Призыв к молитве

Призыв к молитве
по-арабски	أذان‎
категория	молитва
в Коране	2 раза: 5:58; 62:9.
синонимы	азан
см. также	Ибн Умм Мактум , молитва, приглашение

Призы́в к моли́тве (ар. أَذَانٌ [аз̱а̄н] — «оповещать», «объявлять», «при­зы­вать»‎) — технический термин для обозначения призыва к со­вер­ше­нию обязательной кол­лек­тив­ной молитвы.

В Коране

Слово аз̱а̄н в одном из аятов Корана выражено в смысле «возглашение», «извещение» [9:3], а как выражение в виде «зов», «призыв» проходит в двух аятах [5:58; 62:9]. Сло­во аз̱а̄н в раз­лич­ном виде проходит в семи аятах Ко­ра­на [2:279; 7:167; 22:27], а слово му’аз̱­з̱ин в зна­че­нии «гла­ша­тай», «при­зы­ва­ю­щий» проходит в двух аятах [7:44; 12:70].

Всевышний Аллах сказал: Шаблон:ЦК. Относительно обстоятельства ниспослания этого аята вы­ска­зы­ва­лись различные мнения. Ат-Табари сообщает, что те, кто высмеивали призыв к молитве — не­ве­рую­щие из числа иудеев, христиан и мно­го­бож­ни­ков. Аль-Кальби сооб­щил, что когда при­зы­ваю­щий к молитве, назначенный Посланником Аллаха ﷺ призвал к молитве, му­суль­ма­не встали, чтобы исполнить её. Увидев это, иудеи сказали: «Они встали, пусть они никогда не встанут! Они мо­ли­лись, пусть они никогда не мо­лят­ся! Они поклонялись, пусть они ни­ког­да не поклоняются!» Они го­во­ри­ли это, чтобы издеваться над му­суль­ма­на­ми и высмеивать их. Ас-Судди сказал, что этот аят был нис­пос­лан в связи с тем, что когда один из ме­дин­цев всякий раз слышал слова «Я свидетельствую, что Му­хам­мад — Посланник Ал­ла­ха» в призыве к молитве, то он говорил: «Пусть лжец сгорит!». Однажды ночью слуга этого человека вошёл в его дом и принёс огонь, в то время как этот че­ло­век и его семья спали. Искра от этого огня спа­лила весь дом, в ре­зуль­та­те чего хозяином вместе со своей семьёй сго­ре­ли в нём.

Другие комментаторы говорили, что когда неверующие услышали призыв к молитве, они с обидой позавидовали Посланнику Аллаха ﷺ и мусульманам из-за этого. Они сказали: «О Му­хам­мад, вы ввели то, о чём мы никогда не слышали среди ушедших народов. Если вы утверждаете о пророчестве, то вы пошли против пророков, которые пришли перед вами в том деле, ко­то­рое вы ввели. Если бы в этом деле было что-то хорошее, то пророки и посланники бывшие перед вами име­ли бы боль­шее право на это. Итак, откуда вы по­лу­чи­ли этот крик, ко­то­рый на­по­ми­на­ет крик вер­блю­дов? Какой уродливый звук и какое от­вра­ти­тель­ное неверие!». В ком­мен­та­рии к аяту 5:58 Ибн Касир приводит слова пророка Мухаммада ﷺ: «Когда про­из­но­сит­ся призыв к молитве, шайтан отступает, с шу­мом ис­пус­кая вет­ры, чтобы не слы­шать этого призыва, а когда при­зыв завершается, он (снова) под­сту­па­ет. И он от­сту­па­ет во время икамата, а когда объявление о начале молитвы за­вер­ша­ет­ся, он (снова) подступает, чтобы встать меж человеком и сердцем его и внушать ему: „Вспомни о том-то и том-то“, о чём тот и не помышлял (до молитвы, и он делает это) для того, чтобы че­ло­век ос­та­вал­ся (в подоб­ном) по­ло­же­нии, не ведая, сколько (ра­к‘а­тов) молитвы он совершил. И если с кем-либо из вас случилось такое, то пусть совер­шит два земных поклона перед за­клю­чи­тель­ным при­вет­ст­ви­ем».

Всевышний Аллах сказал: Шаблон:ЦК. В этом аяте Все­выш­ний Аллах повелел Своим рабам со­вер­шать коллективную пятничную молитву в ме­че­ти и спешить на неё, как только они услышат призыв му­эд­зи­на. ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди пишет, что слово «устремляйтесь» [fa-asġū] не означает, что на надо бежать к месту со­вер­ше­ния пятничной мо­лит­вы, тем более что Пророк ﷺ запретил ускорять шаг даже опаз­ды­ваю­щему на намаз. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Когда слышите призыв к молитве (икамат), то идите на мо­лит­ву сме­рен­ным образом и спо­кой­ным шагом, а не бегом, и мо­ли­тесь, начиная (с того рак‘ата), который вы застанете, а то, что про­пус­ти­­те, вос­пол­няй­те». Услышав призыв муэд­зина, му­суль­ма­не дол­жны прекра­тить тор­гов­лю и дру­гие дела и отправится на обя­за­тель­ную кол­лек­тив­ную мо­лит­ву.

Ни форма, ни время призыва к мо­лит­ве в Коране не указаны. Детали азана подробно описаны в сборниках ха­ди­сов, которые являются основным ис­точ­ни­ком по этой теме.

Современный вид минарета мечети ‘Амра ибн аль-‘Аса (2014 г.).

История

Согласно мусульманской традиции, через 1-2 года после переселения в Медину пророк Му­хам­мад ﷺ обсудил со своими сподвиж­никами наи­луч­ший способ объявления точ­но­го вре­ме­ни молитвы. Пред­ла­га­лось при­зы­вать к молитве зажжением огня, ду­тьём в рог или с по­мо­щью длинных кусков дерева (накус), хло­пань­ем ко­то­рых христиане на Востоке объ­яв­ля­ли о начале мо­лит­вы (аналог коло­кола). ‘Абдуллах ибн Зайд сообщил, что видел во сне как некто громко призывал с крыши мечети. ‘Умар ибн аль-Хаттаб реко­мендовал объ­явить молитву и все со­гла­си­лись с ним. С тех пор верующие при­зы­ва­лись Билялем , Ибн Умм Мактумом и дру­ги­ми сподвиж­ни­ками. Ут­верждённая Пророком ﷺ форма призыва сохранилась до наших дней.

Во времена пророка Мухаммада ﷺ не было минаретов. На молитву при­зы­ва­ли с высоких мест (крыш домов, воз­вы­шен­нос­тей). До за­вер­ше­ния стро­итель­ства мечети Пророка ﷺ Биляль провозглашал азан с крыши дома Ибн Са‘да , который был са­мым высоким в окрестностях ме­че­ти. В день за­вое­ва­ния Мекки, когда настало время полуденной мо­лит­вы Биляль, забрался на кры­шу Каабы и про­из­нёс оттуда слова азана.

Первый минарет, вероятно, был пос­тро­ен в 678 году в Египте. По при­ка­зу наместника Египта Маслямы ибн Му­хал­ляда аль-Ансари было по­стро­ено четыре высоких постройки для мечети ‘Амра ибн аль-‘Аса . Первым, кто провозгласил азан с этого ми­на­ре­та, был Шурахбиль ибн ‘Амр.

В 1932 году во время правления в Турции президента Мустафы Кемаля Ататюрка и премьер-министра Исмата Инёню был введён за­кон о запрете азана на араб­ском язы­ке. В соот­вет­ствии с этим законом, азан на араб­ском языке запрещали не только в мечетях, но и в домах. Закон обя­зы­вал читать азан на турецком языке в местах компактного про­жи­ва­ния не только турков, но и курдов и арабов, ко­то­рые были не знакомы с турецким языком. В 1950 году пришедшая к власти Де­мо­кра­ти­чес­кая партия под ру­ко­вод­ст­вом Аднана Мен­де­ре­са сня­ла запрет на трансляцию азана на арабском языке.

Формула призыва

Азан состоит из семи формул, про­воз­гла­ша­емых специальным слу­жи­те­лем мечети, которого на­зы­ва­ют «му­эд­зи­ном» (от араб. муаз̱з̱ин). В не­боль­ших мечетях азан совершает имам, либо кто-то из при­хо­жан. Суннитский азан про­из­но­сит­ся сле­ду­ю­щим обра­зом:

Кол-во	Арабский текст	Транскрипция	Перевод
4 раза	الله أكبر	Алла́ẋу А́кбар	Аллах Велик!
2 раза	أشهد أن لا اله إلا الله	Ашẋаду аль-ля̄ иляẋа илля̄-Лла́ẋ	Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха!
2 раза	أشهد أن محمدا رسول الله	Ашẋаду анна Мух̣аммадан Расӯлю-Лла́ẋ	Я свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха!
2 раза	حي على الصلاة	Х̣аййа ‘аля̄ с̣-с̣аля̄ẋ	Идите на молитву!
2 раза	حي على الفلاح	Х̣аййа ‘аля̄ ль-фаля̄х̣	Ищите спасения!
2 раз	الله أكبر	Алла́ẋу А́кбар	Алла́х Велик!
1 раз	لا إله إلا الله	Ля̄ иляẋа илля Лла́ẋ	Нет божества, кроме Аллаха!

Ши‘итский азан отличается до­бав­ле­ни­ем фразы ашẋаду анна ‘Алиййан в̌алӣ Алла́ẋ (ар. أشهد أن عليا ولي الله — «сви­де­тель­ствую, что ‘Али — друг Аллаха»‎) и Х̣аййа ‘аля х̮айра ль-‘амаль (ар. حي على خير العمل — «идите на лучшее дело»‎) между пятой и шестой фор­му­ла­ми. Эти сло­ва во все вре­мена были шибболетом ши‘итов. Когда их про­из­но­си­ли из минаретов в сун­нит­ской стране, то жители знали, что пра­ви­тель­ство стало ши‘ит­ским. В конце азана ши‘иты дважды про­из­но­сят слова Ля̄ иляẋа илля Лла́ẋ.

Вторая и третья формулы про­из­но­сят­ся дважды, причём во второй раз бо­лее громким голосом. Повторение (тарджи‘) второй и тре­ть­ей формулы считается желательным во всех сун­нит­ских мазхабах кроме ха­на­фит­ско­го, который запрещает это. В ут­рен­ней молитве в азан до­бав­ля­ют­ся слова ас̣-с̣аля́ту х̣айру мина н-нав̌м (ар. الصلاة خير من النوم — «молитва лучше сна»‎). Эта формула называ­ет­ся тат­ст­вид («повторение»). Она также про­из­но­сит­ся два раза между 5-й и 6-й формулами, но ханафиты произносят её в конце.

Мусульмане, которые слышат азан, должны повторять формулы за му­эд­зи­ном, но вместо четвёртой и пятой формулы они читают: ля̄ х̣ав̌ля в̌а ля̄ к̣ув̌в̌ат̈а илля̄ би-Лля̄х̇ (ар. لا حول و لا قوة الا بالله — «нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха»‎), и вме­сто фор­му­лы татствиба в утреннем азане они говорят: с̣адак̣та ва-ба­рар­ту (ар. صدقت وبررت — «ты сказал правду, а я по­ви­ну­юсь»‎) или Ма ша’а Лла̄х̇у ка̄на в̌а-ма̄ лям йаша’ лям йакун (ар. ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن — «сбы­ва­ет­ся то, чего же­ла­ет Аллах»‎). После азана ре­ко­мен­ду­ет­ся про­из­нес­ти формулы прославления, ко­торые определены законом. Они не произносятся только после призыва к вечерней молитве (маг̄риб), пото­му что время между аза­ном и началом этой молитвы не­боль­шое. К же­ла­тель­ным для чте­ния после азана относится сле­дую­щая моль­ба: Алла­х̇ум­ма рабба х̇аз̱их̇и д-да‘в̌ат̈и т-та̄ммат̈и, ва-с̣-с̣алят̈и ль-к̣а̄имах̇. А̄ти Му­хам­ма­дан аль-в̌асӣлят̈а ва-ль-фад̣илят̈а, ва-б‘ас̱х̇у мак̣а̄ман мах̇­мӯ­дан альляз̱и ва-‘датах̇. Иннака ля̄ тух̮лифу ль-мӣ‘а̄д (ар. اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة. آت محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته. إنك لا تخلف الميعاد — «О Аллах, Господь этого со­вер­шен­ного призыва и этой со­вер­ша­ю­щей­ся мо­лит­вы, приведи Му­хам­ма­да к «Ва­си­ле» и высокому положению и направь его к месту достохвальному, которое Ты обещал ему! Поистине, Ты не нару­ша­ешь обе­щаний.»‎).

У азана нет определённой ме­ло­дич­нос­ти. Каждый азан может быть спет любой мелодией при условии, что все слова азана будут про­изнесены пра­виль­но. Лишь некоторые хан­ба­ли­ты и ‘ибадиты запрещают ме­ло­дич­ное ис­пол­­не­­ние азана. Каж­дому му­суль­ма­ни­ну, кото­рый в одиночку или коллективно совершает молитву дома или на открытой мест­нос­ти, же­ла­тель­но громко про­из­нес­ти азан. Для при­зыва на молитвы во время праз­дни­ков, мо­лит­вы, совершаемые при сол­неч­ных и лунных зат­ме­ни­ях и т. д. произносится только фор­му­ла: ас̣-с̣алят̈у джа̄ми‘а (ар. الصلاة جامعة — «приходите на общую молитву»‎).

Непосредственно перед самой мо­лит­вой произносится призыв, ко­то­рый немного отличается от азана. Этот при­зыв называется — ика­мат (ар. إقامة‎ [ик̣а̄мат̈]‎). Мусульмане шепчут азан в правое ухо новорожденному, дабы освятить жизненный путь че­ло­ве­ку, а также в ухо людей, ко­то­ры­ми ов­ла­девают злые духи (джин­ны).

Литература

Использованная литература

• Г.М. Гогоберидзе, Азан // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. — С. 9-10. (рус.)
• Е.А. Резван, Азан // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 14. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
• ‘А.М. Тахмаз, Ханафитский фикх в новом обличье. Книга вторая. — Нижний Новгород, 2005. (рус.)
• Th.W. Juynboll, Ad̲hān // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
• ʿA. al-Wāhidī, Asbāb al-Nuzūl / Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought. — Amman, 2008. (англ.)

Первоисточники

• Ibn His̲h̲ām, al-Sīra al-nabawiyya. — Beirut, 1990. (ар.)

Дополнительная литература

• Шаблон:ИЭС2007
• Call to Prayer // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
• Alfred Guillaume, Life of Muhammad. — Karachi, 1967. (англ.)
• Katz, Marion H., Call to prayer // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
• Devin J. Stewart, Islamic legal orthodoxy. Twelver Shiite responses to the Sunni legal system. — Salt Lake City, 1998. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Призыв к молитве [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Azan
• Дата первой публикации: 26 августа 2017 г.
• Дата обновления: 4 ноября 2018 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / to Prayer Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}