Мекка: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 15: | Строка 15: | ||
| в Коране = {{hqa5|3:96|4:75|14:37|48:24}} | | в Коране = {{hqa5|3:96|4:75|14:37|48:24}} | ||
| синонимы = Бакка | | синонимы = Бакка | ||
| см. также = [[Мухаммад в Мекке]], [[ | | см. также = [[Мухаммад в Мекке]], [[Муздалифа]], [[аль-‘Акаба]], [[Хира]], [[мухаджиры]], [[мекканские суры]]<!-- , [[город]], [[курайшиты]], [[паломничество]], [[Медина]]--> | ||
}} | }} | ||
'''Ме́кка''' ({{lang-ar|مكة||Маккат̈}}) — [[город]] в Саудовской Аравии и один из «священных городов» в исламской культуре. В Мекке [[Рождение|родился]] и прожил бо́льшую часть своей жизни [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}}. В городе находится [[Кааба]] [аль-Ка‘бат] и [[Заповедная мечеть]] [Масджид аль-Х̣ара̄м], которые являются местом ежегодного [[Паломничество|паломничества]] (хаджа). [[Откровения]], [[Ниспослание Корана|ниспосланные]] до [[Хиджра|переселения]] пророка Мухаммада {{сас}} из Мекки в [[Медина|Медину]] называются «[[Мекканские суры|мекканскими]]».{{Превью}} | '''Ме́кка''' ({{lang-ar|مكة||Маккат̈}}) — [[город]] в Саудовской Аравии и один из «священных городов» в исламской культуре. В Мекке [[Рождение|родился]] и прожил бо́льшую часть своей жизни [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}}. В городе находится [[Кааба]] [аль-Ка‘бат] и [[Заповедная мечеть]] [Масджид аль-Х̣ара̄м], которые являются местом ежегодного [[Паломничество|паломничества]] (хаджа). [[Откровения]], [[Ниспослание Корана|ниспосланные]] до [[Хиджра|переселения]] пророка Мухаммада {{сас}} из Мекки в [[Медина|Медину]] называются «[[Мекканские суры|мекканскими]]».{{Превью}} | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Мекка [[Упоминания в Коране|упоминается]] по названию дважды в двух относительно поздних отрывках Корана [{{hqa5|48:24}} (маккат̈); {{hqa5|3:96}} (баккат̈)]. В нескольких других отрывках говорится о городе или его окрестностях, например, в аяте {{hqa5|14:37}} упоминается | Мекка [[Упоминания в Коране|упоминается]] по названию дважды в двух относительно поздних отрывках Корана [{{hqa5|48:24}} (маккат̈); {{hqa5|3:96}} (баккат̈)]. В нескольких других отрывках говорится о городе или его окрестностях, например, в аяте {{hqa5|14:37}} упоминается «[[долина]] без [[Посев|посевов]]». Другой важный город для мусульман, [[Медина]], упоминается по названию трижды [{{hqa5|33:13|60}} (Йас̱риб); {{hqa5|33:60|9:120}} (аль-Мадӣнат̈)]{{sfn|J. Chabbi|2003|p=}}. | ||
Первоначально только племя курайшитов, жившее в Мекке и членом которого был пророк Мухаммад {{сас}}, было получателем коранического послания | Первоначально только племя [[Курайшиты|курайшитов]], жившее в Мекке и членом которого был пророк Мухаммад {{сас}}, было [[Ниспослание Корана|получателем]] коранического послания {{hqaО|106}}. Диалог между Богом и курайшитами продолжался в течение всего периода, предшествовавшего изгнанию пророка Мухаммада {{сас}}, которое произошло в 622 году, и которое ясно указана в аяте {{hqa5|47:13}}: {{hqa11|твоё поселение, которое изгнало тебя…|}}. Общий [[термин]] ''к̣арйат̈'' используется в Коране для обозначения «постоянного места жительства». В мединский период выражение ''умм аль-к̣ура̄''(букв. «мать поселений») {{hqa0|42:7|6:92}}, указывает на Мекку, которую Посланнику Аллаха {{сас}} было поручено увещевать. Во многих других аятах этот термин применяется к мятежным городам, которые были наказаны Богом. Таким образом, Господь предупреждал жителей Мекки о том, что их ждёт, если они и дальше будут отвергать обращённое к ним божественное повеление{{sfn|J. Chabbi|2003|p=}}. | ||
Курайшиты, которые упоминаются в Коране только один раз {{hqa0|106:1}}, призваны «поклоняться» [‘иба̄да] «господу» [рабб] | Курайшиты, которые упоминаются в Коране только один раз {{hqa0|106:1}}, призваны «поклоняться» [‘иба̄да] «господу» [рабб] «[[дом]]а» [байт], из чего можно сделать вывод, что этот дом находился в их городе. В аяте {{hqa5|48:24}}, даётся точное местонахождение этого [[Священные места|священного места]], которое находится «внутри Мекки» [бат̣н Маккат̈], то есть в самой нижней части города, куда стекает [[Дождь|дождевая]] [[вода]] и где находятся знаменитый колодец Замзам. Мекканский «дом» определяется как [[Кааба]]. Это видно из отрывка {{hqa5|5:95-97}}, в котором используется слово ''байт''. Чёрный камень, находящийся в [[стена|стене]] Каабы, не упоминается в Коране. Таким образом, мекканское племя, согласно суре ''К̣урайш'', должно быть [[Благодарность|благодарным]] «Господу этого дома» за [[Защита|защиту]], которую он им даровал: оберёг их от [[голод]]а и от [[стра]]ха; обеспечил [[успех]] их ([[Торговля|торговых]]) поездок [[Времена года|зимой и летом]]; установил «союз (с племенами)», которые Он позволил им заключить{{sfn|J. Chabbi|2003|p=}}. | ||
В Мекке недалеко от Каабы приносились в [[Жертвоприношение|жертву]] домашние животные {{hqa0|22:33|5:95-97}}. Холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] упоминаются в Коране как «знаковые» места {{hqa0|2:158|name=ша‘а̄’ир}}, что указывает на то, что они были обозначенными местами [[ритуал]]а. Со временем жертвоприношение в конце паломничества было перенесено в долину Мина ещё при жизни Посланника Аллаха {{сас}}. Этот шаг был политическим решением с целью объединить в одном путешествии два паломничества, которые до сих пор были разделены как по времени, так и по месту, то есть паломничество жителей Мекки и других мест в Западной Аравии с паломничеством окружающих их кочевников{{sfn|J. Chabbi|2003|p=}}. | |||
Тема Мекки как безопасного города, пользующегося эффективной защитой, повторяется на протяжении всего мекканского периода с использованием таких слов, как: «безопасное место» {{hqa0|name=х̣арам а̄мин|28:57|29:67}}, «безопасный город» {{hqa0|name=аль-баляд аль-а̄мӣн|95:3}}, город, «который [Господь] сделал заповедным» {{hqa0|name=х̣аррамаха̄|27:91}}. Та же тема повторяется в мединский период с поселением в мекканской долине [[Ибрахим]]а (Авраама) {{ас}} и его семьи, включая его сыновей Исма‘иля (Измаила) и Исхака (Исаака) {{hqa0|14:35-39}}. Во время завоевания Мекки мусульманам предписывалось сражаться только в случае ответной реакции {{hqa0|2:190-195}}{{sfn|J. Chabbi|2003|p=}}. | |||
Через полтора года после переселения мусульман из Мекки в Медину произошла смена направления молитвы (киблы) из Иерусалима в сторону Каабы. Данный факт вызвал недоумение у мединских иудеев {{hqa0|2:142-151}}{{sfn|J. Chabbi|2003|p=}}. Поскольку мусульмане на протяжении веков обращались к Каабе во время молитвы, мечети ориентированы так, что молитвенная стена обращена к Каабе. Молитвенная ниша (михраб) в мечети указывает на киблу. Исламская традиция также предписывает, чтобы определенные действия, такие как погребение мёртвых, чтение Корана, объявление призыва к молитве и ритуальный забой животных для еды, совершались в направлении киблы, тогда как отхаркивание и телесные функции должны выполняться перпендикулярно направлению киблы. Таким образом, на протяжении четырнадцати столетий мусульмане духовно и физически ориентированы на Каабу и священный город Мекку{{sfn|Watt et. al.|2003|p=}}. | |||
Через полтора года после переселения мусульман из Мекки в Медину произошла смена направления молитвы (киблы) из Иерусалима в сторону Каабы. Данный факт вызвал недоумение у мединских иудеев {{hqa0|2:142-151}}{{sfn|J. Chabbi|2003|p=}}. | |||
Около седьмого года по хиджре (628 год) Пророк Мухаммад {{сас}} увидел во сне, что он вошёл в Мекку и совершил обход вокруг Каабы. Он рассказал об этом своим сподвижникам, и в год аль-Худайбийи, когда они отправились совершить ‘умру в Мекку, они не сомневались, что это сновидение исполнится в этом году. После подписания [[Худайбия|Худайбийского мирного договора]] {{hqa0|48:10-25}} они вернулись в Мекку с условием, что вернутся туда на будущий год. Но это пришлось не по душе некоторым сподвижникам. Тогда Всевышний Аллах подтвердил достоверность сна Пророка {{сас}} {{hqa0|48:27}} и мусульмане действительно [[Завоевание Мекки|вошли в Мекку]] в том же году. | Около седьмого года по хиджре (628 год) Пророк Мухаммад {{сас}} увидел во сне, что он вошёл в Мекку и совершил обход вокруг Каабы. Он рассказал об этом своим сподвижникам, и в год аль-Худайбийи, когда они отправились совершить ‘умру в Мекку, они не сомневались, что это сновидение исполнится в этом году. После подписания [[Худайбия|Худайбийского мирного договора]] {{hqa0|48:10-25}} они вернулись в Мекку с условием, что вернутся туда на будущий год. Но это пришлось не по душе некоторым сподвижникам. Тогда Всевышний Аллах подтвердил достоверность сна Пророка {{сас}} {{hqa0|48:27}} и мусульмане действительно [[Завоевание Мекки|вошли в Мекку]] в том же году. | ||
| Строка 40: | Строка 36: | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|J. Chabbi|Mecca|EQSIM_00275|том=|стр=}} | * {{ЭКорана|J. Chabbi|Mecca|EQSIM_00275|том=|стр=}} | ||
* {{Энис/2|W.M. Watt, A.J. Wensinck, C.E. Bosworth, R.B. Winder and D.A. King|Makka|COM_0638|том=6|стр=144-187|ref=Watt et. al.}} | |||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{IEQ||Makka}} | * {{IEQ||Makka}} | ||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
Версия от 14:20, 26 марта 2023
| Мекка |
 |
| по-арабски: مكة |
| страна: Саудовская Аравия |
| языки: арабский |
| население: 722 тыс. |
| площадь: 400 км² |
| в Коране: 3:96; 4:75; 14:37; 48:24 |
| теги: - |
| ключевые слова: Бакка |
| см. также: Мухаммад в Мекке, Муздалифа, аль-‘Акаба, Хира, мухаджиры, мекканские суры |
Ме́кка (ар. مكة [Маккат̈]) — город в Саудовской Аравии и один из «священных городов» в исламской культуре. В Мекке родился и прожил бо́льшую часть своей жизни пророк Мухаммад ﷺ. В городе находится Кааба [аль-Ка‘бат] и Заповедная мечеть [Масджид аль-Х̣ара̄м], которые являются местом ежегодного паломничества (хаджа). Откровения, ниспосланные до переселения пророка Мухаммада ﷺ из Мекки в Медину называются «мекканскими».
В Коране
Мекка упоминается по названию дважды в двух относительно поздних отрывках Корана [48:24 (маккат̈); 3:96 (баккат̈)]. В нескольких других отрывках говорится о городе или его окрестностях, например, в аяте 14:37 упоминается «долина без посевов». Другой важный город для мусульман, Медина, упоминается по названию трижды [33:13; 60 (Йас̱риб); 33:60; 9:120 (аль-Мадӣнат̈)][1].
Первоначально только племя курайшитов, жившее в Мекке и членом которого был пророк Мухаммад ﷺ, было получателем коранического послания Шаблон:HqaО. Диалог между Богом и курайшитами продолжался в течение всего периода, предшествовавшего изгнанию пророка Мухаммада ﷺ, которое произошло в 622 году, и которое ясно указана в аяте 47:13: 
твоё поселение, которое изгнало тебя…
. Общий термин к̣арйат̈ используется в Коране для обозначения «постоянного места жительства». В мединский период выражение умм аль-к̣ура̄(букв. «мать поселений») [42:7; 6:92], указывает на Мекку, которую Посланнику Аллаха ﷺ было поручено увещевать. Во многих других аятах этот термин применяется к мятежным городам, которые были наказаны Богом. Таким образом, Господь предупреждал жителей Мекки о том, что их ждёт, если они и дальше будут отвергать обращённое к ним божественное повеление[1].
Курайшиты, которые упоминаются в Коране только один раз [106:1], призваны «поклоняться» [‘иба̄да] «господу» [рабб] «дома» [байт], из чего можно сделать вывод, что этот дом находился в их городе. В аяте 48:24, даётся точное местонахождение этого священного места, которое находится «внутри Мекки» [бат̣н Маккат̈], то есть в самой нижней части города, куда стекает дождевая вода и где находятся знаменитый колодец Замзам. Мекканский «дом» определяется как Кааба. Это видно из отрывка 5:95-97, в котором используется слово байт. Чёрный камень, находящийся в стене Каабы, не упоминается в Коране. Таким образом, мекканское племя, согласно суре К̣урайш, должно быть благодарным «Господу этого дома» за защиту, которую он им даровал: оберёг их от голода и от страха; обеспечил успех их (торговых) поездок зимой и летом; установил «союз (с племенами)», которые Он позволил им заключить[1].
В Мекке недалеко от Каабы приносились в жертву домашние животные [22:33; 5:95-97]. Холмы ас-Сафа и аль-Марва упоминаются в Коране как «знаковые» места [ша‘а̄’ир; 2:158], что указывает на то, что они были обозначенными местами ритуала. Со временем жертвоприношение в конце паломничества было перенесено в долину Мина ещё при жизни Посланника Аллаха ﷺ. Этот шаг был политическим решением с целью объединить в одном путешествии два паломничества, которые до сих пор были разделены как по времени, так и по месту, то есть паломничество жителей Мекки и других мест в Западной Аравии с паломничеством окружающих их кочевников[1].
Тема Мекки как безопасного города, пользующегося эффективной защитой, повторяется на протяжении всего мекканского периода с использованием таких слов, как: «безопасное место» [х̣арам а̄мин; 28:57; 29:67], «безопасный город» [аль-баляд аль-а̄мӣн; 95:3], город, «который [Господь] сделал заповедным» [х̣аррамаха̄; 27:91]. Та же тема повторяется в мединский период с поселением в мекканской долине Ибрахима (Авраама) 
и его семьи, включая его сыновей Исма‘иля (Измаила) и Исхака (Исаака) [14:35-39]. Во время завоевания Мекки мусульманам предписывалось сражаться только в случае ответной реакции [2:190-195][1].
Через полтора года после переселения мусульман из Мекки в Медину произошла смена направления молитвы (киблы) из Иерусалима в сторону Каабы. Данный факт вызвал недоумение у мединских иудеев [2:142-151][1]. Поскольку мусульмане на протяжении веков обращались к Каабе во время молитвы, мечети ориентированы так, что молитвенная стена обращена к Каабе. Молитвенная ниша (михраб) в мечети указывает на киблу. Исламская традиция также предписывает, чтобы определенные действия, такие как погребение мёртвых, чтение Корана, объявление призыва к молитве и ритуальный забой животных для еды, совершались в направлении киблы, тогда как отхаркивание и телесные функции должны выполняться перпендикулярно направлению киблы. Таким образом, на протяжении четырнадцати столетий мусульмане духовно и физически ориентированы на Каабу и священный город Мекку[2].
Около седьмого года по хиджре (628 год) Пророк Мухаммад ﷺ увидел во сне, что он вошёл в Мекку и совершил обход вокруг Каабы. Он рассказал об этом своим сподвижникам, и в год аль-Худайбийи, когда они отправились совершить ‘умру в Мекку, они не сомневались, что это сновидение исполнится в этом году. После подписания Худайбийского мирного договора [48:10-25] они вернулись в Мекку с условием, что вернутся туда на будущий год. Но это пришлось не по душе некоторым сподвижникам. Тогда Всевышний Аллах подтвердил достоверность сна Пророка ﷺ [48:27] и мусульмане действительно вошли в Мекку в том же году.
Примечания
Литература
- Использованная литература
- J. Chabbi, Mecca // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
- W.M. Watt, A.J. Wensinck, C.E. Bosworth, R.B. Winder and D.A. King, Makka // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. VI (Mahk—Mid). — P. 144-187. (англ.)
- Дополнительная литература
- Makka // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Мекка [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Makka
- Дата первой публикации: 20 марта 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |