Литовский язык

Литовский язык

этнокультурные регионы исторической области расселения литовских племён

самоназвание: lietùvių kalbà

этноним: литовцы

страны: Литва

численность: ок. 3 млн.

семья: индоевропейская

группа: балтийская

письменность: латиница

коды языка: lt

религия: христианство

теги: -

см. также: языки (белорусский, вен­гер­ский, ук­ра­ин­ский, шведский)

Что такое литовский язык?

Лито́вский язы́к (лит. lietùvių kalbà) — язык ли­тов­цев. Государственный язык Ли­тов­ской Рес­пуб­ли­ки. От­но­сит­ся к восточной груп­пе бал­тий­ских язы­ков. Яв­ля­ет­ся род­ным язы­ком для 2,8 млн. жи­те­лей Лит­вы и вто­рым язы­ком для 356 тыс. человек (2001 г.). Рас­про­стра­нён так­же в Ве­ли­ко­бри­та­нии (80 тыс.), США (38 тыс.), Рос­сии (ок. 31,3 тыс.), Ир­лан­дии (22 тыс.), Германии (20 тыс.), Лат­вии (13 тыс.), Бра­зи­лии, Ка­на­де, Ар­ген­ти­не, Поль­ше, Ко­лум­бии, Уруг­вае, Бе­ло­рус­сии и других стра­нах. Об­щее чис­ло го­во­ря­щих свыше 3,7 млн человек.

Основные сведения

В от­ли­чие от ла­тыш­ско­го, под­верг­ше­го­ся силь­но­му влия­нию при­бал­тий­ско-фин­ских язы­ков, литовский язык луч­ше со­хра­нил ис­ход­ную язы­ко­вую сис­те­му, унас­ле­до­ван­ную от го­во­ров южной час­ти восточно-балтийского ареа­ла. Вы­де­ля­ют 2 основных диа­лек­та — аук­штайт­ский (в Центральной, Южной и Восточной Лит­ве) и же­майт­ский (на се­ве­ро-за­па­де). В во­сточ­но­аук­штайт­ских го­во­рах зна­чи­тель­но чис­ло славянских за­им­ст­во­ва­ний. Ма­те­ри­ал литовского языка, бла­го­да­ря сво­ему ар­ха­ич­но­му ха­рак­те­ру, ак­тив­но ис­поль­зо­вал­ся ин­до­ев­ро­пеи­ста­ми со вре­ме­ни воз­ник­но­ве­ния в язы­ко­зна­нии срав­ни­тель­но-ис­то­ри­че­ско­го ме­то­да. В ис­кон­ной лек­си­ке пред­став­ле­ны сло­ва раз­ной сте­пе­ни древ­но­сти: об­ще­ин­до­ев­ро­пей­ские, бал­то-сла­вян­ские, об­ще­бал­тий­ские, во­сточ­но­бал­тий­ские, соб­ст­вен­но ли­тов­ские. Язы­ко­вы­ми кон­так­та­ми объ­яс­ня­ет­ся не­ма­лое чис­ло сла­вян­ских и гер­ман­ских за­им­ст­во­ва­ний.

Ко вре­ме­ни по­яв­ле­ния пер­вых письменных па­мят­ни­ков литовский язык бы­то­вал в двух го­су­дар­ст­вах — Восточной Прус­сии и Ве­ли­ком кня­же­ст­ве Ли­тов­ском. Пер­вая ли­товская кни­га — лю­те­ран­ский ка­те­хи­зис М. Маж­ви­да­са. На тер­ри­то­рии Ве­ли­кого кня­же­ст­ва Ли­тов­ского раз­ви­ва­лись два ва­ри­ан­та литературного язы­ка: цен­траль­ный и вос­точ­ный. Из-за по­ло­ни­за­ции Виль­но восточный ва­ри­ант литературного литовского языка к началу 18 века пре­кра­тил своё су­ще­ст­во­ва­ние, в 18 веке по­сте­пен­но де­гра­ди­ро­вал и его центральный ва­ри­ант, и лишь в Восточной Прус­сии раз­ви­тие литовского языка, не­смот­ря на гер­ма­ни­за­цию, не пре­кра­ща­лось. В Лит­ве по­сле 3-го раз­де­ла Ре­чи По­спо­ли­той (1795 г.) и вхо­ж­де­ния в со­став Российской им­пе­рии по­ло­ни­за­ция сме­ни­лась ру­си­фи­ка­ци­ей.

Пись­мен­ность на ос­но­ве латинского ал­фа­ви­та с 16 века. В пер­вых тек­стах ис­поль­зо­вал­ся го­тический шрифт, в Восточной Прус­сии со­хра­няв­ший­ся до 2-й ми­ро­вой вой­ны, а в Лит­ве по­сте­пен­но (к 18 в.) вы­тес­нен­ный ан­тик­вой. Современный вид ал­фа­вит при­нял в начале 20 века. В фор­ми­ро­ва­ние современного литовского литературного языка внёс вклад Й. Яб­лон­скис, на­пи­сав­ший нор­ма­тив­ные грам­ма­ти­ки (1901, 1922).

Второе издание перевода Корана на литовский язык (2010 г.).

Литовцы (са­мо­на­зва­ние — lietuviai [лие­ту­вяй]) составляют основное на­се­ле­ние Лит­вы (3,6 млн.). Жи­вут так­же в США (660 тыс.), в Ка­на­де (47 тыс.), Рос­сии (46 тыс.), Лат­вии (32 тыс.), Ир­лан­дии (25 тыс.), Ис­па­нии, Поль­ше, Бе­ло­рус­сии и в других стра­нах. Об­щая чис­лен­ность свыше 3 млн человек. Верующие в основном ка­то­ли­ки.

Пред­ки литовцев — пле­ме­на бал­тов. Ге­не­ти­че­ски близ­ки рус­ским и по­ля­кам — с од­ной сто­ро­ны, фин­нам и эс­тон­цам — с дру­гой. В 1-м тысячелетии здесь сфор­ми­ро­ва­лись пле­ме­на, во­шед­шие позд­нее в со­став литовцев: соб­ст­вен­но лит­ва, предки аук­штай­тов, предки же­май­тов, часть кур­шей, скаль­вов, зем­га­лов, се­лов, су­да­вов, прус­сов. В 9—12 веках скла­ды­ва­ют­ся государственные об­ра­зо­ва­ния — кня­же­ст­ва-«зем­ли»: Дел­ту­ва, Кар­шу­ва, Ле­ту­ва и др., объ­е­ди­нён­ные в 1-й половине 13 века в Ве­ли­кое кня­же­ст­во Ли­тов­ское. Об­ра­зо­ва­ние Ли­товского государства спо­соб­ст­во­ва­ло эт­нической кон­со­ли­да­ции литовцев. Осо­бая груп­па — прусские литовцы (ли­ту­ви­нин­ки), на­се­ляв­шие се­вер и во­сток Восточной Прус­сии — так называемую Ма­лую Лит­ву и на­счи­ты­вав­шие в конце 19 века свы­ше 120 тыс. человек.

Куль­ту­ра литовцев ти­пич­на для на­ро­дов Бал­тии. Основные тра­диционные заня­тия — па­шен­ное зем­ле­де­лие и жи­вот­но­вод­ст­во, на Курш­ской ко­се и Бал­тий­ском взмо­рье — ры­бо­лов­ст­во. Тра­диционные ре­мёс­ла — тка­че­ст­во, вы­шив­ка, ху­дожественная ков­ка, резь­ба по де­ре­ву, об­ра­бот­ка ян­та­ря, пле­те­ние и гон­чар­ст­во. Основная пи­ща — ржа­ной хлеб (дуо­на), бли­ны и ка­ши из му­ки или кар­то­фе­ля, кар­то­фель­ные га­луш­ки (це­пе­лин) с мяс­ной, тво­рож­ной и другой на­чин­кой, кар­то­фель­ная за­пе­кан­ка (ку­ге­лис), ту­шё­ная ка­пус­та с мя­сом (би­гос), кро­вя­ной суп (юка), борщ, рас­соль­ник, кис­лые щи, мо­лоч­ный суп с клёц­ка­ми из кар­то­фе­ля и др.

История ислама в Литве восходит к 14 веку, когда в тогдашнее Великое княжество Литовское пришли первые переселенцы – политические беженцы – из Золотой Орды (а позже и из Крымского ханства). Вскоре к ним присоединились вновь прибывшие, состоявшие в основном из наёмников, нанятых великими князьями литовскими, других беженцев и военнопленных, которые, будучи освобождёнными, предпочли остаться. Иммигранты, большинство из которых были недавно исламизированными тюркоязычными (впоследствии получившими название «липкинских» (литовских) татар), поселились в северо-западных частях герцогства, в основном в деревенских общинах вокруг столицы Вильнюса. При заселении татарская элита была пожалована в дворянство и получила участки земли для использования в качестве вотчины, которые впоследствии перешли в их личное владение.

Несмотря на то или благодаря тому факту, что мусульмане составляли ничтожное меньшинство граждан герцогства, они пользовались большинством прав и свобод, которыми пользовались их сограждане-христиане. На протяжении веков, за небольшими исключениями во времена Контрреформации, литовским татарам разрешалось публично соблюдать практически все исламские обязанности и ритуалы. Считается, что мечети на тогдашней территории Великого княжества строились еще в конце 14 или начале 15 века.

После окончательного раздела Республики двух народов (образованной с Польшей в 1569 г.) в 1795 г. большинство татар бывшего Великого княжества Литовского оказались подданными Российской империи, а местная татарская община была передана на попечение Таврического магометанского духовного собрания (ТМДС) с центром в Симферополе. Однако имеющиеся архивные материалы свидетельствуют о том, что мусульмане земель бывшего Великого княжества настаивали на сохранении своей религиозной независимости от ТМДС. Наконец, в 1851 году русское правительство удовлетворило просьбы татар и официально разрешило им избирать мулл из своей среды. Однако попытка некоторых местных мусульман в середине 19 века убедить российское правительство создать отдельный от ТМДС орган (муфтият) для мусульман западных губерний не удалась.

В межвоенной независимой Литве мусульманское население по-прежнему состояло в основном из татар, хотя его численность резко сократилась (количество колебалось около 1100 человек), поскольку мусульмане, жившие в Вильнюсе и его окрестностях, стали гражданами Польши, которая контролировала Вильнюсский край до конца 1939 года. Однако именно в межвоенный период была построена первая кирпичная мечеть в Литве (во временной столице Каунасе); она открыла свои двери в начале 1932 года. В советский период мусульманская общинная жизнь из-за антирелигиозной политики государства практически замерла, несмотря на значительный (десятки тысяч) приток мусульманского происхождения с советского Кавказа и Средней Азии. С восстановлением независимости в начале 1990-х годов литовская мусульманско-татарская община вернула свои мечети и возродила свою общинную деятельность.

Единственным источником демографической и статистической (хотя и не обязательно очень надежной) информации о мусульманском населении Литвы является официальная перепись населения, проводимая каждые десять лет, которая обычно включает вопрос о религии. По данным переписи 2011 года в Литве проживает 2727 мусульман (0,1% населения). Учитывая небольшую иммиграцию и эмиграцию граждан-мусульман, количество мусульман в последние годы вряд ли значительно изменится по сравнению с 2011 годом, хотя оно могло немного увеличиться (частично из-за обращения этнических литовцев в ислам).

Переводы Корана

В начале августа 2008 года вышел в свет первый перевод смыслов Корана на ли­тов­ский язык, выполненного поэтом Сигитасом Гядой. Издание пользовалось боль­шим спро­сом. По словам переводчика, он «решился на перевод Священной книги мусуль­ман, же­лая рас­ширить понимание литовцев о мире Востока». При переводе он руко­водство­вал­ся главным образом русским пе­ре­во­дом Священной Книги, а также переводами на другие языки. Его консультировал лат­вий­ский тюрколог, арабист Улдис Берзиньш. По мнению, председателя Союза общин ли­тов­ских татар Адаса Якубаускаса, на популярность издания повлияла известность поэта С. Гя­ды.

Вскоре после издания перевода С. Гяды на сайте religija.lt была опубликована фетва про­тив него. Под фетвой подписались шейхи Ахмад аль-Халид, Мансур ат-Таммам, исследователь Ко­ра­на Хайтам Рейан и Умая Казлаускайте. Переводчика обвинили в стремлении доказать, что ис­лам — религия без логики. Фетва запретила мусульманам использовать переведённый Коран как самостоятельный источник знаний, а также призвала переводчика извиниться, а книгу — изъять из продажи. Переводчика обвинили в искажении смысла Священной книги. Так, в не­ко­то­рых местах С. Гяда вместо «джинны», использует «гении», «червь» у него превращается в «крота», «узлы» — в «суставы», а кит в истории о пророке Йунусе (Ионе)  — в акулу. Пе­ре­вод­чик также не упомянул одно из имён пророка Мухаммада ﷺ — Ахмад.

Руководитель Афро-азиатского исследовательского центра Института международных отношений и политологии Вильнюсского уни­вер­си­те­та Эгдунас Рачюс считал перевод Корана С. Гяды «безответственным, а реакцию некоторых мусульман на это — ес­тест­вен­ной». По мнению учёного, Коран в переводе С. Гяды может составить ложное представление об исламе. Он был приятно удивлён изобретательными неологизмами Гяды, но признал, что «перевод не годится ни для академиков, ни для простых людей, ни тем более — для мусульманской общины Литвы». По словам преподавателя Вос­точ­но­го центра Вильнюсского университета Маританы Ларби, С. Гяда не знал араб­ско­го язы­ка и не был экспертом по исламскому богословию. По ее словам, поэт переводил Ко­ран с русского языка и использовал перевод Крачковского.

После смерти Сигитаса Гяды его перевод был улучшен муфтием Литвы Р. Яку­баус­ка­сом, который устранил ошибки, допущенные С. Гядой. Второе издание, выпущенное в 2010 году, сделано на основе оригинальной арабской версии Корана.

В 2016 году стало известно, что турецкий Диянет намерен в рамках лозунга «Ни один язык не останется без Корана», опубликовать в том же году переводы Священного Корана на 10-ти живых языках мира, в числе которых и литовский язык. Диянет намеревался напечатать переводы Корана и опубликовать их в электронной форме в Интернете.

Литература

Использованная литература

• E. Račius, Lithuania // Yearbook of Muslims in Europe. — Leiden : Brill, 2020. — Vol. 13. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Литовский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/lugha--lt
• Дата первой публикации: 26 декабря 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}