Особенности коранического стиля: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{ | {{УК | ||
| | | название = Особенности коранического стиля | ||
| | | изображение = | ||
| | | подпись = | ||
| по-арабски = | |||
| | | категория = стиль Корана | ||
| значения = | |||
| | | в Коране = | ||
| | | в Библии = | ||
| | | синонимы = | ||
| см. также = [[стиль Корана]], [[язык Корана]], [[неподражаемость Корана]] | |||
В статье «[[стилистический образ Корана]]» были рассмотрены свойства, которые присущи ко­ра­ни­чес­ко­му стилю, но не отличают его от прочих видовых и индивидуальных стилей. Яс­ность и лёг­кость свойственны многим прозаическим произведениям, а речи талантливых ораторов обычно от­ли­ча­ют­ся живостью и по­вто­ре­ни­я­ми. Точность характеризует большинство [[закон]]одательных ак­тов, а гармоничность украшает многие поэмы и стихо­творения. Все эти качества не делают ко­ра­ни­чес­кий стиль неповторимым и недосягаемым для искушённых риторов{{sfn|Кулиев|2010|name=К-139|с= | }} | ||
В статье «[[стилистический образ Корана]]» были рассмотрены свойства, которые присущи ко­ра­ни­чес­ко­му стилю, но не отличают его от прочих видовых и индивидуальных стилей. Яс­ность и лёг­кость свойственны многим прозаическим произведениям, а речи талантливых ораторов обычно от­ли­ча­ют­ся живостью и по­вто­ре­ни­я­ми. Точность характеризует большинство [[закон]]одательных ак­тов, а гармоничность украшает многие поэмы и стихо­творения. Все эти качества не делают ко­ра­ни­чес­кий стиль неповторимым и недосягаемым для искушённых риторов{{sfn|Кулиев|2010|name=К-139|с={{страницы|hse|139}}}}. | |||
== Стилистические особенности == | == Стилистические особенности == | ||
Коранический вызов, брошенный всему [[ | Коранический вызов, брошенный всему [[человечество|человечеству]], предполагает наличие существенных сти­лис­ти­чес­ких особенностей, делающих священный текст необыкновенно выразительным и не­под­ра­жа­е­мым. И вполне естественно, что данная проблема привлекла к себе вни­ма­ние многих ис­сле­до­ва­те­лей в мусульманском мире ([[аль-Хаттаби]], [[ар-Руммани]], [[аль-Бакилляни]], [[аз-Замахшари]], [[аз-Зуркани]]) и на За­па­де ([[Дж. Гарсен де Тасси]], [[Дж. Уонсбро]], [[Т. Саббаг]]). Аз-Заркаши посвятил исследованию стиля Корана около двух томов своего че­ты­рёх­том­но­го труда ''аль-Бур­ха̄н фи ‘улюм аль-Kур’а̄н'' («До­ка­за­тель­ство в коранических науках»)<ref name="К-139" />. | ||
Пожалуй, наиболее заметной характерной чертой [[Коран]]а является его ''фонетический строй''. Сочетание [[пауза|пауз]] (''вакф'') и остановок (''сак­та''), [[ассимиляция|ассимиляции]] (''идга̄м''), [[назализация|назализации]] (''гунна'') и других способов [[артикуляция|артикуляции]] в комбинации с рифмой и ритмизацией придаёт кора­ни­ческому слогу особую ''темброво-фонетическую стройность'', которая не присуща другим произведениям. Согласно традиции, имен­но эта особенность Корана первой поразила современников [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, которые быстро уловили различия между [[Коран|Ко­ра­ном]] и между речами [[прорицатель|прорицателей]], [[племя|племенных]] [[оратор]]ов и [[поэт]]ов. ''Благозвучие и мелодика'' коранического слога оказывают эмо­ци­о­на­ль­ное воздействие даже на людей, не владеющих [[арабский язык|арабским языком]]. Этот удивительный ритм превосходит по своей красоте ме­ло­дич­ность музыкальных произведений и певучесть стихов. И если мелодия и рифма быстро наскучивают при частом повторении, то {{вп|Эвфония|эв­фо­ния}} Корана благодаря многообразию её форм не вызывает скуки и неприятия<ref name="К-139" />. | Пожалуй, наиболее заметной характерной чертой [[Коран]]а является его ''фонетический строй''. Сочетание [[пауза|пауз]] (''вакф'') и остановок (''сак­та''), [[ассимиляция|ассимиляции]] (''идга̄м''), [[назализация|назализации]] (''гунна'') и других способов [[артикуляция|артикуляции]] в комбинации с рифмой и ритмизацией придаёт кора­ни­ческому слогу особую ''темброво-фонетическую стройность'', которая не присуща другим произведениям. Согласно традиции, имен­но эта особенность Корана первой поразила современников [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, которые быстро уловили различия между [[Коран|Ко­ра­ном]] и между речами [[прорицатель|прорицателей]], [[племя|племенных]] [[оратор]]ов и [[поэт]]ов. ''Благозвучие и мелодика'' коранического слога оказывают эмо­ци­о­на­ль­ное воздействие даже на людей, не владеющих [[арабский язык|арабским языком]]. Этот удивительный ритм превосходит по своей красоте ме­ло­дич­ность музыкальных произведений и певучесть стихов. И если мелодия и рифма быстро наскучивают при частом повторении, то {{вп|Эвфония|эв­фо­ния}} Корана благодаря многообразию её форм не вызывает скуки и неприятия<ref name="К-139" />. | ||
Другая яркая особенность Корана — его ''лексико-синтаксическое совершенство''. Слова и обороты подобраны и размещены в Коране наилучшим образом, благодаря чему заложенные в них значения очевидны, а необходимые акценты правильно расставлены. Как от­ме­ча­ют [[комментаторы]], в тексте писания нет ни одного лишнего слова, ни единой случайной частицы<ref name="К-139" />. Обосновывая точность лек­си­чес­ких средств и синтаксических конструкций Корана, комментаторы объясняют не только различия между схожими аятами, но и выбор каждого конкретного слова из целого ряда синонимов{{sfn|Кулиев|2010|name=К-140|с= | Другая яркая особенность Корана — его ''лексико-синтаксическое совершенство''. Слова и обороты подобраны и размещены в Коране наилучшим образом, благодаря чему заложенные в них значения очевидны, а необходимые акценты правильно расставлены. Как от­ме­ча­ют [[комментаторы]], в тексте писания нет ни одного лишнего слова, ни единой случайной частицы<ref name="К-139" />. Обосновывая точность лек­си­чес­ких средств и синтаксических конструкций Корана, комментаторы объясняют не только различия между схожими аятами, но и выбор каждого конкретного слова из целого ряда синонимов{{sfn|Кулиев|2010|name=К-140|с={{страницы|hse|140}}}}. | ||
Ещё одна отличительная особенность Священного Корана в том, что приведённые в нём аргументы в одинаковой степени ''возбуждают и разум, и чувства''. Они не только доказывают правильность и полезность тех или иных положений и поступков, но и формируют со­от­ветст­вующее эмоциональное отношение к ним, создавая эффект внушения {{hqa6|41|39|50|6-11}}. Разъяснение [[философия|философских]] и [[этика|этических]] во­про­сов иногда сопровождается яркими [[сравнения]]ми, а иногда встроено в истории о пророках и [[древние народы|древних народах]]. Безусловно, сложные философские проблемы поднимаются и в некоторых художественных произведениях, а среди научно-популярных сочинений есть та­кие, которые отличаются высоким художественным мастерством. Но только в кораническом стиле рациональное и эмоциональное со­че­та­ют­ся в такой непринуждённой форме, что практически каждая мысль в писании побуждает к размышлению и вызывает чув­ст­вен­ную реакцию<ref name="К-140" />. | Ещё одна отличительная особенность Священного Корана в том, что приведённые в нём аргументы в одинаковой степени ''возбуждают и разум, и чувства''. Они не только доказывают правильность и полезность тех или иных положений и поступков, но и формируют со­от­ветст­вующее эмоциональное отношение к ним, создавая эффект внушения {{hqa6|41|39|50|6-11}}. Разъяснение [[философия|философских]] и [[этика|этических]] во­про­сов иногда сопровождается яркими [[сравнения]]ми, а иногда встроено в истории о пророках и [[древние народы|древних народах]]. Безусловно, сложные философские проблемы поднимаются и в некоторых художественных произведениях, а среди научно-популярных сочинений есть та­кие, которые отличаются высоким художественным мастерством. Но только в кораническом стиле рациональное и эмоциональное со­че­та­ют­ся в такой непринуждённой форме, что практически каждая мысль в писании побуждает к размышлению и вызывает чув­ст­вен­ную реакцию<ref name="К-140" />. | ||
| Строка 23: | Строка 24: | ||
В отличие от других сочинений, Священный Коран характеризуется ''смысловой и композиционной цельностью''. Эта особенность выра­жается и в выборе языковых средств, и в общности замысла. Но самое главное — весь текст писания пронизан царственным отно­ше­ни­ем ритора к аудитории и происходящим событиям. Подчинённый идее и целям откровения, стиль Корана всецело выступает вопло­ще­ни­ем нравственного отношения к [[намерения]]м, словам и [[поступки|поступкам]]<ref name="К-140" />. | В отличие от других сочинений, Священный Коран характеризуется ''смысловой и композиционной цельностью''. Эта особенность выра­жается и в выборе языковых средств, и в общности замысла. Но самое главное — весь текст писания пронизан царственным отно­ше­ни­ем ритора к аудитории и происходящим событиям. Подчинённый идее и целям откровения, стиль Корана всецело выступает вопло­ще­ни­ем нравственного отношения к [[намерения]]м, словам и [[поступки|поступкам]]<ref name="К-140" />. | ||
Таким же образом каждая кораническая идея раскрывается в [[заповедь|заповедях]] и [[притча]]х, [[рассказ]]ах и [[диалог]]ах. Эти элементы дополняют друг друга, связывая воедино все части писания и придавая ему ''художественно-риторическую цельность''. И если кто-либо полагает, что это качество в равной степени присуще и другим сочинениям, пусть сравнит любую поэму или любой роман с одной из длинных сур Корана. Насколько непринуждёнными выглядят переходы от одной темы к другой в этих сурах, и как много стилистических и содер­жа­тель­ных элементов, объединяющих их аяты в единое целое{{sfn|Кулиев|2010|name=К-141|с= | Таким же образом каждая кораническая идея раскрывается в [[заповедь|заповедях]] и [[притча]]х, [[рассказ]]ах и [[диалог]]ах. Эти элементы дополняют друг друга, связывая воедино все части писания и придавая ему ''художественно-риторическую цельность''. И если кто-либо полагает, что это качество в равной степени присуще и другим сочинениям, пусть сравнит любую поэму или любой роман с одной из длинных сур Корана. Насколько непринуждёнными выглядят переходы от одной темы к другой в этих сурах, и как много стилистических и содер­жа­тель­ных элементов, объединяющих их аяты в единое целое{{sfn|Кулиев|2010|name=К-141|с={{страницы|hse|141}}}}. | ||
Удивительной особенностью Корана является и то, что ясность аятов не исключает ''собирательности'' их значений. Принято считать, что речь либо ясна и понятна, либо нуждается в пояснении. Однако это правило не распространяется на коранические аяты, которые, с одной стороны, постигаются без особых усилий, а с другой стороны, предстают в новом свете по мере изучения их лексики и фра­зео­ло­гии, [[обстоятельства ниспослания|обстоятельств их ниспослания]], их взаимосвязи с другими [[аят]]ами и [[наука]]ми. Раскрытие священных смыслов продолжается до сих пор, и в каждую эпоху [[тафсиры]] пополняются новыми и новыми [[толкование|истолкованиями]]<ref name="К-141" />. | Удивительной особенностью Корана является и то, что ясность аятов не исключает ''собирательности'' их значений. Принято считать, что речь либо ясна и понятна, либо нуждается в пояснении. Однако это правило не распространяется на коранические аяты, которые, с одной стороны, постигаются без особых усилий, а с другой стороны, предстают в новом свете по мере изучения их лексики и фра­зео­ло­гии, [[обстоятельства ниспослания|обстоятельств их ниспослания]], их взаимосвязи с другими [[аят]]ами и [[наука]]ми. Раскрытие священных смыслов продолжается до сих пор, и в каждую эпоху [[тафсиры]] пополняются новыми и новыми [[толкование|истолкованиями]]<ref name="К-141" />. | ||
К особенностям коранического стиля можно отнести и сочетание ''лаконичности'' слога с ''ёмкостью'' смысла. Аяты Корана изобилуют фи­гу­ра­ми опущения, а указания на определённые понятия и события нередко выражаются немногословными намёками. Благодаря это­му создаётся эффект живой речи между [[собеседник]]ами, которым хорошо известно о предмете речи и подробностях обсуждаемых во­про­сов. Между тем известно, что краткость речи обычно граничит с [[двусмысленность]]ю и туманностью, а её полнота требует мно­го­сло­вия и пространных разъяснений. И хотя примеры лаконичных и ёмких речей встречаются во многих прозаических и поэти­чес­ких про­из­ве­де­ни­ях, трудно найти другую книгу, в которой практически весь текст характеризуется этим свойством{{sfn|Кулиев|2010|name=К-142|с= | К особенностям коранического стиля можно отнести и сочетание ''лаконичности'' слога с ''ёмкостью'' смысла. Аяты Корана изобилуют фи­гу­ра­ми опущения, а указания на определённые понятия и события нередко выражаются немногословными намёками. Благодаря это­му создаётся эффект живой речи между [[собеседник]]ами, которым хорошо известно о предмете речи и подробностях обсуждаемых во­про­сов. Между тем известно, что краткость речи обычно граничит с [[двусмысленность]]ю и туманностью, а её полнота требует мно­го­сло­вия и пространных разъяснений. И хотя примеры лаконичных и ёмких речей встречаются во многих прозаических и поэти­чес­ких про­из­ве­де­ни­ях, трудно найти другую книгу, в которой практически весь текст характеризуется этим свойством{{sfn|Кулиев|2010|name=К-142|с={{страницы|hse|142}}}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 21:51, 27 августа 2019
| Особенности коранического стиля |
| теги: - |
| см. также: стиль Корана, язык Корана, неподражаемость Корана |
В статье «стилистический образ Корана» были рассмотрены свойства, которые присущи кораническому стилю, но не отличают его от прочих видовых и индивидуальных стилей. Ясность и лёгкость свойственны многим прозаическим произведениям, а речи талантливых ораторов обычно отличаются живостью и повторениями. Точность характеризует большинство законодательных актов, а гармоничность украшает многие поэмы и стихотворения. Все эти качества не делают коранический стиль неповторимым и недосягаемым для искушённых риторов[1].
Стилистические особенности
Коранический вызов, брошенный всему человечеству, предполагает наличие существенных стилистических особенностей, делающих священный текст необыкновенно выразительным и неподражаемым. И вполне естественно, что данная проблема привлекла к себе внимание многих исследователей в мусульманском мире (аль-Хаттаби, ар-Руммани, аль-Бакилляни, аз-Замахшари, аз-Зуркани) и на Западе (Дж. Гарсен де Тасси, Дж. Уонсбро, Т. Саббаг). Аз-Заркаши посвятил исследованию стиля Корана около двух томов своего четырёхтомного труда аль-Бурха̄н фи ‘улюм аль-Kур’а̄н («Доказательство в коранических науках»)[1].
Пожалуй, наиболее заметной характерной чертой Корана является его фонетический строй. Сочетание пауз (вакф) и остановок (сакта), ассимиляции (идга̄м), назализации (гунна) и других способов артикуляции в комбинации с рифмой и ритмизацией придаёт кораническому слогу особую темброво-фонетическую стройность, которая не присуща другим произведениям. Согласно традиции, именно эта особенность Корана первой поразила современников пророка Мухаммада ﷺ, которые быстро уловили различия между Кораном и между речами прорицателей, племенных ораторов и поэтов. Благозвучие и мелодика коранического слога оказывают эмоциональное воздействие даже на людей, не владеющих арабским языком. Этот удивительный ритм превосходит по своей красоте мелодичность музыкальных произведений и певучесть стихов. И если мелодия и рифма быстро наскучивают при частом повторении, то эвфония Корана благодаря многообразию её форм не вызывает скуки и неприятия[1].
Другая яркая особенность Корана — его лексико-синтаксическое совершенство. Слова и обороты подобраны и размещены в Коране наилучшим образом, благодаря чему заложенные в них значения очевидны, а необходимые акценты правильно расставлены. Как отмечают комментаторы, в тексте писания нет ни одного лишнего слова, ни единой случайной частицы[1]. Обосновывая точность лексических средств и синтаксических конструкций Корана, комментаторы объясняют не только различия между схожими аятами, но и выбор каждого конкретного слова из целого ряда синонимов[2].
Ещё одна отличительная особенность Священного Корана в том, что приведённые в нём аргументы в одинаковой степени возбуждают и разум, и чувства. Они не только доказывают правильность и полезность тех или иных положений и поступков, но и формируют соответствующее эмоциональное отношение к ним, создавая эффект внушения [41:39; 50:6-11]. Разъяснение философских и этических вопросов иногда сопровождается яркими сравнениями, а иногда встроено в истории о пророках и древних народах. Безусловно, сложные философские проблемы поднимаются и в некоторых художественных произведениях, а среди научно-популярных сочинений есть такие, которые отличаются высоким художественным мастерством. Но только в кораническом стиле рациональное и эмоциональное сочетаются в такой непринуждённой форме, что практически каждая мысль в писании побуждает к размышлению и вызывает чувственную реакцию[2].
В отличие от других сочинений, Священный Коран характеризуется смысловой и композиционной цельностью. Эта особенность выражается и в выборе языковых средств, и в общности замысла. Но самое главное — весь текст писания пронизан царственным отношением ритора к аудитории и происходящим событиям. Подчинённый идее и целям откровения, стиль Корана всецело выступает воплощением нравственного отношения к намерениям, словам и поступкам[2].
Таким же образом каждая кораническая идея раскрывается в заповедях и притчах, рассказах и диалогах. Эти элементы дополняют друг друга, связывая воедино все части писания и придавая ему художественно-риторическую цельность. И если кто-либо полагает, что это качество в равной степени присуще и другим сочинениям, пусть сравнит любую поэму или любой роман с одной из длинных сур Корана. Насколько непринуждёнными выглядят переходы от одной темы к другой в этих сурах, и как много стилистических и содержательных элементов, объединяющих их аяты в единое целое[3].
Удивительной особенностью Корана является и то, что ясность аятов не исключает собирательности их значений. Принято считать, что речь либо ясна и понятна, либо нуждается в пояснении. Однако это правило не распространяется на коранические аяты, которые, с одной стороны, постигаются без особых усилий, а с другой стороны, предстают в новом свете по мере изучения их лексики и фразеологии, обстоятельств их ниспослания, их взаимосвязи с другими аятами и науками. Раскрытие священных смыслов продолжается до сих пор, и в каждую эпоху тафсиры пополняются новыми и новыми истолкованиями[3].
К особенностям коранического стиля можно отнести и сочетание лаконичности слога с ёмкостью смысла. Аяты Корана изобилуют фигурами опущения, а указания на определённые понятия и события нередко выражаются немногословными намёками. Благодаря этому создаётся эффект живой речи между собеседниками, которым хорошо известно о предмете речи и подробностях обсуждаемых вопросов. Между тем известно, что краткость речи обычно граничит с двусмысленностью и туманностью, а её полнота требует многословия и пространных разъяснений. И хотя примеры лаконичных и ёмких речей встречаются во многих прозаических и поэтических произведениях, трудно найти другую книгу, в которой практически весь текст характеризуется этим свойством[4].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Кулиев, 2010, с. 139.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Кулиев, 2010, с. 140.
- ↑ 3,0 3,1 Кулиев, 2010, с. 141.
- ↑ Кулиев, 2010, с. 142.
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Особенности коранического стиля // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 138-142. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- C. Gilliot and P. Larcher, Language and Style of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Особенности коранического стиля [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Особенности коранического стиля
- Дата первой публикации: 25 июня 2019 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, коранического стиля арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |