мечети». Сторонников Ибн аз-Зубайра в совокупности называли «мульхидун». Напротив, поэт Джарир охарактеризовал сторонников Омейядов как «никогда не искушаемых ильхадом [wa-lā hammū bi-ilḥādī]». В поздний омейядский период поэт Руба описал хариджитского лидера ад-Даххака ибн Кайса аш-Шайбани как тот, за которым «следует каждый мульхид». С другой стороны, хариджиты считали власти Омейядов отклоняющимся от правильного пути ислама, и их поэт Иса аль-Хатти сказал во времена ‘Убайдуллаха ибн Зийада: «Я опасаюсь встретить своего Господа, не испугав тиранов и отклонившихся [d̲h̲awi ’l-bag̲h̲y wa ’l-ilḥād] в могучей армии». | ||
В ранний аббасидский период богословы-каламисты стали использовать термин «мульхид» в значении «еретик, отступник от религиозных убеждений». Ильхад стал означать не столько простое соблюдение ложной религиозной доктрины, сколько отказ от религии как таковой, материалистический скептицизм и атеизм. Опровержения мульхидов были написаны во {{изхи|II|век=VIII}}/{{изхи|III|IX}} веках му‘тазилитскими теологами, такими как Дирар ибн Амир, Абу аль-Хузайль, ан-Наззам, аль-Асамм, аль-Мурдар, Бишр ибн аль-Му‘тамир, мурджиитом аль-Хусейном ан-Наджжаром, и ибадитом аль-Хайсамом ибн аль-Хайсамом. Ни одна из этих работ не сохранилась, но сохранившийся ''Китаб ар-радд ‘аля аль-мульхид'' зейдитского имама аль-Касима ибн Ибрахима ар-Расси (ум. {{изхи|246|860}}) явно изображает анонимного мулхида как религиозного скептика, склоняющегося к атеизму{{sfn|W. Madelung|1965|p=100, 110}}. В {{изхи|VI|век=XII}} веке йеменский грамматист и ханафитский проповедник Ямани и шанафи Мухаммад ибн Йахйа аз-Забиди (ум. {{изхи|555|1160}}) написал ''Радд ‘ля ман альхада фи аль-Китаб аль-‘азиз''. Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари (ум. {{изхи|324|935/936}}) обсуждал в своей ''Макалят аль-мульхидин'' космологические теории древних народов. Он определил термин «мульхид» как «муаттиля (отрицатели атрибутов Бога), ''занадика'', дуалистов (''санавиййа''), ''барахима'' и другие, которые отвергают Творца и отрицают пророчество». | |||
Позже | Позже исма‘илиты, традиционно описанные антиисма‘илистскими полемистами в качестве «скрытых» атеистов, были обвинены в ильхаде. Мавераннахрский матуридит Абу аль-Му’мин ан-Насафи (ум. {{изхи|508|1114}}) написала опровержение «батинитам» (исма‘илитам) под названием ''Китаб аль-Ифсад ли худа‘ ахль аль-ильхад''. Аш-Шахрастани (ум. {{изхи|548|1153}}) отметил, что исма‘илиты-низариты в Хурасане назывались ''та‘лимиййа'' или ''мульхида''<ref>{{book-ar|аш-Шахрастани|Книга о религиях и сектах|147}}</ref>. Со второй половины {{изхи|VI|век=XII}} столетия множественная форма «малахида» обычно применялась к исма‘илитам-низаритам повсюду, включая Сирию. | ||
В | В Османской империи термины ''мульхид'' и ''ильхад'' использовании обычно использовались для описания подрывных доктрин ши‘итов и шуфиев. В XIX веке историк Ахмад Джевдет охарактеризовал идеи партизан французской революции как ''ильхад''. | ||
Согласно исламскому праву, переход из ислама в атеизм считается [[вероотступничество]]м. | Согласно исламскому праву, переход из ислама в атеизм считается [[вероотступничество]]м. | ||
| Строка 41: | Строка 41: | ||
* {{Энис/2|W. Madelung|Mulḥid|SIM_5487}} | * {{Энис/2|W. Madelung|Mulḥid|SIM_5487}} | ||
* {{ЭКорана|M. Mir|Polytheism and Atheism|EQCOM_00151}} | * {{ЭКорана|M. Mir|Polytheism and Atheism|EQCOM_00151}} | ||
* {{book|W. Madelung|Der Imām al-Qāsim ibn Ibrāhīm|место=Berlin|год=1965|lang=de}} | |||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{Энис/3|P. Crone|Atheism (premodern)|COM_23358|год=2009-4}} | * {{Энис/3|P. Crone|Atheism (premodern)|COM_23358|год=2009-4}} | ||
Версия от 08:44, 5 октября 2018
 | |
| по-арабски | |
| категория | Аллах, единобожие, религия |
| в Коране | 45:24 |
| синонимы | безбожие |
| см. также | рок, единобожие, многобожие, судьба |
Атеи́зм (ар. إلحاد [аль-ильх̣а̄д]) — отрицание веры в существование единого Бога (Аллаха) или богов. Точное количество атеистов в мире неизвестно; называются различные цифры от 3,8 % до 14 %.
Этимология
Для обозначения атеизма используется арабское слово ильх̣а̄д, корень которого ’-л-х̣ имеет значения «отступать», «отклоняться». Атеиста называют мульхидом. Нет доказательств того, что это слово в доисламские времена использовалось в религиозном смысле. Исламское использование слова ильх̣а̄д возникло на основании нескольких коранических стихов: 
У Аллаха — самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются [yulḥidūna] от истины в отношении Его Имён. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали.
[7:180]; Воистину, те, которые уклоняются от Наших знамений [yulḥidūna fī āyātina], не сокрыты от Нас … [41:40]; … а также тем, кто желает там уклониться [bi-ilḥād] от истины по несправедливости, Мы дадим вкусить мучительные страдания. [22:25].
История
В эпоху Омейядов термины «мульхид» и «ильхад» использовались для обозначения тех, кто покинул общину верующих или восстал против законных халифов. Таким образом, мулхид оказался синонимом ба̄г̄и, мятежника и ша̄к̣к̣ аль-‘ас̣а̄-ал-ханы, раскалывающий ряды верующих. ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, который назвал себя «искателем убежища в Священном доме» [al-ʿāʾid̲h̲ bi ’l-bayt], был заклеймен его омейядскими противниками со ссылкой на аят 22:25 «отклоняющимся [mulḥid] в Священной мечети». Сторонников Ибн аз-Зубайра в совокупности называли «мульхидун». Напротив, поэт Джарир охарактеризовал сторонников Омейядов как «никогда не искушаемых ильхадом [wa-lā hammū bi-ilḥādī]». В поздний омейядский период поэт Руба описал хариджитского лидера ад-Даххака ибн Кайса аш-Шайбани как тот, за которым «следует каждый мульхид». С другой стороны, хариджиты считали власти Омейядов отклоняющимся от правильного пути ислама, и их поэт Иса аль-Хатти сказал во времена ‘Убайдуллаха ибн Зийада: «Я опасаюсь встретить своего Господа, не испугав тиранов и отклонившихся [d̲h̲awi ’l-bag̲h̲y wa ’l-ilḥād] в могучей армии».
В ранний аббасидский период богословы-каламисты стали использовать термин «мульхид» в значении «еретик, отступник от религиозных убеждений». Ильхад стал означать не столько простое соблюдение ложной религиозной доктрины, сколько отказ от религии как таковой, материалистический скептицизм и атеизм. Опровержения мульхидов были написаны во VIII/IX веках му‘тазилитскими теологами, такими как Дирар ибн Амир, Абу аль-Хузайль, ан-Наззам, аль-Асамм, аль-Мурдар, Бишр ибн аль-Му‘тамир, мурджиитом аль-Хусейном ан-Наджжаром, и ибадитом аль-Хайсамом ибн аль-Хайсамом. Ни одна из этих работ не сохранилась, но сохранившийся Китаб ар-радд ‘аля аль-мульхид зейдитского имама аль-Касима ибн Ибрахима ар-Расси (ум. 860) явно изображает анонимного мулхида как религиозного скептика, склоняющегося к атеизму[1]. В XII веке йеменский грамматист и ханафитский проповедник Ямани и шанафи Мухаммад ибн Йахйа аз-Забиди (ум. 1160) написал Радд ‘ля ман альхада фи аль-Китаб аль-‘азиз. Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари (ум. 935/936) обсуждал в своей Макалят аль-мульхидин космологические теории древних народов. Он определил термин «мульхид» как «муаттиля (отрицатели атрибутов Бога), занадика, дуалистов (санавиййа), барахима и другие, которые отвергают Творца и отрицают пророчество».
Позже исма‘илиты, традиционно описанные антиисма‘илистскими полемистами в качестве «скрытых» атеистов, были обвинены в ильхаде. Мавераннахрский матуридит Абу аль-Му’мин ан-Насафи (ум. 1114) написала опровержение «батинитам» (исма‘илитам) под названием Китаб аль-Ифсад ли худа‘ ахль аль-ильхад. Аш-Шахрастани (ум. 1153) отметил, что исма‘илиты-низариты в Хурасане назывались та‘лимиййа или мульхида[2]. Со второй половины XII столетия множественная форма «малахида» обычно применялась к исма‘илитам-низаритам повсюду, включая Сирию.
В Османской империи термины мульхид и ильхад использовании обычно использовались для описания подрывных доктрин ши‘итов и шуфиев. В XIX веке историк Ахмад Джевдет охарактеризовал идеи партизан французской революции как ильхад.
Согласно исламскому праву, переход из ислама в атеизм считается вероотступничеством.
В Коране
До начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ большинство жителей Аравийского полуострова исповедовало местные формы язычества. Часть арабов исповедовало христианство и иудаизм. В настоящее время нет веских доказательств того, что во времена Посланника Аллаха ﷺ существовали люди или группы людей, которые отрицали существование Бога[3].
В Коране нет прямого осуждения атеизма. Как относящийся к атеизму часто упоминается аят 45:24: Шаблон:ЦК. Толкователи Корана сообщают, что древние арабы отрицали зависимость мира от Божественного Закона, и верили в беспристрастную руку судьбы (дахр)[4]. Критикуя эту точку зрения, аят сообщает, что народы процветают, или гибнут, строго в соответствии с теми Законами, которые установил Аллах. Арабы-язычники отрицали необходимость нравственности для процветания и успеха в этом мире, и считали, что расцвет и падение народов обусловлены постоянно движущимся колесом фортуны, которое сначала поднимает народ на вершину, а затем сбрасывает его. Придерживаясь такой точки зрения, мекканские курайшиты отвергали кораническую критику о том, что их богатство было даровано им Аллахом для того, чтобы испытать их, и что они понесут ответственность за использование благ, находящихся в их распоряжении[3].
Если даже аят 45:24 не может служить доказательством существования атеистов в Аравии, то кораническая концепция единобожия (таухид) по определению отрицает атеизм: так же, как Коран отвергает идею о том, что могут быть два и более богов, также он отверг бы идею о том, что нет ни одного Бога. Исламское «свидетельство веры» (шахада), приведённое в нескольких местах Корана Шаблон:Hqa4, не останавливается на ля̄ иля̄х̇а («нет бога»), но и утверждает существование одного Бога — илля̄ л-Ла̄х̇ («кроме Аллаха»)[3].
Примечания
- ↑ W. Madelung, 1965, p. 100, 110.
- ↑ аш-Шахрастани, Книга о религиях и сектах. — 147. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 3,2 M. Mir, 2004.
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 45:24. (рус.)
Литература
- Использованная литература
- W. Madelung, Mulḥid // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
- M. Mir, Polytheism and Atheism // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). (англ.)
- W. Madelung, Der Imām al-Qāsim ibn Ibrāhīm. — Berlin, 1965. (нем.)
- Дополнительная литература
- P. Crone, Atheism (premodern) // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. IX. (англ.)
- T. Fahd, Le panthéon de l’Arabie centrale à la veille de l’hégire. — Paris, 1968. (фр.)
- G.R. Hawting, The idea of idolatry and the emergence of Islam. From polemic to history. — Cambridge, 1999. (англ.)
- C. Kersten, Atheism (modern) // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2015. — Vol. XXXII. (англ.)
- M.I.H. Surty, The qurʾānic concept of al-shirk (polytheism). — London, 1982. (англ.)
- J. Waardenburg, Un débat coranique contre les polythéistes // Ex orbe religionum. Studia Geo Widengren oblata. — Leiden, 1972. (фр.)
- J. Wansbrough, The sectarian milieu. — London, 1978. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Атеизм [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ilhad
- Дата первой публикации: 7 марта 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |