Русская поэзия

Русская поэзия

по-арабски: الشعر الروسي

теги: -

см. также: русский язык: литература, фи­ло­софия, переводы Корана; Россия

Русские поэты высоко ценили мужество сынов ислама, их преданность вере, нравственные доб­ро­де­тели и духовную чистоту. Они поднялись над политикой и увидели в мусульманах, живу­щих бок о бок с ними, немало достоинств. Их стихи и поэмы, воспевающие героику ислама и му­су­ль­ман­ский дух, до сих пор будоражат воображение читателей и пробуждают в них живой интерес к исламской культуре.

Файл:Подражания Корану.jpg

Начало 3-й части Подражания Корану

Русская поэзия 19–20 веков

Интерес русской интеллектуальной элиты к исламу в начале 19 века был навеян творчеством за­пад­ноевропейских поэтов и писателей Гёте, Байрона, Мура. Первым русским поэтом, обра­тив­ши­мся к осмыслению коранических сюжетов, был Александр Сергеевич Пушкин (1799–1837). Во­ображение великого поэта было потрясено переводом Корана, выполненным М. И. Верёвки­ным (1732–1795) в стиле перевода Библии.

Глубоко прочувствовав высокий пафос Корана, А. С. Пушкин написал великолепный цикл из де­вя­ти стихотворений Подражания Корану (1824). Переложив в стихи отрывки из тридцати трёх ко­ра­ни­ческих сур, поэт обогатил русскую поэзию восточными образами. Он не стремился пе­ре­дать содержание Корана или религи­оз­но-правовые установления шари‘ата, и при всей своей восточной загадочности Подражания оста­ют­ся чисто русским творени­ем. Как подчёркивал первый биограф поэта П. В. Анненков, Коран служил А. С. Пушкину только зна­ме­нем, под которым он прово­дил своё собственное религиозное чувство.

Подражания были написаны во время ссылки в село Михайловское, когда Пушкин переживал кризис былых романтических на­ст­ро­е­ний. Эти стихи стали своеобразным манифестом поэта-изгнанника, переосмыслившего благодаря Корану свою миссию и пред­наз­на­чение:

Мужайся ж, презирай обман,

Стезёю правды бодро следуй,

Люби сирот и мой Коран

Дрожащей твари проповедуй.

Выказывая уважение по отношению к людям чести и долга, Пушкин пишет:

Вы победили: слава вам,

А малодушным посмеянье!

Они на бранное призванье

Не шли, не веря дивным снам.

Призыв поэта-вольнодумца, не желавшего уклоняться от борьбы, звучит в словах:

Он Милосерд: Он Магомету

Открыл сияющий Коран.

Да притечём и мы ко свету,

И да падёт с очей туман.

На протяжении нескольких лет Коран оставался источником вдохновения для великого поэта. Знакомство с мусульманской культурой, бытом и обычаями народов, населявших окраины империи, вылилось в появление таких великих творений Пушкина, как поэмы Кав­казский пленник (1820–1821) и Бахчисарайский фонтан (1821–1823), стихотворения Пророк (1826) и Талисман (1827).

Большое влияние оказал ислам на творчество М. Ю. Лермонтова, чья судьба была неразрывно связана с Кавказом. Зрелые стихи поэта выражают непреклонную волю странника, жаждущего вернуться на родину и смиренно молящегося Аллаху:

Но сердца тихого моленье

Да отнесут твои скалы

В надзвёздный край, в твоё владенье,

К престолу вечному Аллы.

Знаменитая «клятва Демона» из поэмы Демон стилистически связана с высокой риторикой и внутренней силой ранних мекканских откровений:

Клянусь я первым днём творенья,

Клянусь его последним днём,

Клянусь позором преступленья

И вечной правды торжеством.

Проникновенная лирика Лермонтова, не лишённая религиозного пафоса, показала, что даже в периоды войн и конфликтов поэзия и ис­кусство могут служить сближению людей и религий, усматривать достоинства и добродетели в тех, против кого борются поли­ти­ки.

Вслед за Пушкиным и Лермонтовым к священной книге мусульман проявляют интерес и другие классики русской поэзии. Образы Му­хаммада ﷺ и его сподвижников, арабских халифов и турецких султанов вдохновляли П. А. Вяземского (1792–1878), А. А. Шиш­ко­ва (1799–1832), А. Н. Муравьёва (1806–1874), В. Г. Бенедиктова (1807–1873), А. А. Фета (1820–1892).

Исполнены мусульманской патетики первые строфы стихотворения Ф. И. Тютчева (1803–1873) Олегов щит:

Аллах! Пролей на нас свой свет!

Краса и сила правоверных!

Гроза гяуров лицемерных!

Пророк Твой — Магомет!

Попытку погрузиться в необычный мир исламских верований предпринял А. Подолинский (1806–1886) в поэме Див и пери, а также знаменитом стихотворении Гурия:

Когда стройна и светлоока

Передо мной стоит она,

Я мыслю: гурия Пророка

С небес на землю сведена!

В конце 19 — начале 20 века развитие российского востоковедения и появление переводов на русский язык поэтических произве­де­ний арабских и персидских авторов снова пробудило интерес поэтов к исламу. Мусульманские образы и традиции были воспеты в стихах В. В. Хлебникова (1885–1922), А. А. Ахматовой (1889–1966), С. А. Есенина (1895–1925).

М. А. Лохвицкая (1869–1905) заимствовала сюжет поэмы На пути к Востоку из коранической истории о посещении царя Сулеймана (Соломона) царицей Савской (Билькис). Глубоко почтительное и уважительное отношение к исламу хранил великий русский клас­сик И. А. Бунин (1870–1953), ряд стихотворений которого начинались эпиграфами из Корана.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Коран в русской поэзии XIX–XX вв. // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Русская поэзия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Русская_поэзия
• Дата первой публикации: 21 октября 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}