Мухаммад аш-Шафи‘и: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 19: | Строка 19: | ||
| религия = | | религия = | ||
| течение = суннизм | | течение = суннизм | ||
| сочинения = ар-Рисаля, Китаб аль-Умм | | сочинения = ''Китаб аль-худжжа, ар-Рисаля, Китаб аль-Умм'' | ||
| место = | | место = | ||
| теги = правоведы | | теги = правоведы | ||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
| см. также = [[Абу Ханифа]] | | см. также = [[Абу Ханифа]] | ||
}} | }} | ||
'''Абу́ ‘Абду́ллах Мухаммад ибн Идри́с аш-Ша́фи‘и́''' — [[ислам]]ский [[богослов]], [[хадисовед]], [[правовед]], эпоним [[Шафи‘итский мазхаб|шафи‘итской]] юридической школы (мазхаба). Заложил основы [[науки]] о принципах | '''Абу́ ‘Абду́ллах Мухаммад ибн Идри́с аш-Ша́фи‘и́''' — [[ислам]]ский [[богослов]], [[хадисовед]], [[правовед]], эпоним [[Шафи‘итский мазхаб|шафи‘итской]] юридической школы (мазхаба). Заложил основы [[науки]] о принципах право­ведения (усуль аль-фикх).{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Имам аш-Шафи‘и родился в Газе в семье военачальника из рода Хашима ибн ‘Абд Манафа. | Имам аш-Шафи‘и родился в Газе в семье военачальника из рода Хашима ибн ‘Абд Манафа. Поте­рял [[Отец|отца]] в младенчестве и рос в [[Бедность|нужде]]{{sfn|Али-заде|2007|name=Али-2007}}. [[Мать]] привезла его в [[Мекка|Мекку]] к [[Знать|знатным]] [[Родственники|родствен­ни­кам]] отца, когда ему было два года{{sfn|Кулиев|2008|name=К-2008}}. | ||
Постоянно находясь в обществе авторитетных [[Учёный|учёных]], аш-Шафи‘и получил хорошее [[образование]] и [[Заучивание Корана наизусть|выучил наизусть]] Коран, когда ему было всего девять лет. В десятилетнем возрасте он знал наизусть ''аль-Муватту'' имама [[Малик ибн Анас|Малика]]. Тонкости [[арабский язык|арабского языка]] изучал у носителей диалектов. Аш-Шафи‘и стал [[Свидетель|свидетелем]] бурных [[Дебаты|дебатов]] между представителями [[суннит]]ской ортодоксии и защитниками других исламских [[Течения и секты|течений]], что значительно расширило его кругозор. По словам современников, он отличался высочайшими [[Мораль|моральными]] качествами, [[богобоязненность]]ю, великолепной [[память]]ю, [[логика|логикой]], [[Оратор|ораторскими]] способностями<ref name="Али-2007" />. | Постоянно находясь в обществе авторитетных [[Учёный|учёных]], аш-Шафи‘и получил хорошее [[образование|образова­ние]] и [[Заучивание Корана наизусть|выучил наизусть]] Коран, когда ему было всего девять лет. В десятилетнем возрасте он знал наизусть ''аль-Муватту'' имама [[Малик ибн Анас|Малика]]. Тонкости [[арабский язык|арабского языка]] изучал у носителей диалектов. Аш-Шафи‘и стал [[Свидетель|свидетелем]] бурных [[Дебаты|дебатов]] между представителями [[суннит]]ской ортодоксии и защитниками других исламских [[Течения и секты|течений]], что значительно расширило его кругозор. По словам современников, он отличался высочайшими [[Мораль|моральными]] качествами, [[богобоязненность]]ю, великолепной [[память]]ю, [[логика|логикой]], [[Оратор|ораторскими]] способностями<ref name="Али-2007" />. | ||
Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, ему было позволено самостоятельно отвечать на [[Религия| | Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, ему было позволено самостоятельно отвечать на [[Религия|ре­ли­гиозные]] вопросы. В двадцатилетнем возрасте он отправился в [[Медина|Медину]], где обучался у имама Ма­ли­ка вплоть до его [[смерти]]<ref name="К-2008" />. | ||
Исполнял обязанности [[Судья|судьи]] (кади) в Наджране, прославился [[справедливость]]ю в разборе дел, | Исполнял обязанности [[Судья|судьи]] (кади) в Наджране, прославился [[справедливость]]ю в разборе дел, по­ль­зовался [[покровительство]]м наместника (вали). При смене местной власти был обвинён в свя­зи с ‘Алидами, находившимися в оппозиции к ‘Аббасидам. По сфабрикованному обвинению был аре­стован и в {{изхи|184|}} году в кандалах отправлен в Багдад к [[халиф]]у Харуну ар-Рашиду, но благода­ря [[Заступничество|за­ступничеству]] Мухаммада аш-Шайбани, верховного судьи Багдада, был [[Свобода|освобождён]] и стал его [[Гость|гос­тем]] и учеником, изучил [[ханафитский мазхаб]]<ref name="Али-2007" />. | ||
Находясь в Багдаде, отступил от некоторых [[Богословие|богословских]] принципов имама Малика и развил | Находясь в Багдаде, отступил от некоторых [[Богословие|богословских]] принципов имама Малика и развил соб­ственное религиозно-правовое учение. Его взгляды были изложены в работе ''Китаб аль-худж­жа'', ко­торая отражает его ранние воззрения по многим правовым вопросам. Находясь в [[Ирак]]е, имам аш-Шафи‘и написал ещё один трактат — ''ар-Рисаля'', который считается первым в [[История|исто­рии]] ис­ла­ма трудом по принципам правоведения<ref name="К-2008" />. | ||
За несколько лет до смерти аш-Шафи‘и был вынужден переселиться в [[Египет]]. Причиной его | За несколько лет до смерти аш-Шафи‘и был вынужден переселиться в [[Египет]]. Причиной его отъ­езда был конфликт с халифом аль-Мамуном. В Египте имам аш-Шафи‘и быстро занял достой­ное место среди богословов и сумел значительно расширить собственные познания. Вследствие это­го он пересмотрел свои взгляды на некоторые богословско-правовые вопросы и написал свой зна­ме­нитый труд ''Китаб аль-умм''. Эти суждения имама принято называть «поздним шафи‘итским маз­ха­бом»<ref name="К-2008" />. | ||
Скончался в возрасте 54 лет в Египте<ref name="Али-2007" />. | Скончался в возрасте 54 лет в Египте<ref name="Али-2007" />. | ||
== Богословская деятельность == | == Богословская деятельность == | ||
Имам аш-Шафи‘и развил постулаты своей правовой школы. Будучи знатоком [[Маликитский мазхаб|маликитского]] и | Имам аш-Шафи‘и развил постулаты своей правовой школы. Будучи знатоком [[Маликитский мазхаб|маликитского]] и ха­на­фитского права, использовал положения обеих школ, попытавшись максимально сблизить их при разработке собственной методики. Анализу положений мазхабов посвящены труды ''Хуляфу-ль-Ма­лик'' и ''Хулафу-ль-Иракиййин''. Затем сформулировал методологию и разработал принципы выне­се­ния правовых предписаний (''истинбат''), которые затем получили название ''усуль аль-фикх'', и да­вал фет­вы только на их основании<ref name="Али-2007" />. | ||
Он критически рассмотрел принципы [[Хадисоведение|хадисоведения]], на которые опирались его | Он критически рассмотрел принципы [[Хадисоведение|хадисоведения]], на которые опирались его пред­шествен­ни­ки, и отказался признавать справедливым мнение жителей Медины, если оно противо­речит одиноч­ным достоверным [[хадис]]ам. Он отдавал предпочтение мнению [[сподвижник]]ов [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} перед суждением по аналогии и прибегал к последнему только при необходимости<ref name="К-2008" />. | ||
Разработанные имамом аш-Шафи‘и богословские принципы получили признание многих учёных и по сегодняшний день применяются в правоведении. Его взгляды были развиты в трудах его многочисленных соратников и | Разработанные имамом аш-Шафи‘и богословские принципы получили признание многих учёных и по сегодняшний день применяются в правоведении. Его взгляды были развиты в трудах его многочисленных соратников и после­дователей, среди которых были имам [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу Саур]] (ум. 855) и многие другие<ref name="К-2008" />. | ||
В настоящее время последователи шафи‘итского мазхаба проживают в Египте и Восточной Африке, в странах Ближнего Востока, | В настоящее время последователи шафи‘итского мазхаба проживают в Египте и Восточной Африке, в странах Ближнего Востока, от­ча­сти в [[Индия|Индии]], [[Пакистан]]е, [[Ирак]]е, [[Йемен]]е, [[Малайзия|Малайзии]] и [[Индонезия|Индонезии]]. В [[Россия|России]] этого толка традиционно придерживаются многие му­суль­мане Северного Кавказа<ref name="К-2008" />. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 00:43, 28 сентября 2020
| Мухаммад аш-Шафи‘и |
 |
| по-арабски: محمد الشافعي |
| рождение: 767; Газа, Палестина) |
| смерть: 820; Каир, Египет |
| профессия: правовед |
| учителя: Малик ибн Анас, Мухаммад аш-Шайбани |
| ученики: Исма‘иль аль-Музани, ар-Раби‘ ибн Сулейман, Ахмад ибн Ханбаль |
| течение: суннизм |
| сочинения: Китаб аль-худжжа, ар-Рисаля, Китаб аль-Умм |
| теги: - |
| ключевые слова: имам аш-Шафии |
| см. также: Абу Ханифа |
Абу́ ‘Абду́ллах Мухаммад ибн Идри́с аш-Ша́фи‘и́ — исламский богослов, хадисовед, правовед, эпоним шафи‘итской юридической школы (мазхаба). Заложил основы науки о принципах правоведения (усуль аль-фикх).
Биография
Имам аш-Шафи‘и родился в Газе в семье военачальника из рода Хашима ибн ‘Абд Манафа. Потерял отца в младенчестве и рос в нужде[1]. Мать привезла его в Мекку к знатным родственникам отца, когда ему было два года[2].
Постоянно находясь в обществе авторитетных учёных, аш-Шафи‘и получил хорошее образование и выучил наизусть Коран, когда ему было всего девять лет. В десятилетнем возрасте он знал наизусть аль-Муватту имама Малика. Тонкости арабского языка изучал у носителей диалектов. Аш-Шафи‘и стал свидетелем бурных дебатов между представителями суннитской ортодоксии и защитниками других исламских течений, что значительно расширило его кругозор. По словам современников, он отличался высочайшими моральными качествами, богобоязненностью, великолепной памятью, логикой, ораторскими способностями[1].
Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, ему было позволено самостоятельно отвечать на религиозные вопросы. В двадцатилетнем возрасте он отправился в Медину, где обучался у имама Малика вплоть до его смерти[2].
Исполнял обязанности судьи (кади) в Наджране, прославился справедливостью в разборе дел, пользовался покровительством наместника (вали). При смене местной власти был обвинён в связи с ‘Алидами, находившимися в оппозиции к ‘Аббасидам. По сфабрикованному обвинению был арестован и в 800 году в кандалах отправлен в Багдад к халифу Харуну ар-Рашиду, но благодаря заступничеству Мухаммада аш-Шайбани, верховного судьи Багдада, был освобождён и стал его гостем и учеником, изучил ханафитский мазхаб[1].
Находясь в Багдаде, отступил от некоторых богословских принципов имама Малика и развил собственное религиозно-правовое учение. Его взгляды были изложены в работе Китаб аль-худжжа, которая отражает его ранние воззрения по многим правовым вопросам. Находясь в Ираке, имам аш-Шафи‘и написал ещё один трактат — ар-Рисаля, который считается первым в истории ислама трудом по принципам правоведения[2].
За несколько лет до смерти аш-Шафи‘и был вынужден переселиться в Египет. Причиной его отъезда был конфликт с халифом аль-Мамуном. В Египте имам аш-Шафи‘и быстро занял достойное место среди богословов и сумел значительно расширить собственные познания. Вследствие этого он пересмотрел свои взгляды на некоторые богословско-правовые вопросы и написал свой знаменитый труд Китаб аль-умм. Эти суждения имама принято называть «поздним шафи‘итским мазхабом»[2].
Скончался в возрасте 54 лет в Египте[1].
Богословская деятельность
Имам аш-Шафи‘и развил постулаты своей правовой школы. Будучи знатоком маликитского и ханафитского права, использовал положения обеих школ, попытавшись максимально сблизить их при разработке собственной методики. Анализу положений мазхабов посвящены труды Хуляфу-ль-Малик и Хулафу-ль-Иракиййин. Затем сформулировал методологию и разработал принципы вынесения правовых предписаний (истинбат), которые затем получили название усуль аль-фикх, и давал фетвы только на их основании[1].
Он критически рассмотрел принципы хадисоведения, на которые опирались его предшественники, и отказался признавать справедливым мнение жителей Медины, если оно противоречит одиночным достоверным хадисам. Он отдавал предпочтение мнению сподвижников пророка Мухаммада ﷺ перед суждением по аналогии и прибегал к последнему только при необходимости[2].
Разработанные имамом аш-Шафи‘и богословские принципы получили признание многих учёных и по сегодняшний день применяются в правоведении. Его взгляды были развиты в трудах его многочисленных соратников и последователей, среди которых были имам Ахмад ибн Ханбаль, Абу Саур (ум. 855) и многие другие[2].
В настоящее время последователи шафи‘итского мазхаба проживают в Египте и Восточной Африке, в странах Ближнего Востока, отчасти в Индии, Пакистане, Ираке, Йемене, Малайзии и Индонезии. В России этого толка традиционно придерживаются многие мусульмане Северного Кавказа[2].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Шафии Мухаммад ибн Идрис // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Э.Р. Кулиев, Мухаммад аш-Шафии и разработка основ правоведения // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- А.С. Боголюбов, аш-Ша̄фи‘и // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 295. (рус.)
- E. Chaumont, al-S̲h̲āfiʿī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). — P. 181-185. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Мухаммад аш-Шафи‘и [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Мухаммад_аш-Шафи‘и
- Дата первой публикации: 25 сентября 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |