Стиль Корана

Стиль Корана
по-арабски	أسلوب القرآن
категория	язык
синонимы	литературный стиль
см. также	язык Корана, неподражаемость

На протяжении многих веков исследование литературных особенностей и стиля Корана на­хо­ди­лось в тени богословских комментариев. Мусульмане признавали стиль Корана как со­вер­шен­ный, но лишь немногие посвящали фундаментальные сочинения данной проблеме. Вместе с тем боль­шие перспективы литературного анализа Корана очевидны уже из того факта, что в нём исполь­зо­ва­ны разные стилистические приёмы и средства.

Определение

Различия между литературным и богословско-правовым анализом коранического текста не ог­ра­ни­чи­ва­ют­ся целями, которые ставит перед собой исследователь. Они начинаются с от­но­ше­ния к тексту откровения как к объекту исследования. И если изыскания в богословско-пра­во­вом поле предполагают, что каждая фраза в откровении имеет особый завершённый смысл, то для литера­то­ра наибольшее значение представляет композиционное единство текста. Иными словами, при изучении стилистических и худо­жест­вен­ных особенностей Корана в центре внимания оказывается связность текста, а при богословском исследовании — его пре­ры­вис­тость.

В понимании литературного критика стиль Корана — это системное единство лингвистических, композиционных и жанровых осо­бен­нос­тей текста Корана, определяющее общность его художественного образа. Содержательные компоненты текста (идеи, образы, за­по­ве­ди) не входят в состав стиля, но относятся к стилеобразующим факторам. Иными словами, стиль Корана — это не совокупность ис­поль­зо­ван­ных в нём изобразительно-выразительных средств языка, а способ использования и сочетания таких средств, придающий свя­щен­но­му тексту неповторимое своеобразие и формирующий в сознании слушателя особый стилистический образ. Сложенный из обыч­ных арабских слов и подчинённый общепризнанным правилам арабской грамматики, коранический текст по своему стилю от­ли­ча­ет­ся от любых поэтических и прозаических сочинений арабов.

Стилистический образ Корана

Несмотря на то, что история сложения Корана насчитывает свыше двадцати двух лет и что между ранними и поздними откровениями существуют ощутимые различия, весь его текст несёт на себе отпечаток композиционного и стилистического единства. Вместе с тем за годы пророчества Мухаммада ﷺ некоторые коранические понятия и представления претерпели изменения, что делает актуальным изучение языковых средств и особенностей текста в процессе их развития (диахронный текстуальный анализ).

Стилистический образ Корана начинается с изящества подобранных лексических средств. Коранический слог характеризуется яс­нос­тью и точностью, то есть слова и обороты Корана имеют вполне определённое значение и их нельзя заменить другими без ущерба для стилистического и риторического своеобразия текста [37:140]. Выбор слова во многих аятах определяется не только его лексическим и этимологическим значением, но и контекстом фрагмента [2:61].

Ещё одно свойство коранического стиля — живость. Под живостью речи подразумевается соответствие её содержательных ком­по­нен­тов движению мысли. Иными словами, каждой заповеди и каждому положению в Коране уделяется ровно столько внимания, сколь­ко необходимо для их уяснения [2:189, 282].

Важным свойством стиля Корана является повторяемость. Повторы слов и оборотов, сюжетов и идей цементируют текст писания, при­да­ют ему композиционную целостность. Нередко повторы слов придают кораническому слогу эвфоническую выразительность [17:105; 35:10]. Стилистические фигуры, в основу которых положены повторы, являются частью риторики Корана. Повторяемость в Ко­ра­не проявляется не только в содержательном плане, но и в упорядочении звуковых элементов. Особые ритмико-синтаксические и фо­не­ти­чес­кие соотношения придают кораническому стилю гармоничность, благодаря чему речь приобретает внутреннюю цельность и бла­го­зву­чие, легко произносится и запоминается.

Особенности словообразования в арабском языке способствуют тому, что основы для ритмической организации речевого потока за­кла­ды­ва­ют­ся уже на морфологическом уровне (по Б. М. Гранде). Между рифмованными и нерифмованными аятами, между рит­ми­зо­ван­ны­ми и неритмизованными фрагментами нет определённой закономерности. Напротив, отмечаемые в них интонационно-син­так­си­чес­кие параллели непрерывно изменяются, причём иногда даже в коротких сурах [95:1-8]. Ещё чаще такие стилистические приёмы встре­ча­ют­ся в длинных сурах [23:12-16]. И если отрывки с равномерным слогом отличаются низким эмоциональным напряжением и по­мо­га­ют сосредоточиться на его содержании, то нарушение такого ритма легко устраняет монотонность речи, придаёт ей эмо­цио­наль­ную окраску и выделяет новые смысловые планы. Схожие цели достигаются и за счёт изменения рифмы в смежных стро­фах.

Напряжённость коранических аятов сильно варьируется в зависимости от объёма предложений, слитности или прерывности вы­ра­же­ния мысли [2:2-4]. Это сильно развёрнутое сложносочинённое предложение, характеризующееся полнотой мысли и единством темы. В риторике такие сложные предложения называются периодом. Наряду с законченностью, они также характеризуются особым видом ин­то­на­ции: одна часть периода произносится медлительно, а другая — быстрым темпом.

Вместе с тем для большинства коранических фрагментов характерен прерывный слог, отличающийся меньшим напряжением и смыс­ло­вой разрежённостью. Содержание такой речи развёртывается благодаря включению в неё новых идей и образов, что не обременяет даже самых нетерпеливых слушателей. Если же сложность предмета мысли требует задержаться на нём, то Коран периодически воз­вра­ща­ет­ся к нему, чередуя литературные жанры, риторические фигуры и приёмы.

В тексте Корана нет богатого жанрового разнообразия, которое имеет место в иудео-христианских писаниях. Здесь нет ни плачей, ни лирических гимнов, ни профетических рапсодий, ни идиллических поэм. Вместе с тем использованные в Коране риторические сред­ст­ва и жанры позволяют говорить о его собственном литературном репертуаре. Религиозные истины доводятся до умов слушателей то посредством поучительных притч, богатых красочными эпитетами и меткими сравнениями, то посредством рассказов, исполненных трагизма и драматизма и не лишённых элементов сатиры.

Особенности коранического стиля

Рассмотренные выше свойства присущи кораническому стилю, но не отличают его от прочих видовых и индивидуальных стилей. Яс­ность и лёгкость свойственны многим прозаическим произведениям, а речи талантливых ораторов обычно отличаются живостью и по­вто­ре­ни­я­ми. Точность характеризует большинство законодательных актов, а гармоничность украшает многие поэмы и стихо­творения. Все эти качества не делают коранический стиль неповторимым и недосягаемым для искушённых риторов.

Коранический вызов, брошенный всему человечеству, предполагает наличие существенных стилистических особенностей, делающих священный текст необыкновенно выразительным и неподражаемым. И вполне естественно, что данная проблема привлекла к себе вни­ма­ние многих исследователей в мусульманском мире (аль-Хаттаби, ар-Руммани, аль-Бакилляни, аз-Замахшари, аз-Зуркани) и на За­па­де (Дж. Гарсен де Тасси, Дж. Уонсбро, Т. Саббаг). Аз-Заркаши посвятил исследованию стиля Корана около двух томов своего че­ты­рёх­том­но­го труда аль-Бурха̄н фи ‘улюм аль-Kур’а̄н («Доказательство в коранических науках»).

Пожалуй, наиболее заметной характерной чертой Корана является его фонетический строй. Сочетание пауз (вакф) и остановок (сак­та), ассимиляции (идга̄м), назализации (гунна) и других способов артикуляции в комбинации с рифмой и ритмизацией придаёт кора­ни­ческому слогу особую темброво-фонетическую стройность, которая не присуща другим произведениям. Согласно традиции, имен­но эта особенность Корана первой поразила современников пророка Мухаммада ﷺ, которые быстро уловили различия между Ко­ра­ном и между речами прорицателей, племенных ораторов и поэтов. Благозвучие и мелодика коранического слога оказывают эмо­ци­о­наль­ное воздействие даже на людей, не владеющих арабским языком. Этот удивительный ритм превосходит по своей красоте ме­ло­дич­ность музыкальных произведений и певучесть стихов. И если мелодия и рифма быстро наскучивают при частом повторении, то эв­фо­ния Корана благодаря многообразию её форм не вызывает скуки и неприятия.

Другая яркая особенность Корана — его лексико-синтаксическое совершенство. Слова и обороты подобраны и размещены в Коране наилучшим образом, благодаря чему заложенные в них значения очевидны, а необходимые акценты правильно расставлены. Как от­ме­ча­ют комментаторы, в тексте писания нет ни одного лишнего слова, ни единой случайной частицы. Обосновывая точность лек­си­чес­ких средств и синтаксических конструкций Корана, комментаторы объясняют не только различия между схожими аятами, но и выбор каждого конкретного слова из целого ряда синонимов.

Ещё одна отличительная особенность Священного Корана в том, что приведённые в нём аргументы в одинаковой степени возбуждают и разум, и чувства. Они не только доказывают правильность и полезность тех или иных положений и поступков, но и формируют со­от­ветст­вующее эмоциональное отношение к ним, создавая эффект внушения [41:39; 50:6-11]. Разъяснение философских и этических во­про­сов иногда сопровождается яркими сравнениями, а иногда встроено в истории о пророках и древних народах. Безусловно, сложные философские проблемы поднимаются и в некоторых художественных произведениях, а среди научно-популярных сочинений есть та­кие, которые отличаются высоким художественным мастерством. Но только в кораническом стиле рациональное и эмоциональное со­че­та­ют­ся в такой непринуждённой форме, что практически каждая мысль в писании побуждает к размышлению и вызывает чув­ст­вен­ную реакцию.

В отличие от других сочинений, Священный Коран характеризуется смысловой и композиционной цельностью. Эта особенность выра­жается и в выборе языковых средств, и в общности замысла. Но самое главное — весь текст писания пронизан царственным отно­ше­ни­ем ритора к аудитории и происходящим событиям. Подчинённый идее и целям откровения, стиль Корана всецело выступает вопло­ще­ни­ем нравственного отношения к намерениям, словам и поступкам.

Таким же образом каждая кораническая идея раскрывается в заповедях и притчах, рассказах и диалогах. Эти элементы дополняют друг друга, связывая воедино все части писания и придавая ему художественно-риторическую цельность. И если кто-либо полагает, что это качество в равной степени присуще и другим сочинениям, пусть сравнит любую поэму или любой роман с одной из длинных сур Корана. Насколько непринуждёнными выглядят переходы от одной темы к другой в этих сурах, и как много стилистических и содер­жа­тель­ных элементов, объединяющих их аяты в единое целое.

Удивительной особенностью Корана является и то, что ясность аятов не исключает собирательности их значений. Принято считать, что речь либо ясна и понятна, либо нуждается в пояснении. Однако это правило не распространяется на коранические аяты, которые, с одной стороны, постигаются без особых усилий, а с другой стороны, предстают в новом свете по мере изучения их лексики и фра­зео­ло­гии, обстоятельств их ниспослания, их взаимосвязи с другими аятами и науками. Раскрытие священных смыслов продолжается до сих пор, и в каждую эпоху тафсиры пополняются новыми и новыми истолкованиями.

К особенностям коранического стиля можно отнести и сочетание лаконичности слога с ёмкостью смысла. Аяты Корана изобилуют фи­гу­ра­ми опущения, а указания на определённые понятия и события нередко выражаются немногословными намёками. Благодаря это­му создаётся эффект живой речи между собеседниками, которым хорошо известно о предмете речи и подробностях обсуждаемых во­про­сов. Между тем известно, что краткость речи обычно граничит с двусмысленностью и туманностью, а её полнота требует мно­го­сло­вия и пространных разъяснений. И хотя примеры лаконичных и ёмких речей встречаются во многих прозаических и поэти­чес­ких про­из­ве­де­ни­ях, трудно найти другую книгу, в которой практически весь текст характеризуется этим свойством.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Стиль Корана // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 134-142. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• C. Gilliot and P. Larcher, Language and Style of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Стиль Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Стиль Корана
• Дата первой публикации: 24 апреля 2019 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, Корана арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}