Абу ад-Дарда: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
| имя = | | имя = | ||
| прозвище = | | прозвище = | ||
| рождение = Медина | | рождение = ''неизв.''; Медина | ||
| смерть = 652; Дамаск | | смерть = 652; Дамаск | ||
| активность = | | активность = | ||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
| см. также = [[Ибн Мас‘уд]], [[Абу Муса аль-Аш‘ари]] | | см. также = [[Ибн Мас‘уд]], [[Абу Муса аль-Аш‘ари]] | ||
}} | }} | ||
{{QAS|Кто такой Абу ад-Дарда?|1}}'''Абу ад-Дарда́ Уваймир ибн Ма́лик аль-Анса́ри́''' ({{lang-ar|ابو الدرداء عويمر بن مالك الأنصاري|}}; | {{QAS|Кто такой Абу ад-Дарда?|1}}'''Абу ад-Дарда́ Уваймир ибн Ма́лик аль-Анса́ри́''' ({{lang-ar|ابو الدرداء عويمر بن مالك الأنصاري|}}; ''неизв.'', [[Медина]] — 652, [[Дамаск]]) — [[сподвижник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, [[Знатоки Корана среди сподвижников пророка Мухаммада|знаток]] [[Коран]]а, [[хадис]]ов и мусульманского [[Право|права]]. Имел свою [[Рукописи Корана|список]] ([[мусхаф]]) Корана, несколько отличавшийся от [[Кодекс ‘Усмана|канонического списка]], [[Кодификация Корана|собранного]] при [[халиф]]е [[‘Усман]]е {{ра}}.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Сообщается, что его звали Амир, отца | Сообщается, что его звали Амир, а отца — Зайд, Са‘ляба, Малик или Амир<ref name="Ḥishām-152">{{book-ar|Ibn Ḥishām|al-Sīra al-Nabawiyya|2/152}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Qutayba|al-Maʿārif|268}}</ref><ref name="Barr-3/1227-1228">{{book-ar|Ibn ʿAbd al-Barr|al-Istīʿāb|3/1227-1228}}</ref>. Абу ад-Дарда [[Рождение|родился]] в Медине, происходил из [[Племя|племени]] хазрадж. [[Принятие ислама|Принял]] [[ислам]] во 2 году хиджры (624 г.). Он был последним членом своей [[семьи]], принявшим ислам<ref>{{book-ar|Ibn Saʿd|al-Ṭabaqāt al-kubrā|7/391}}</ref>. По-видимому, он держал в своём [[дом]]е [[идол]]а, который был разрушен его другом [[‘Абдуллах ибн Раваха|‘Абдуллахом ибн Равахой]] {{ра}}. После этого события он пошёл с Ибн Равахой {{ра}} к [[Посланник]]у [[Аллах]]а {{сас}} и принял ислам{{sfn|A.-A. Salim|2015}}. Согласно [[ас-Суйути]], Абу ад-Дарда принял в ислам в [[день]] [[битвы]] при [[Ухуд]]е<ref name="Suyūṭī-244">{{book-ar|al-Suyūṭī|Ḥusn al-muḥāḍara fī taʾrīkh Mīṣr wa al-Qāhira|1/244}}</ref>. | ||
До начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} занимался торговлей, а когда понял, что после принятия ислама не | До начала [[Пророчество|пророческой]] миссии Мухаммада {{сас}} занимался [[Торговля|торговлей]], а когда понял, что после принятия ислама не сможет одновременно заниматься торговлей и [[поклонение]]м, оставил торговлю и предпочёл [[аскет]]ический образ жизни. Пророк Мухаммад {{сас}} установил [[Братство по вере|узы братства]] между Абу ад-Дардой {{ра}} и [[Сальман аль-Фариси|Сальманом аль-Фариси]] {{ра}}<!-- , и, согласно другому сообщению, с ‘Ауфом ибн Маликом {{ра}}--><ref name="Ḥishām-152" />. | ||
Сообщается, что он проявил доблесть в битве при Ухуде<ref name="Suyūṭī-244" />, хотя есть и те, кто говорит, что он не участвовал в этой битве<ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|1/253}}</ref><ref name="Barr-3/1227-1228" />. Также он участвовал во многих сражениях мединского периода жизни Пророка {{сас}}. Пока Посланник Аллаха {{сас}} был жив, он выучил наизусть Коран и зачитывал Коран перед ним{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. Абу ад-Дарда был одним из немногих, кто собирал воедино список (мусхаф) Корана<ref>{{book-ar|al-Bukhārī|al-Taʾrīkh al-kabīr|4(1)/76}}</ref>. | Сообщается, что он проявил доблесть в битве при Ухуде<ref name="Suyūṭī-244" />, хотя есть и те, кто говорит, что он не участвовал в этой битве<ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|1/253}}</ref><ref name="Barr-3/1227-1228" />. Также он участвовал [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада|во многих сражениях]] [[Мухаммад в Медине|мединского периода]] жизни Пророка {{сас}}. В {{изхи|27|647/648}} году Абу ад-Дарда {{ра}} принял участие в завоевании Кипра<ref>{{book-ar|al-Balādhurī|Futūḥ al-buldān|154}}</ref><ref>{{book-ar|al-Ṭabarī|Taʾrīkh|4/258}}</ref>. Пока Посланник Аллаха {{сас}} был жив, он [[Заучивание Корана наизусть|выучил наизусть]] Коран и [[Проверка чтения Корана|зачитывал]] Коран перед ним{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. Абу ад-Дарда {{ра}} был одним из немногих, кто при жизни пророка Мухаммада {{сас}} [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада|собирал воедино]] список (мусхаф) Корана<ref>{{book-ar|al-Bukhārī|al-Taʾrīkh al-kabīr|4(1)/76}}</ref>. | ||
Он был назначен армейским судьей [к̣а̄д̣ӣ аль-джунд] в битве при Ярмуке<ref>{{book-ar|al-Ṭabarī|Taʾrīkh|3/397}}</ref>, которая произошла в последние годы правления Абу Бакра {{ра}}, и эта обязанность возложена на него впервые в истории ислама. Понятно, что он время от времени выполнял эту обязанность во время правления ‘Умара {{ра}} и ‘Усмана {{ра}}. Хотя он не участвовал в битве при Бадре, ‘Умар {{ра}} отнёс его к участникам этой битвы и заплатил ему жалованье | Он был назначен армейским судьей [к̣а̄д̣ӣ аль-джунд] в битве при Ярмуке<ref>{{book-ar|al-Ṭabarī|Taʾrīkh|3/397}}</ref>, которая произошла в последние годы правления Абу Бакра {{ра}}, и эта обязанность возложена на него впервые в истории ислама. Понятно, что он время от времени выполнял эту обязанность во время правления ‘Умара {{ра}} и ‘Усмана {{ра}}. Хотя он не участвовал в битве при Бадре, ‘Умар {{ра}} отнёс его к участникам этой битвы и заплатил ему жалованье{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. | ||
Во время правления ‘Умара {{ра}} он работал судьёй в Медине с некоторыми другими сподвижниками. Когда он попросил разрешения поехать в Сирию, ‘Умар {{ра}} предложил ему быть там учёным, но он не принял эту обязанность и сказал, что хочет распространять Сунну Пророка {{сас}} и руководить людьми в молитве. Он отправился в Дамаск с разрешения халифа<ref name="ʿAsākir-730-731">{{book-ar|Ibn ʿAsākir| Taʾrīkh madīnat Dimashq|13/730-731}}</ref>. Согласно другому сообщению, когда сирийский губернатор Йазид ибн Абу Суфйан {{рам}} попросил у халифа преподавателя Корана и мусульманского права (фикха), ‘Умар {{ра}} отправил Абу ад-Дарду {{ра}} в Сирию с двумя людьми. Не исключено, что эта просьба губернатора и его желание отправиться в Сирию совпали по времени{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. Делегация из трёх учителей, в том числе Абу ад-Дарда {{ра}}, сначала отправилась в Хомс и некоторое время работали там{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. | |||
Абу ад-Дарда {{ра}} умер в {{изхи|32|652}} году, а по некоторым данным, в {{изхи|31|651}} году | Абу ад-Дарда {{ра}}, который позже переехал в Дамаск, был назначен судьёй Дамаска по приказу ‘Умара {{ра}} во время правления Му‘авиййи {{ра}} в Сирии и стал первым судьёй Дамаска<ref>{{book-ar|Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī|Tahdhīb al-tahdhīb|8/176}}</ref>. Согласно другому сообщению, он был назначен судьёй Дамаска во время правления ‘Усмана {{ра}}<ref>{{book-ar|Ibn ʿAbd al-Barr|al-Istīʿāb|4/1646–1647}}</ref>. Вероятно, он уже был там судьёй, а ‘Усман {{ра}} просто подтвердил его назначение{{sfn|A.-A. Salim|2015}}. Когда ‘Умар отправился в Дамаск, он посетил его дома и увидел, что тот ведет аскетический образ жизни. Абу ад-Дарда {{ра}} был занят преподаванием Корана во время правления ‘Умара {{ра}} и ‘Усмана {{ра}}. Многие люди брали у него уроки чтения Корана{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. | ||
Абу ад-Дарда {{ра}} умер в Дамаске в {{изхи|32|652}} году, а по некоторым данным, в {{изхи|31|651}} году. Похоронен на кладбище Баб ас-сагир. Его могила долгое время была местом посещения<ref>{{book-ar|Ibn Ḥibbān|Mashāhīr ʿulamāʾ al-amṣār|50}}</ref>. В 1938 году в 20 метрах к юго-западу от могилы Му‘авиййи ибн Абу Суфйана {{рам}} были обнаружены две надгробные плиты, одна из которых принадлежала ему, а другая — его жене Умм ад-Дарде {{ра}}. Считается, что эти плиты, написанные куфической каллиграфией, были воздвигнуты в {{изхи|10|век=4}} или {{изхи|11|век=5}} веке{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. На окраине Стамбула есть две могилы, в которых также предположительно находятся останки Абу ад-Дарды {{ра}}{{sfn|N. İşli|1986|p=|loc=33–34, 102–105}}. | |||
У Абу ад-Дарды {{ра}} было две жены, одна из которых была сподвижницей, старшая Умм Абу ад-Дарда {{ра}}, а другая, младшая Умм ад-Дарда, была из числа «последовательниц» (таби‘инок). Когда Абу ад-Дарда {{ра}} умер, Му‘авиййа {{ра}} захотел жениться на младшей Умм ад-Дарде, которая была известна своим превосходством в чтении Корана, но она не приняла предложение губернатора{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. У Абу ад-Дарды было два сына: Биляль и Йазид, а также две дочери: Дарда и Насиба. Биляль был судьей Дамаска в период правления Омейядов{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}. | У Абу ад-Дарды {{ра}} было две жены, одна из которых была сподвижницей, старшая Умм Абу ад-Дарда {{ра}}, а другая, младшая Умм ад-Дарда, была из числа «последовательниц» (таби‘инок). Когда Абу ад-Дарда {{ра}} умер, Му‘авиййа {{ра}} захотел жениться на младшей Умм ад-Дарде, которая была известна своим превосходством в чтении Корана, но она не приняла предложение губернатора{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. У Абу ад-Дарды было два сына: Биляль и Йазид, а также две дочери: Дарда и Насиба. Биляль был судьей Дамаска в период правления Омейядов{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}. | ||
| Строка 54: | Строка 56: | ||
Абу ад-Дарда {{ра}} был одним из выдающихся сподвижников в области тафсира, фикха, хадисов и чтения Корана. Он является передатчиком 179 хадисов. Среди тех, кто передал хадисы от него такие сподвижники, как Анас ибн Малик {{ра}}, ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн ‘Ас {{рам}}, ‘Абдуллах ибн аль-‘Аббас {{рам}} и жена Умм ад-Дарда {{рам}}, а также «последователи» (таби‘ины), среди которых его сын Биляль, Джубайр ибн Нуфайр, Абу Идрис аль-Хавляни, Са‘ид ибн Мусаййиб и Ата ибн Йасар{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}<ref name="ʿAsākir-730-731"/>. | Абу ад-Дарда {{ра}} был одним из выдающихся сподвижников в области тафсира, фикха, хадисов и чтения Корана. Он является передатчиком 179 хадисов. Среди тех, кто передал хадисы от него такие сподвижники, как Анас ибн Малик {{ра}}, ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн ‘Ас {{рам}}, ‘Абдуллах ибн аль-‘Аббас {{рам}} и жена Умм ад-Дарда {{рам}}, а также «последователи» (таби‘ины), среди которых его сын Биляль, Джубайр ибн Нуфайр, Абу Идрис аль-Хавляни, Са‘ид ибн Мусаййиб и Ата ибн Йасар{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}<ref name="ʿAsākir-730-731"/>. | ||
Абу ад-Дарда {{ра}}, важным аспектом которого было учение Корана, был известен как «Мукри Дамаска». Он заставлял своих учеников читать Коран после утренней молитвы. Говорят, что он разделил учеников на группы по десять человек и назначил учителя для каждой группы. Пока учителя заставляли учеников работать, он сам сидел у михраба или следил за работой, проходя между кружками, а ученики, достигшие определённого уровня, читали ему Коран ему свои декламации. Говорят, что он впервые применил этот метод. В кружках для чтения Корана иногда собирались до 1600 человек. Среди тех, кто учился у него чтению Корана, были: его жена Умм ад-Дарда, Атиййа ибн Кайс аль-Киляби, Халид ибн Ма‘дан, Сувейд ибн ‘Абд аль-Азиз, а также один из семи известных чтецов Корана Ибн Амир{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}. | Абу ад-Дарда {{ра}}, важным аспектом которого было учение Корана, был известен как «Мукри Дамаска». Он заставлял своих учеников читать Коран после утренней молитвы. Говорят, что он разделил учеников на группы по десять человек и назначил учителя для каждой группы. Пока учителя заставляли учеников работать, он сам сидел у михраба или следил за работой, проходя между кружками, а ученики, достигшие определённого уровня, читали ему Коран ему свои декламации. Говорят, что он впервые применил этот метод. В кружках для чтения Корана иногда собирались до 1600 человек. Среди тех, кто учился у него чтению Корана, были: его жена Умм ад-Дарда, Атиййа ибн Кайс аль-Киляби, Халид ибн Ма‘дан, Сувейд ибн ‘Абд аль-Азиз, а также один из семи известных чтецов Корана Ибн Амир{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}. Однажды, когда он отправился в Медину, он сравнил мусхаф жителей Сирии с мусхафами мединцев<ref>{{book-ar|Ibn Abī Dāwūd|al-Maṣāḥif|155}}</ref>. | ||
Однажды, когда он отправился в Медину, он сравнил мусхаф жителей Сирии с мусхафами мединцев<ref>{{book-ar|Ibn Abī Dāwūd|al-Maṣāḥif|155}}</ref>. | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 17:08, 19 апреля 2023
| Абу ад-Дарда |
 |
| по-арабски: أبو الدرداء |
| рождение: неизв.; Медина |
| смерть: 652; Дамаск |
| направление: корановедение, хадисоведение, право |
| должность: судья Сирии |
| сражения: битва при Ухуде |
| религия: ислам |
| теги: - |
| см. также: Ибн Мас‘уд, Абу Муса аль-Аш‘ари |
Абу ад-Дарда́ Уваймир ибн Ма́лик аль-Анса́ри́ (ар. ابو الدرداء عويمر بن مالك الأنصاري; неизв., Медина — 652, Дамаск) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ, знаток Корана, хадисов и мусульманского права. Имел свою список (мусхаф) Корана, несколько отличавшийся от канонического списка, собранного при халифе ‘Усмане 
.
Биография
Сообщается, что его звали Амир, а отца — Зайд, Са‘ляба, Малик или Амир[1][2][3]. Абу ад-Дарда родился в Медине, происходил из племени хазрадж. Принял ислам во 2 году хиджры (624 г.). Он был последним членом своей семьи, принявшим ислам[4]. По-видимому, он держал в своём доме идола, который был разрушен его другом ‘Абдуллахом ибн Равахой . После этого события он пошёл с Ибн Равахой к Посланнику Аллаха ﷺ и принял ислам[5]. Согласно ас-Суйути, Абу ад-Дарда принял в ислам в день битвы при Ухуде[6].
До начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ занимался торговлей, а когда понял, что после принятия ислама не сможет одновременно заниматься торговлей и поклонением, оставил торговлю и предпочёл аскетический образ жизни. Пророк Мухаммад ﷺ установил узы братства между Абу ад-Дардой и Сальманом аль-Фариси [1].
Сообщается, что он проявил доблесть в битве при Ухуде[6], хотя есть и те, кто говорит, что он не участвовал в этой битве[7][3]. Также он участвовал во многих сражениях мединского периода жизни Пророка ﷺ. В 647/648 году Абу ад-Дарда принял участие в завоевании Кипра[8][9]. Пока Посланник Аллаха ﷺ был жив, он выучил наизусть Коран и зачитывал Коран перед ним[10]. Абу ад-Дарда был одним из немногих, кто при жизни пророка Мухаммада ﷺ собирал воедино список (мусхаф) Корана[11].
Он был назначен армейским судьей [к̣а̄д̣ӣ аль-джунд] в битве при Ярмуке[12], которая произошла в последние годы правления Абу Бакра , и эта обязанность возложена на него впервые в истории ислама. Понятно, что он время от времени выполнял эту обязанность во время правления ‘Умара и ‘Усмана . Хотя он не участвовал в битве при Бадре, ‘Умар отнёс его к участникам этой битвы и заплатил ему жалованье[10].
Во время правления ‘Умара он работал судьёй в Медине с некоторыми другими сподвижниками. Когда он попросил разрешения поехать в Сирию, ‘Умар предложил ему быть там учёным, но он не принял эту обязанность и сказал, что хочет распространять Сунну Пророка ﷺ и руководить людьми в молитве. Он отправился в Дамаск с разрешения халифа[13]. Согласно другому сообщению, когда сирийский губернатор Йазид ибн Абу Суфйан .jpg){kind=small}
попросил у халифа преподавателя Корана и мусульманского права (фикха), ‘Умар отправил Абу ад-Дарду в Сирию с двумя людьми. Не исключено, что эта просьба губернатора и его желание отправиться в Сирию совпали по времени[10]. Делегация из трёх учителей, в том числе Абу ад-Дарда , сначала отправилась в Хомс и некоторое время работали там[10].
Абу ад-Дарда , который позже переехал в Дамаск, был назначен судьёй Дамаска по приказу ‘Умара во время правления Му‘авиййи в Сирии и стал первым судьёй Дамаска[14]. Согласно другому сообщению, он был назначен судьёй Дамаска во время правления ‘Усмана [15]. Вероятно, он уже был там судьёй, а ‘Усман просто подтвердил его назначение[5]. Когда ‘Умар отправился в Дамаск, он посетил его дома и увидел, что тот ведет аскетический образ жизни. Абу ад-Дарда был занят преподаванием Корана во время правления ‘Умара и ‘Усмана . Многие люди брали у него уроки чтения Корана[10].
Абу ад-Дарда умер в Дамаске в 652 году, а по некоторым данным, в 651 году. Похоронен на кладбище Баб ас-сагир. Его могила долгое время была местом посещения[16]. В 1938 году в 20 метрах к юго-западу от могилы Му‘авиййи ибн Абу Суфйана были обнаружены две надгробные плиты, одна из которых принадлежала ему, а другая — его жене Умм ад-Дарде . Считается, что эти плиты, написанные куфической каллиграфией, были воздвигнуты в 4 или 5 веке[10]. На окраине Стамбула есть две могилы, в которых также предположительно находятся останки Абу ад-Дарды [17].
У Абу ад-Дарды было две жены, одна из которых была сподвижницей, старшая Умм Абу ад-Дарда , а другая, младшая Умм ад-Дарда, была из числа «последовательниц» (таби‘инок). Когда Абу ад-Дарда умер, Му‘авиййа захотел жениться на младшей Умм ад-Дарде, которая была известна своим превосходством в чтении Корана, но она не приняла предложение губернатора[10]. У Абу ад-Дарды было два сына: Биляль и Йазид, а также две дочери: Дарда и Насиба. Биляль был судьей Дамаска в период правления Омейядов[18].
Когда он стал мусульманином, он так увлекся поклонением, что пренебрегал своей женой. Салман аль-Фариси предотвратил его крайность в этом вопросе, заявив, что ислам не допускает этого[18].
Абу ад-Дарда , не гонявшийся за мирскими благами, не отдал свою дочь Дарду за Йазида ибн Му‘авиййу, который хотел выйти за неё замуж, а женил её на бедном мусульманине. Он не боялся говорить то, что знал. Он побуждал людей делать добро, думать о Загробной жизни, заботиться о сиротах, освобождать рабов, поминать Аллаха, быть смиренными и довольными миром и избегать угнетения. Он говорил, что люди должны применять то, что они знают, и придавал большое значение науке и религиозной жизни[18].
Абу ад-Дарда был одним из выдающихся сподвижников в области тафсира, фикха, хадисов и чтения Корана. Он является передатчиком 179 хадисов. Среди тех, кто передал хадисы от него такие сподвижники, как Анас ибн Малик , ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн ‘Ас , ‘Абдуллах ибн аль-‘Аббас и жена Умм ад-Дарда , а также «последователи» (таби‘ины), среди которых его сын Биляль, Джубайр ибн Нуфайр, Абу Идрис аль-Хавляни, Са‘ид ибн Мусаййиб и Ата ибн Йасар[18][13].
Абу ад-Дарда , важным аспектом которого было учение Корана, был известен как «Мукри Дамаска». Он заставлял своих учеников читать Коран после утренней молитвы. Говорят, что он разделил учеников на группы по десять человек и назначил учителя для каждой группы. Пока учителя заставляли учеников работать, он сам сидел у михраба или следил за работой, проходя между кружками, а ученики, достигшие определённого уровня, читали ему Коран ему свои декламации. Говорят, что он впервые применил этот метод. В кружках для чтения Корана иногда собирались до 1600 человек. Среди тех, кто учился у него чтению Корана, были: его жена Умм ад-Дарда, Атиййа ибн Кайс аль-Киляби, Халид ибн Ма‘дан, Сувейд ибн ‘Абд аль-Азиз, а также один из семи известных чтецов Корана Ибн Амир[18]. Однажды, когда он отправился в Медину, он сравнил мусхаф жителей Сирии с мусхафами мединцев[19].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Ibn Ḥishām, al-Sīra al-Nabawiyya. — 2/152. (ар.)
- ↑ Ibn Qutayba, al-Maʿārif. — 268. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb. — 3/1227-1228. (ар.)
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā. — 7/391. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 A.-A. Salim, 2015.
- ↑ 6,0 6,1 J. al-Suyūṭī, Ḥusn al-muḥāḍara fī taʾrīkh Mīṣr wa al-Qāhira. — 1/244. (ар.)
- ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 1/253. (ар.)
- ↑ al-Balādhurī, Futūḥ al-buldān. — 154. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 4/258. (ар.)
- ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 10,6 A. Aydınlı, 1994, p. 310.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Taʾrīkh al-kabīr. — 4(1)/76. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 3/397. (ар.)
- ↑ 13,0 13,1 Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq. — 13/730-731. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Tahdhīb al-tahdhīb. — 8/176. (ар.)
- ↑ Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb. — 4/1646–1647. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, Mashāhīr ʿulamāʾ al-amṣār. — 50. (ар.)
- ↑ N. İşli, 1986, 33–34, 102–105.
- ↑ 18,0 18,1 18,2 18,3 18,4 A. Aydınlı, 1994, p. 311.
- ↑ Ibn Abī Dāwūd, al-Maṣāḥif. — 155. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- A. Aydınlı, Ebü’d-Derdâ // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1994. — c. 10. s. 310-311. (тур.)
- N. İşli, İstanbul'da Sahabe kabir ve makamları. — Ankara, 1986. (тур.)
- A.-A. Salim, Abū al-Dardāʾ / trans. by Simin Rahimi // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2015. (англ.)
- Дополнительная литература
- A. Jeffery, Abu ’l-Dardāʾ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- C. Melchert, Abū l-Dardāʾ // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Абу ад-Дарда [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-al-Darda
- Дата первой публикации: 9 апреля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |