Аллах: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
| см. также = [[Бог]], [[Господь]] | | см. также = [[Бог]], [[Господь]] | ||
}} | }} | ||
'''Алла́х''' — единый и единственный [[Бог]], [[Творец]] всего сущего бытия и [[Господь|Господин]] [[Судный день|Судного дня]], пославший к людям [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве своего [[посланник]]а. | '''Алла́х''' — единый и единственный [[Бог]], [[Творец]] всего сущего бытия и [[Господь|Господин]] [[Судный день|Судного дня]], пославший к людям [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве своего [[посланник]]а. Коран — прямая Речь Аллаха, обращённая к пророку Мухаммаду {{сас}}. Су­щест­вование Аллаха является необходимым для мироздания, а Его отсутствие — не­воз­можным. Ему нет равных и Он самодостаточен. Аллах [[Вечность|вечен]], Он не имеет начала и кон­ца. Всё в мироздании совершается только по воле Аллаха, Который способен сделать абсолютно всё. Постижение Его [[Человек|человеческим]] [[разум]]ом невозможно, однако некоторые Его ка­чества поддаются приблизительному описанию категориями человеческого понятий­ного аппарата.{{Превью}} | ||
== Этимология == | == Этимология == | ||
Аллах — [[имя]] собственное, соответствующее истинному [[Бог]]у, [[Творец|Творцу]] и [[Господь|Господу]] всего сущего, Обладателю всех превосходных [[Имена Аллаха|Имён]] и качеств, Единому, Единственному. Имя «Аллах» образуется из определенного артикля ''аль-'' и слова ''Иля̄х'' — «Тот, Кому | Аллах — [[имя]] собственное, соответствующее истинному [[Бог]]у, [[Творец|Творцу]] и [[Господь|Господу]] всего сущего, Обладателю всех превосходных [[Имена Аллаха|Имён]] и качеств, Единому, Единственному. Имя «Аллах» образуется из определенного артикля ''аль-'' и слова ''Иля̄х'' — «Тот, Кому пок­лоняются», «Достойный поклонения». Артикль ''аль-'' указывает на Единственного Истинного Бога, достойного [[поклонения]]. Слово «Аллах» не имеет формы множест­вен­но­го числа{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Оно упоминается в [[Коран]]е 2697 раз. | ||
Слово ''аль-Илях'' было известно ещё древним семитам, называвшим Бога Элох (Элоах). Это имя встречается в [[Ветхий Завет|Ветхозаветной]] книге Бытия. На [[Языки|языках]] различных [[народ]]ов | Слово ''аль-Илях'' было известно ещё древним семитам, называвшим Бога Элох (Элоах). Это имя встречается в [[Ветхий Завет|Ветхозаветной]] книге Бытия. На [[Языки|языках]] различных [[народ]]ов Еди­ный Бог называется различными именами, однако все эти имена относятся только к Не­му. До начала распространения [[ислам]]а в [[Аравия|Аравии]] Аллах был одним из высших бо­жеств аравийского (в частности, [[мекка]]нского) пантеона. | ||
== Единобожие == | == Единобожие == | ||
В Коране многократно рассказывается о конкретных проявлениях единственности и величия Аллаха. Всё, что делает человек, сотворено Аллахом | В Коране многократно рассказывается о конкретных проявлениях единственности и величия Аллаха. Всё, что делает человек, сотворено Аллахом. Все процессы и события в мире про­ис­ходят лишь с Его ведома, по Его решению и приказу. Одновременно всячески под­чёркивается, что человек ответственен за свои [[поступки]]. Аллах воздаёт людям за их [[грехи|гре­хи]] и [[добродеяния]]. В Коране сообщается, что Аллах обрушивал [[Божья кара|наказание]] на [[народы|на­ро­ды]] и [[Селение|селения]], которые не захотели слушать Его посланников и вели себя небла­го­чес­ти­во{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991}}. | ||
Аллах — единственный подлинный [[Аль-Малик|Царь]] и [[Аль-Хакам|Судья]] для людей. В [[Конец света|Конце света]] Он уничтожит всё существующее на [[Земля|земле]], [[Воскрешение| | Аллах — единственный подлинный [[Аль-Малик|Царь]] и [[Аль-Хакам|Судья]] для людей. В [[Конец света|Конце света]] Он уничтожит всё существующее на [[Земля|земле]], [[Воскрешение|вос­кре­сит]] [[Мёртвый|мёртвых]] и [[Сбор в судный день|соберёт]] их к Себе на [[суд]], где каждому будет [[Воздаяние|воздано]] за его деяния низвержением в [[Ад]] или блажен­ст­вом в [[Рай|Раю]]. Образ суда и наказаний [[Неверующий|неверующих]] составляет значительную часть [[Мекканские суры|ранних]] [[Сура|сур]] Корана. | ||
Свидетельство мусульманской веры гласит: «Нет никакого достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха!» Учение об Аллахе является основой ислама и мусульманского [[Богословие|богословия]], а догмат о единственности и единстве Аллаха (''ат-таўх̣ӣд'') — главным догматом ислама и одной из главных тем Корана{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991}}. В Коране говорится, что все люди, в том | Свидетельство мусульманской веры гласит: «Нет никакого достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха!» Учение об Аллахе является основой ислама и мусульманского [[Богословие|богословия]], а догмат о единственности и единстве Аллаха (''ат-таўх̣ӣд'') — главным догматом ислама и одной из главных тем Корана{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991}}. В Коране говорится, что все люди, в том чис­ле и [[язычники]], знают о существовании Единого Творца, однако наряду с Ним они поклоняются и лжебогам {{hqa0|10:22-23|39:3}}{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
Аллаха — единственным объектом для служения и поклонения. Служение Аллаху возвышает человека, освобождает его от [[Рабство|рабства]] и преклонения перед различными мифическими образами, силами природы или другими людьми. [[Язычество]], [[Суеверие| | Аллаха — единственным объектом для служения и поклонения. Служение Аллаху возвышает человека, освобождает его от [[Рабство|рабства]] и преклонения перед различными мифическими образами, силами природы или другими людьми. [[Язычество]], [[Суеверие|суе­ве­рия]], поклонение стихиям и мифическим персонажам — тягчайшие [[грех]]и перед Аллахом, которые Он не [[Прощение|прощает]], кроме как при [[Искренность|искреннем]] [[Раскаяние|раскаянии]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
== Пророки и откровения == | == Пророки и откровения == | ||
Осознание существования Аллаха и [[знания]] о Нём приходили к человечеству не только путём умозрительных заключений и размышлений над сущностью мироздания. Творец в различные времена посылал к [[Древние народы|различным народам]] Своих пророков и посланников, призванных нести людям [[весть]] о Нём. Пророки [[Проповедь|проповедовали]] идеи единобожия и приносили более | Осознание существования Аллаха и [[знания]] о Нём приходили к человечеству не только путём умозрительных заключений и размышлений над сущностью мироздания. Творец в различные времена посылал к [[Древние народы|различным народам]] Своих пророков и посланников, призванных нести людям [[весть]] о Нём. Пророки [[Проповедь|проповедовали]] идеи единобожия и приносили более кон­крет­ные знания об Аллахе, Его личностных качествах и атрибутах. Бог посылал пророкам эти сведения путём [[Откровение|Открове­ний]] (''вахй''){{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
В соответствии с | В соответствии с [[аят]]ом Корана {{hqa11|Не различаем мы между кем бы то ни было из Его посланников|2:285}}, [[Мусульмане|мусульманам]] [[Предписание|пред­писывается]] не ставить различий между Божьими посланниками. Однако миссии пророков были различными. Все они были отправлены к своим народам, и только последний пророк [[Мухаммад]] {{ас}} выступил с миссией ко всему человечеству и принёс последнее Божественное руководство — [[Коран]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
Мусульманские богословы (улемы) единогласны в том, что человеческим разумом возможно постичь существование и | Мусульманские богословы (улемы) единогласны в том, что человеческим разумом возможно постичь существование и един­ст­венность Творца, но все попытки постижения сущности Аллаха разумом или чувствами безрезультатны. Человек может постичь органами [[Чувство|чувств]] только ося­заемые предметы материального мира, а его разум способен анализировать только доступные феномены бытия, но ни­чем подобным Аллах не является, и сотворённый Им [[Миры|мир]] не является Его частицей. Человек должен только уверовать в то, что Ал­лах Сам открыл о Себе в [[Священные писания|Священных писаниях]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
== Власть и творения == | == Власть и творения == | ||
Аллах творит вещи своим приказом. Он многократно проявлял и проявляет Себя людям в своих творениях. В [[Коран]]е можно встретить множество призывов созерцать феномены Этого мира, [[Размышление|размышлять]] над ними {{hqa0|45:3-5}}. Все существующее на | Аллах творит вещи своим приказом. Он многократно проявлял и проявляет Себя людям в своих творениях. В [[Коран]]е можно встретить множество призывов созерцать феномены Этого мира, [[Размышление|размышлять]] над ними {{hqa0|45:3-5}}. Все существующее на све­те — это [[Чудеса|чудо]], сотворённое Аллахом, это — его [[знамения]] людям. Одним из дарованных людям [[Чудо Корана|чудес является Коран]]{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991}}. | ||
Сущность Аллаха непостижима для человеческого разума. Постижимы лишь Его существование и единственность. В | Сущность Аллаха непостижима для человеческого разума. Постижимы лишь Его существование и единственность. В от­ли­чие от сотворённой Им природы, Он Сам не сотворён никем. Его бытие происходит из Него самого, и не существует ни­че­го подобного Ему {{hqa0|112:1-5}}. Аллах создал всё сущее бытие из ничего и привёл в упорядоченное состояние: все мироздание и все фор­мы бытия находятся между собой в состоянии неразрывной связи и [[Гармония|гармонии]]. Аллах — Творец всех форм жизни, Он поддерживает их жизнедеятельность, установил для всех людей, [[Животные|животных]], [[Растения|растений]] определённый [[срок жизни]]. Конечными во времени являются также все объекты неживой [[Природа|при­ро­ды]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
Образ Аллаха — стержень всей проповеди Корана. В Коране постоянно говорится о совершенстве, могуществе и величии Ал­ла­ха. Ему подчинено и повинуется всё в мире. Он власт­ву­ет надо всем и опекает свои творения. По отношению к людям он [[Милость|милостив]], милосерден и всепрощающ. Люди же дол­жны полностью подчинять себя ему, быть покорными Аллаху, [[Богобоязненность|богобоязненными]], [[Благочестие|благочестивыми]], во всем ве­рить Аллаху и всегда полагаться на его милость и волю{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991}}. Аллах [[Зрение|видит]] и [[Слух|слышит]] аб­солютно все не­постижимым для человека образом, и ничто невозможно скрыть от Его взора{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | |||
Образ Аллаха — стержень всей проповеди Корана. В Коране постоянно говорится о совершенстве, могуществе и величии | |||
== Имена и атрибуты Аллаха == | == Имена и атрибуты Аллаха == | ||
В Коране и [[хадис]]ах имеются указания на некоторые личностные и '''[[Атрибуты Бога|атрибутивные качества]]''' и свойства Аллаха {{hqa1|2:109|5:69|6:52}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|18:27|38:75|39:67|54:14}}.</ref>. Коранические аяты дают лишь общее описание Божественных качеств в человеческих понятиях, и потому эти | В Коране и [[хадис]]ах имеются указания на некоторые личностные и '''[[Атрибуты Бога|атрибутивные качества]]''' и свойства Аллаха {{hqa1|2:109|5:69|6:52}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|18:27|38:75|39:67|54:14}}.</ref>. Коранические аяты дают лишь общее описание Божественных качеств в человеческих понятиях, и потому эти мес­та из исламских первоисточников нельзя понимать буквально. Большинство улемов считали эти указания не­дос­туп­ны­ми разумению и были уверены, что в них заключаются [[Аллегория|аллегории]]. Некоторые улемы считали, что для объясне­ния этих аятов нельзя вводить иносказания, но необходимо принять их, как сказано в Коране и хадисах, без [[Антропоморфизм|уподобле­ния творению]] и [[Толкование Корана на основе умозаключения|не толкуя]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
В исламской традиции также существует понятие атрибутивных '''[[Имена Аллаха|Имён Аллаха]]'''. Все эти Имена выражают качества Аллаха, | В исламской традиции также существует понятие атрибутивных '''[[Имена Аллаха|Имён Аллаха]]'''. Все эти Имена выражают качества Аллаха, ко­то­ры­ми Он выражает свое присутствие в сотворённом мире. Несмотря на множественность Имён Аллаха, все они при­над­ле­жат только Ему. Их нельзя уподоблять качествам творений. Известен следующий хадис пророка Мухаммада {{сас}}: «''У Ал­ла­ха 99 Имён, 100 без одного. Тот, кто станет перечислять их, — войдет в Рай''»<ref>{{аль-Бухари|2736}}</ref><ref>{{Муслим|2677}}</ref>. Но число Имён Аллаха не ограничи­ва­ет­ся 99, потому что у Аллаха есть Имена, не упомянутые в Коране и [[Сунна|Сунне]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. [[Ахмад ибн Ханбаль]] и другие улемы приводят хадис, в котором Пророк {{сас}} обращался с [[Мольба|мольбой]]: «''О Аллах! Обращаюсь к Тебе каждым из Твоих Имён, которыми Ты нарёк Себя, или которые Ты [[Ниспослание Корана|ниспослал]] в Своей Книге, или которыми Ты открыл Себя кому-либо из Своих творений, или которые ведомы только Тебе…''»<ref>{{Ахмад|1/391}}</ref><ref>{{Ибн Хиббан|3/972}}</ref><ref>{{ат-Табарани|10352}}</ref>. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 59: | Строка 56: | ||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = Allah | |сортировка =|ссылка = Allah | ||
|публикация =2022-05- | |публикация =2022-05-18|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
Версия от 01:50, 18 мая 2022
| Аллах |
 |
| по-арабски: إلاه |
| в Коране: ’-л-х — 147 раз |
| теги: - |
| ключевые слова: божество |
| см. также: Бог, Господь |
Алла́х — единый и единственный Бог, Творец всего сущего бытия и Господин Судного дня, пославший к людям пророка Мухаммада ﷺ в качестве своего посланника. Коран — прямая Речь Аллаха, обращённая к пророку Мухаммаду ﷺ. Существование Аллаха является необходимым для мироздания, а Его отсутствие — невозможным. Ему нет равных и Он самодостаточен. Аллах вечен, Он не имеет начала и конца. Всё в мироздании совершается только по воле Аллаха, Который способен сделать абсолютно всё. Постижение Его человеческим разумом невозможно, однако некоторые Его качества поддаются приблизительному описанию категориями человеческого понятийного аппарата.
Этимология
Аллах — имя собственное, соответствующее истинному Богу, Творцу и Господу всего сущего, Обладателю всех превосходных Имён и качеств, Единому, Единственному. Имя «Аллах» образуется из определенного артикля аль- и слова Иля̄х — «Тот, Кому поклоняются», «Достойный поклонения». Артикль аль- указывает на Единственного Истинного Бога, достойного поклонения. Слово «Аллах» не имеет формы множественного числа[1]. Оно упоминается в Коране 2697 раз.
Слово аль-Илях было известно ещё древним семитам, называвшим Бога Элох (Элоах). Это имя встречается в Ветхозаветной книге Бытия. На языках различных народов Единый Бог называется различными именами, однако все эти имена относятся только к Нему. До начала распространения ислама в Аравии Аллах был одним из высших божеств аравийского (в частности, мекканского) пантеона.
Единобожие
В Коране многократно рассказывается о конкретных проявлениях единственности и величия Аллаха. Всё, что делает человек, сотворено Аллахом. Все процессы и события в мире происходят лишь с Его ведома, по Его решению и приказу. Одновременно всячески подчёркивается, что человек ответственен за свои поступки. Аллах воздаёт людям за их грехи и добродеяния. В Коране сообщается, что Аллах обрушивал наказание на народы и селения, которые не захотели слушать Его посланников и вели себя неблагочестиво[2].
Аллах — единственный подлинный Царь и Судья для людей. В Конце света Он уничтожит всё существующее на земле, воскресит мёртвых и соберёт их к Себе на суд, где каждому будет воздано за его деяния низвержением в Ад или блаженством в Раю. Образ суда и наказаний неверующих составляет значительную часть ранних сур Корана.
Свидетельство мусульманской веры гласит: «Нет никакого достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха!» Учение об Аллахе является основой ислама и мусульманского богословия, а догмат о единственности и единстве Аллаха (ат-таўх̣ӣд) — главным догматом ислама и одной из главных тем Корана[2]. В Коране говорится, что все люди, в том числе и язычники, знают о существовании Единого Творца, однако наряду с Ним они поклоняются и лжебогам [10:22-23; 39:3][1].
Аллаха — единственным объектом для служения и поклонения. Служение Аллаху возвышает человека, освобождает его от рабства и преклонения перед различными мифическими образами, силами природы или другими людьми. Язычество, суеверия, поклонение стихиям и мифическим персонажам — тягчайшие грехи перед Аллахом, которые Он не прощает, кроме как при искреннем раскаянии[1].
Пророки и откровения
Осознание существования Аллаха и знания о Нём приходили к человечеству не только путём умозрительных заключений и размышлений над сущностью мироздания. Творец в различные времена посылал к различным народам Своих пророков и посланников, призванных нести людям весть о Нём. Пророки проповедовали идеи единобожия и приносили более конкретные знания об Аллахе, Его личностных качествах и атрибутах. Бог посылал пророкам эти сведения путём Откровений (вахй)[1].
В соответствии с аятом Корана 
Не различаем мы между кем бы то ни было из Его посланников
[2:285], мусульманам предписывается не ставить различий между Божьими посланниками. Однако миссии пророков были различными. Все они были отправлены к своим народам, и только последний пророк Мухаммад 
выступил с миссией ко всему человечеству и принёс последнее Божественное руководство — Коран[1].
Мусульманские богословы (улемы) единогласны в том, что человеческим разумом возможно постичь существование и единственность Творца, но все попытки постижения сущности Аллаха разумом или чувствами безрезультатны. Человек может постичь органами чувств только осязаемые предметы материального мира, а его разум способен анализировать только доступные феномены бытия, но ничем подобным Аллах не является, и сотворённый Им мир не является Его частицей. Человек должен только уверовать в то, что Аллах Сам открыл о Себе в Священных писаниях[1].
Власть и творения
Аллах творит вещи своим приказом. Он многократно проявлял и проявляет Себя людям в своих творениях. В Коране можно встретить множество призывов созерцать феномены Этого мира, размышлять над ними [45:3-5]. Все существующее на свете — это чудо, сотворённое Аллахом, это — его знамения людям. Одним из дарованных людям чудес является Коран[2].
Сущность Аллаха непостижима для человеческого разума. Постижимы лишь Его существование и единственность. В отличие от сотворённой Им природы, Он Сам не сотворён никем. Его бытие происходит из Него самого, и не существует ничего подобного Ему [112:1-5]. Аллах создал всё сущее бытие из ничего и привёл в упорядоченное состояние: все мироздание и все формы бытия находятся между собой в состоянии неразрывной связи и гармонии. Аллах — Творец всех форм жизни, Он поддерживает их жизнедеятельность, установил для всех людей, животных, растений определённый срок жизни. Конечными во времени являются также все объекты неживой природы[1].
Образ Аллаха — стержень всей проповеди Корана. В Коране постоянно говорится о совершенстве, могуществе и величии Аллаха. Ему подчинено и повинуется всё в мире. Он властвует надо всем и опекает свои творения. По отношению к людям он милостив, милосерден и всепрощающ. Люди же должны полностью подчинять себя ему, быть покорными Аллаху, богобоязненными, благочестивыми, во всем верить Аллаху и всегда полагаться на его милость и волю[2]. Аллах видит и слышит абсолютно все непостижимым для человека образом, и ничто невозможно скрыть от Его взора[1].
Имена и атрибуты Аллаха
В Коране и хадисах имеются указания на некоторые личностные и атрибутивные качества и свойства Аллаха [2:109; 5:69; 6:52 …][3]. Коранические аяты дают лишь общее описание Божественных качеств в человеческих понятиях, и потому эти места из исламских первоисточников нельзя понимать буквально. Большинство улемов считали эти указания недоступными разумению и были уверены, что в них заключаются аллегории. Некоторые улемы считали, что для объяснения этих аятов нельзя вводить иносказания, но необходимо принять их, как сказано в Коране и хадисах, без уподобления творению и не толкуя[1].
В исламской традиции также существует понятие атрибутивных Имён Аллаха. Все эти Имена выражают качества Аллаха, которыми Он выражает свое присутствие в сотворённом мире. Несмотря на множественность Имён Аллаха, все они принадлежат только Ему. Их нельзя уподоблять качествам творений. Известен следующий хадис пророка Мухаммада ﷺ: «У Аллаха 99 Имён, 100 без одного. Тот, кто станет перечислять их, — войдет в Рай»[4][5]. Но число Имён Аллаха не ограничивается 99, потому что у Аллаха есть Имена, не упомянутые в Коране и Сунне[1]. Ахмад ибн Ханбаль и другие улемы приводят хадис, в котором Пророк ﷺ обращался с мольбой: «О Аллах! Обращаюсь к Тебе каждым из Твоих Имён, которыми Ты нарёк Себя, или которые Ты ниспослал в Своей Книге, или которыми Ты открыл Себя кому-либо из Своих творений, или которые ведомы только Тебе…»[6][7][8].
Примечания
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 М.Б. Пиотровский, 1991.
- ↑ см. также Коран: 18:27; 38:75; 39:67; 54:14.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 2736. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2677. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/391. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 3/972. (ар.)
- ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. — 10352. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Аллах // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- М.Б. Пиотровский, Алла̄х // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 19-20. (рус.)
- Дополнительная литература
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 316-331. (англ.)
- M. Iqbal and N. Ahmad, Allah Most High // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- L. Gardet, Allāh // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аллах [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Allah
- Дата первой публикации: 18 мая 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |