Абу Исхак ас-Са‘ляби: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 24: | Строка 24: | ||
| см. также = [[аль-Кальби]], [[аль-Кисаи]], [[Мукатиль ибн Сулейман]] | | см. также = [[аль-Кальби]], [[аль-Кисаи]], [[Мукатиль ибн Сулейман]] | ||
}} | }} | ||
'''Абу́ Исха́к А́хмад ибн Муха́ммад ас-Са‘ляби́''' — [[толкователи Корана|комментатор]] [[Коран|Корана]], автор сборника рассказов о [[пророк]]ах. Один из ведущих комментаторов и лингвистов 10 века, один из наиболее | '''Абу́ Исха́к А́хмад ибн Муха́ммад ас-Са‘ляби́''' — [[толкователи Корана|комментатор]] [[Коран|Корана]], автор сборника рассказов о [[пророк]]ах. Один из ведущих комментаторов и лингвистов конца 10 — начала 11 века, а также один из наиболее видных представителей [[нишапур]]ской [[Школы Корана|школы]] [[тафсир]]а вместе со своим учи­телем [[Ибн Хабиб]]ом и учеником [[аль-Вахиди]].{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
| Строка 49: | Строка 49: | ||
Комментарии ас-Са‘ляби получили смешанные отзывы от учёных последующих по­ко­ле­ний. Биограф Ибн Халликан (ум. {{изхи|681|1282}}) описал ас-Са‘ляби как уникальную личность в своё время в области толкования Корана. [[География|Географ]] Йакут ({{изхи|574|1179}}—{{изхи|626|1229}}) вос­хищенно пи­сал о толковании ас-Са‘ляби как о важном источнике информации о [[грамматика|грам­матике]], ва­ри­антах «[[Чтения Корана|чтения]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') Корана и понимании интерпретации священного текста. Од­на­ко, часть исламских богословов высказывали озабоченность по поводу надёж­нос­ти тафсира, так как он включает толкования тех, кто традиционно считаются ненадёж­ны­ми источниками в рамках традиции науки тафсира (например, [[Мукатиль ибн Сулейман|Мукатиль ибн Сулейман]], [[аль-Кальби|Мухаммад аль-Кальби]]){{sfn|A. Rippin|2000|p=434}}. | Комментарии ас-Са‘ляби получили смешанные отзывы от учёных последующих по­ко­ле­ний. Биограф Ибн Халликан (ум. {{изхи|681|1282}}) описал ас-Са‘ляби как уникальную личность в своё время в области толкования Корана. [[География|Географ]] Йакут ({{изхи|574|1179}}—{{изхи|626|1229}}) вос­хищенно пи­сал о толковании ас-Са‘ляби как о важном источнике информации о [[грамматика|грам­матике]], ва­ри­антах «[[Чтения Корана|чтения]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') Корана и понимании интерпретации священного текста. Од­на­ко, часть исламских богословов высказывали озабоченность по поводу надёж­нос­ти тафсира, так как он включает толкования тех, кто традиционно считаются ненадёж­ны­ми источниками в рамках традиции науки тафсира (например, [[Мукатиль ибн Сулейман|Мукатиль ибн Сулейман]], [[аль-Кальби|Мухаммад аль-Кальби]]){{sfn|A. Rippin|2000|p=434}}. | ||
Абу аль-Гафар ибн Исма‘иль аль-Фариси сообщил, что споры окружали ас-Са‘ляби из-за использования преданий ([[хадис]]ов), в некоторых из которых были слабые це­поч­ки пе­ре­дачи{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=}}. [[Ибн аль-Джаузи]] критикует работу ас-Са‘ляби за то, что он использует сла­бые | Абу аль-Гафар ибн Исма‘иль аль-Фариси сообщил, что споры окружали ас-Са‘ляби из-за использования преданий ([[хадис]]ов), в некоторых из которых были слабые це­поч­ки пе­ре­дачи{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=}}. [[Ибн аль-Джаузи]] критикует работу ас-Са‘ляби за то, что он использует сла­бые пре­дания, особенно в [[Мекканские суры|ранних]] [[сура|сурах]]. Тот факт, что ''аль-Кашф ва аль-байан'' никог­да не пуб­ликовался, вероятно, объясняется его неоднозначной репутацией. Тем не менее, ру­ко­пи­си этой работы хранятся в библиотеках по всему миру. | ||
Подробных исследований этого комментария немного{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=}}. Основными из них являются подробное рассмотрение Голдфельдом (Goldfeld) предисловия к комментарию и кри­ти­ческое рассмотрение Салеха ко всему комментарию{{sfn|W.A. Saleh|2004|p=}}. По мнению [[Швалли]] (Schwal­ly), труд ас-Са‘ляби является одной из самых полезных работ по тафсиру, поскольку ав­тор использует около 100 источников в дополнение к тафсиру [[ат-Табари]]{{sfn|C. Brockelmann|1993|p=}}. | Подробных исследований этого комментария немного{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=}}. Основными из них являются подробное рассмотрение Голдфельдом (Goldfeld) предисловия к комментарию и кри­ти­ческое рассмотрение Салеха ко всему комментарию{{sfn|W.A. Saleh|2004|p=}}. По мнению [[Швалли]] (Schwal­ly), труд ас-Са‘ляби является одной из самых полезных работ по тафсиру, поскольку ав­тор использует около 100 источников в дополнение к тафсиру [[ат-Табари]]{{sfn|C. Brockelmann|1993|p=}}. | ||
Вторая известная работа ас-Са‘ляби — его книга «рассказов о [[пророк]]ах» (''к̣ис̣ас̣ аль-ан­бийа̄’''), ''‘Ара̄ис аль-маджа̄лис фӣ к̣ис̣ас̣ аль-анбийа̄’'' ({{lang-ar|عرائس المجالس في قصص الأنبياء|}}), ко­то­рая даёт представление о характере его тафсира и является дополнением к нему. Она пе­ча­талась много раз и доступна в нескольких недорогих массовых из­да­ни­ях. Книга очень подробно даёт истории из жизни исламских пророков (от [[Адам]]а {{ас}} до [[Мухаммад]]а {{сас}}). Она орга­ни­зо­ва­на в соответствии с исторической пос­ледователь­нос­тью | Вторая известная работа ас-Са‘ляби — его книга «рассказов о [[пророк]]ах» (''к̣ис̣ас̣ аль-ан­бийа̄’''), ''‘Ара̄ис аль-маджа̄лис фӣ к̣ис̣ас̣ аль-анбийа̄’'' ({{lang-ar|عرائس المجالس في قصص الأنبياء|}}), ко­то­рая даёт представление о характере его тафсира и является дополнением к нему. Она пе­ча­талась много раз и доступна в нескольких недорогих массовых из­да­ни­ях. Книга очень подробно даёт истории из жизни исламских пророков (от [[Адам]]а {{ас}} до [[Мухаммад]]а {{сас}}). Она орга­ни­зо­ва­на в соответствии с исторической пос­ледователь­нос­тью про­ро­ков, многие из рассказов взяты из тех же источ­ни­ков, что и ат-Табари{{sfn|T. Nagel|1967|p=80—102}}. Труд ас-Са‘­ля­би стал стандартным источником историй исламских пророков, наряду с работой [[аль-Кисаи|аль-Ки­саи]]{{sfn|A. Rippin|2000|p=434}}. Книга часто печатается, например, в [[Каир]]е ({{изхи|1297|}}, {{изхи|1303|}}, {{изхи|1306|}}, {{изхи|1308|}}, {{изхи|1310|}}, {{изхи|1314|}}, {{изхи|1321|}}, {{изхи|1324|}}, {{изхи|1340|}}), Бомбее ({{изхи|1306|}}){{sfn|A. Rippin|2000|p=434}}. Книга переведена на [[Турецкий язык|османский турецкий]] и [[Английский язык|анг­лий­ский]] язык (Уильям М. Бриннер). Имеется также [[татарский язык|татарский]] перевод Мухаммеда Ами­ра ибн ‘Абдуллаха аль-Йакуби (Казань, 1903){{sfn|M. Suat Mertoğlu|2009}}. | ||
Ас-Са‘ляби также является автором таких работ, как: ''К̣атля̄ аль-К̣ур’а̄н'', в которой упо­ми­на­ются люди, [[Убийство|убитые]] за [[Чтение Корана|чтение]] или [[Слушание чтения Корана|прослушивание]] Корана; ''Дӣва̄н ас̱-С̱а‘лябӣ''; ''Ра­бӣ‘ аль-муз̱аккирӣн''; ''аль-Ка̄миль фи-ль- | Ас-Са‘ляби также является автором таких работ, как: ''К̣атля̄ аль-К̣ур’а̄н'', в которой упо­ми­на­ются люди, [[Убийство|убитые]] за [[Чтение Корана|чтение]] или [[Слушание чтения Корана|прослушивание]] Корана; ''Дӣва̄н ас̱-С̱а‘лябӣ''; ''Ра­бӣ‘ аль-муз̱аккирӣн''; ''аль-Ка̄миль фи-ль-К̣ур­’а̄н'', который аль-Вахиди причислил к книгам, прочитанным им перед ас-Са‘ляби{{sfn|M. Suat Mertoğlu|2009}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 14:07, 1 апреля 2022
| Абу Исхак ас-Са‘ляби |
| по-арабски: أبو إسحاق الثعلبي |
| рождение: ок. сер. 10 века |
| смерть: ноябрь 1035 г. |
| профессия: комментатор Корана, историк, проповедник |
| учителя: Ибн Хабиб ан-Нисабури, Ибн Михран ан-Нисабури, ‘Али ат-Тарази, Абу Мухаммад Хасан аль-Махляди, Ас-Сулями |
| ученики: Абу аль-Хасан аль-Вахиди, Абу Маш‘ар ат-Табари |
| религия: ислам |
| течение: суннизм, шафи‘изм |
| сочинения: аль-Кашф ва-ль-байа̄н, ‘Ара̄ис аль-маджа̄лис и др. |
| теги: - |
| ключевые слова: ас-Салаби |
| см. также: аль-Кальби, аль-Кисаи, Мукатиль ибн Сулейман |
Абу́ Исха́к А́хмад ибн Муха́ммад ас-Са‘ляби́ — комментатор Корана, автор сборника рассказов о пророках. Один из ведущих комментаторов и лингвистов конца 10 — начала 11 века, а также один из наиболее видных представителей нишапурской школы тафсира вместе со своим учителем Ибн Хабибом и учеником аль-Вахиди.
Биография
Его полное имя: Абу Исхак Ахмад ибн Мухаммад ибн Ибрахим ан-Нисабури ас-Са‘ляби. О его жизни имеется мало подробностей. В классических арабских источниках он упоминается как ас-Са‘лябӣ (ар. الثعلبي) или ас-Са‘а̄лябӣ (ар. الثعالبي). Абу Исхак ас-Са‘ляби имел славу чтеца, комментатора Корана и проповедника. Он является одним из самых ранних комментаторов Корана, который следовал за Ибн Джариром ат-Табари (839—923).
Среди учителей Абу Исхака ас-Са‘ляби были: Ибн Хабиб ан-Нисабури, Абу Тахир Мухаммад ибн Фадль ибн Хузайма, Ибн Михран ан-Нисабури, ‘Али ибн Мухаммад ат-Тарази, Абу Мухаммад Хасан ибн Ахмад аль-Махляди и автор Х̣ак̣а̄’ик̣ ат-тафсӣр Мухаммад ибн Хусейн ас-Сулями. Среди учеников в источниках упоминается только Абу аль-Хасан аль-Вахиди. К ученикам ас-Са‘ляби можно причислить Абу Маш‘ара ат-Табари, который передал от него тафсир аль-Кашф ва-ль-байа̄н[1].
Умер в месяц мухаррам 427 года хиджры (ноябрь 1035 г.).
Сочинения
Ас-Са‘ляби сегодня знаменит двумя работами. Первая работа — это объёмный тафсир аль-Кашф ва-ль-байа̄н ‘ан тафсӣр аль-К̣ур’а̄н (ар. الكشف والبيان عن تفسير القرآن — «Раскрытие и разъяснение толкования Корана»), который остаётся неопубликованным, за исключением библиографического введения[2]. В подробном введении ас-Са‘ляби излагает свою методологию и источники[3]. Он классифицирует комментаторов своей эпохи на несколько групп:
- те, кто последовал за ересью;
- те, кто были хорошими авторами, но все ещё смешивали еретические детали с надёжными материалами;
- те, кто просто передавал и копировал без комментариев или критики;
- те, кто сократил цепочки передач, скопировал из книг и рукописей, писали по прихоти и т. д.;
- те, кто обладает большими навыками и способностями в науке толкования, и основывался на аккуратном использовании источников;
- те, чьё толкование было лишено авторитетных заявлений, и которые чётко не различали то, что было разрешено, и что было запрещено[3].
Подход к толкованию, сделанный ас-Са‘ляби был основан на повествовании и относится к общему виду толкования, ярким представителем которого является ат-Табари. Абу Исхак ас-Са‘ляби представил значительное количество преданий из канонических сборников хадисов, а также недостоверные истории в поддержку богословских вопросов или наставлений[3]. Труд Абу Мухаммада аль-Багави (ум. 1122) под названием Ма‘алим ат-танзиль (ар. معالم التنزيل) считается сокращённой версией работы ас-Са‘ляби[4].
Комментарии ас-Са‘ляби получили смешанные отзывы от учёных последующих поколений. Биограф Ибн Халликан (ум. 1282) описал ас-Са‘ляби как уникальную личность в своё время в области толкования Корана. Географ Йакут (1179—1229) восхищенно писал о толковании ас-Са‘ляби как о важном источнике информации о грамматике, вариантах «чтения» (к̣ира̄’а̄т̈) Корана и понимании интерпретации священного текста. Однако, часть исламских богословов высказывали озабоченность по поводу надёжности тафсира, так как он включает толкования тех, кто традиционно считаются ненадёжными источниками в рамках традиции науки тафсира (например, Мукатиль ибн Сулейман, Мухаммад аль-Кальби)[4].
Абу аль-Гафар ибн Исма‘иль аль-Фариси сообщил, что споры окружали ас-Са‘ляби из-за использования преданий (хадисов), в некоторых из которых были слабые цепочки передачи[3]. Ибн аль-Джаузи критикует работу ас-Са‘ляби за то, что он использует слабые предания, особенно в ранних сурах. Тот факт, что аль-Кашф ва аль-байан никогда не публиковался, вероятно, объясняется его неоднозначной репутацией. Тем не менее, рукописи этой работы хранятся в библиотеках по всему миру.
Подробных исследований этого комментария немного[3]. Основными из них являются подробное рассмотрение Голдфельдом (Goldfeld) предисловия к комментарию и критическое рассмотрение Салеха ко всему комментарию[5]. По мнению Швалли (Schwally), труд ас-Са‘ляби является одной из самых полезных работ по тафсиру, поскольку автор использует около 100 источников в дополнение к тафсиру ат-Табари[6].
Вторая известная работа ас-Са‘ляби — его книга «рассказов о пророках» (к̣ис̣ас̣ аль-анбийа̄’), ‘Ара̄ис аль-маджа̄лис фӣ к̣ис̣ас̣ аль-анбийа̄’ (ар. عرائس المجالس في قصص الأنبياء), которая даёт представление о характере его тафсира и является дополнением к нему. Она печаталась много раз и доступна в нескольких недорогих массовых изданиях. Книга очень подробно даёт истории из жизни исламских пророков (от Адама 
до Мухаммада ﷺ). Она организована в соответствии с исторической последовательностью пророков, многие из рассказов взяты из тех же источников, что и ат-Табари[7]. Труд ас-Са‘ляби стал стандартным источником историй исламских пророков, наряду с работой аль-Кисаи[4]. Книга часто печатается, например, в Каире (1879, 1885, 1888, 1890, 1892, 1896, 1902, 1905, 1921), Бомбее (1888)[4]. Книга переведена на османский турецкий и английский язык (Уильям М. Бриннер). Имеется также татарский перевод Мухаммеда Амира ибн ‘Абдуллаха аль-Йакуби (Казань, 1903)[1].
Ас-Са‘ляби также является автором таких работ, как: К̣атля̄ аль-К̣ур’а̄н, в которой упоминаются люди, убитые за чтение или прослушивание Корана; Дӣва̄н ас̱-С̱а‘лябӣ; Рабӣ‘ аль-муз̱аккирӣн; аль-Ка̄миль фи-ль-К̣ур’а̄н, который аль-Вахиди причислил к книгам, прочитанным им перед ас-Са‘ляби[1].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 M. Suat Mertoğlu, 2009.
- ↑ I. Goldfeld, 1984.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 P.G. Riddell, 2006.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 A. Rippin, 2000, p. 434.
- ↑ W.A. Saleh, 2004.
- ↑ C. Brockelmann, 1993.
- ↑ T. Nagel, 1967, p. 80—102.
Литература
- Использованная литература
- C. Brockelmann, al-T̲h̲aʿlabī // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. 8 (Ta'if—Zurkhana). — P. 735, 736. (англ.)
- Quranic commentary in the Eastern Islamic tradition of the first four centuries of the hijra: an annotated edition of the preface to al-T̲h̲aʿlabī’s “Kitāb al-kas̲h̲f wa ’l-bayān ʿan Tafsīr al-Qurʾān”, Book / ed. I. Goldfeld. — Acre, 1984. (ар.)
- T. Nagel, Die Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ. Ein Beitrag zur arabischen Literaturgeschichte. — Bonn, 1967. (нем.)
- A. Rippin, al-T̲h̲aʿlabī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
- P.G. Riddell, al-Thaʿlabi, Abu Ishaq Ahmad // The Qurʾan: an Encyclopedia / ed. O. Leaman. — London ; New York : Routledge, 2006. — P. 653-655. (англ.)
- W.A. Saleh, The Formation of the Classical Tafsir Tradition: The Qurʾan commentary of al-Thaʿlabi (d. 427/1035). — Leiden : E.J. Brill, 2004. (англ.)
- M. Suat Mertoğlu, Sa‘lebî // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2009. — c. 36. s. 28-29. (тур.)
- Первоисточники
- M. al-Dāwūdī, Tabaqat al-Mufassirin, 2 vols. — Beirut : Dar al-kutub al-ʿilmiyya. (n.d.). (ар.)
- al-D̲h̲ahabī, al-Tafsīr wa ’l-mufassirūn. — Cairo, 1967. — 1/227-234. (ар.)
- J. al-Suyūṭī, Tabaqat al-Mufassirin. — Cairo: Wahba, 1976. (ар.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Абу Исхак ас-Са‘ляби [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-Ishaq-al-Thalabi
- Дата первой публикации: 31 марта 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |