Ан-Нази‘ат

Ан-Нази‘ат

по-арабски: النازعات

значение: Вырывающие

расположение

номер: 79

предыдущая: ан-Наба

следующая: Абаса

джуз: 30

хизб: 59

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 81

ниспослана предыдущей: ан-Наба

ниспослана следующей: аль-Инфитар

статистика

количество аятов: 46

количество руку‘: 2

количество слов: 139

количество букв: 753

дополнительная информация

теги: -

см. также: Судный день

ан-Нази‘ат (ар. النازعات [ан-на̄зи‘а̄т] — «вырывающие [души]»‎) — 79-я сура Корана. Сос­то­ит из сорока шести аятов, ко­то­рые были ниспосла­ны в мек­канский период. Сура по­вест­ву­ет об основах вероучения: Единственность Бога (Аллаха), признание Мухам­ма­да ﷺ пророком и посланником, воскрешение, Судный день, воздаяние. В суре говорит­ся об истории про­ро­ка Мусы (Моисея) , о наказании грешникам и награде правед­ни­кам.

Название

Название су­ре дано по её первому аяту, в котором повествуется об ангелах, вырывающих души не­ве­рую­щих. Её также называют Са̄хират̈ («ровная поверхность», «место суда»), указывая на 14-й аят, и название ат̣-Т̣а̄ммат̈ («бедствие», «всеобъемлющее»), указывая на 34-й аят.

Обстоятельства ниспослания

Мекканские язычники не верили в наступление Судного дня и воскрешение мёртвых. Они от­ка­зы­вались уверовать в Единого Аллаха и отказаться от идолов. Пророк Му­хам­мад ﷺ был расстроен их упрямством и нежеланием принимать ислам и Аллах пос­лал в уте­ше­ние ему аяты о пророке Мусе и Фир‘ауне (фараоне). Эти аяты пока­зы­ва­ют, что до пророка Мухаммада ﷺ были другие пророки и посланники и они тоже стал­ки­вались с непониманием со стороны соплеменников и трудностями призыва. Но конец всех неверующих печален, и те, кто причинял страдания верующим, сами оказались наказаны и в Земной жизни, и в Вечной. Аллах предупреждает мекканцев, что, если они не уверуют, они будут прокляты и стерты с лица земли, как и прежние народы.

Содержание

В первых пяти аятах Аллах клянётся пятью видами ангелов [79:1-5]. Существует мне­ние, что Аллах клянётся ангелами, чтобы подтвердить их существование, ведь ве­ра в ангелов является одном из шести столпов веры. В начале суры Аллах кля­нёт­ся ангелами и говорит о том, как ангелы забирают души грешников и верующих [79:1-2]. В пос­ле­дую­щих аятах Аллах клянётся ангелами, несущими повеления Аллаха, выпол­няю­щи­ми Его приказы и поручения [79:3-5]. Аллах не говорит того, о чём именно Он клянётся, но последующие аяты проясняют смысл этих клятв. Речь идет об истинности Судного дня, воскрешении, отчёте за совершённые поступки и воздаянии.

Далее в суре описываются картины Судного дня [79:6-14]. Аллах говорит о двух «со­тря­се­ниях»: это два Трубных гласа. После первого всё живое на земле умрёт, а пос­ле вто­ро­го начнётся воскрешение [79:6-7]. Далее говорится о состоянии людей в Судный день [79:8-9]. Люди скажут: Неужели мы вернёмся в прежнее состояние? Ведь мы будем истлевшими костями! Если так, то это будет проигрышное возвраще­ние [79:10-12]. Из этих аятов становится ясно, что Аллах говорит о неверующих, потому что именно мекканские язычники задавали мусульманам такие вопросы, не веря в воскрешение после смерти. Они сомневались во Всемогуществе Аллаха. Завершая часть суры, посвящённую картинам Судного дня, Аллах упоминает о том, что раздастся один лишь звук и все окажутся на поверхности земли [79:13-14].

Аллах рассказывает историю о Мусе и Фир‘ауне (фараоне), который преступил все границы в своем неверии, жестокости, высокомерии, грехах [79:15-26]. Муса должен был пойти к фараону и предложить ему путь к истине, к очищению. Муса призывал фа­ра­она к Единобожию, к поклонению Единому Богу, чтобы фараон стал благочес­ти­вым, богобоязненным верующим [[[https://ru.quranacademy.org/quran/79:15-26 79:15-26]19 79:15-[79:15-26]19]]. Когда фараон отказался уверовать, Муса показал ему знамения [79:20]: посох превратился в змею, а рука Мусы стала белой и сияющей. Фараона же не убедили чудеса и он отказался уверовать [79:21-23]. Более того, он собрал своих подданных и сказал им: Я — ваш всевышний господь! [79:24]. За эти слова Аллах наказал фараона как в Мирской жизни тем, что утопил его вместе с его войском, так и в Последней — вечным пребыванием в Аду. В этой истории содержится назидание для богобоязненных: Аллах говорит об исходе тех, кто откажется уверовать из-за своего высокомерия, упрямства и невежества [79:25-26].

В следующей части суры приводятся свидетельства могущества Аллаха [79:27-33]. Всевышний Аллах задаёт вопрос мек­кан­ским язычникам, кого труднее создать: слабого человека или огромные небеса? [79:27]. Отвечая на этот вопрос, язычники должны задуматься над тем, почему они отрицают Всемогущество Аллаха, Его способность воскресить людей, которые стали прахом, если Аллах создал Вселенную из небытия. Ведь воссоздать творение легче, чем сотворить в первый раз. Для Аллаха же нет ничего невозможного. Он описывает, как сделал небо, ночь, день, землю, вывел из нее воду и сделал растения, горы [79:28-33]. Всё это Аллах сделал на пользу человеку и мы должны понимать, что Тот, Кто все это сотворил, может воскресить все человечество и призвать к ответу.

Далее в суре сообщается о наступлении Дня воскрешения и Суда [79:34-41]. Этот День Всевышний Аллах назвал «Величайшим бедствием» [79:34]. Ибн ‘Аббас говорил, что этот день назван так, потому что он будет полон страха и ужаса. Человек вспомнит всё, что он совершал [79:35]. Люди увидят Ад и он станет пристанищем для тех, кто преступал границы и предпочитал Земную жизнь, радуясь и совершая грехи [79:36-39]. Следующие аяты говорят о богобоязненных рабах, которые удерживали себя от запретных желаний. Их пристанищем станет Рай [79:40-41].

Многобожники спрашивают пророка Мухаммада ﷺ о времени наступления Судного дня [79:42-45]. Аллах отвечает, что Мухаммад ﷺ не может знать о сокровенном. Об этом знает только Господь [79:42-44]. Это знание Аллах не открыл никому и мы не должны задавать тех вопросов, которые не принесут нам пользы. Пророк Мухаммад ﷺ является предостерегающим от наказания. Он наставляет людей и помогает им спастись. Тайное знание же ему не принадлежит, это не входило в его пророческую миссию [79:45].

Последний аят говорит о том, что людям после наступления Судного дня время, проведённое на земле, покажется очень коротким, будто они провели в Этом мире вечер или утро [79:46]. Это означает, что людям надо запастись багажом праведных дел на Судный день, ведь сколько бы мы ни прожили, какой долгой и плодотворной ни была бы жизнь, после смерти каждому человеку будет казаться мало совершенных им деяний.

Достоинства суры

Сура имеет важное значение в призыве к Единобожию — Аллах показывает Свое Могущество и Единственность, задаёт вопрос для размышления язычникам о возможности воссоздания человека после смерти; рассказывает для извлечения пользы историю Мусы и фараона и повествует о печальном конце неверующих; сообщает о Рае, уготованном верующим рабам и о том, что время наступления Часа является тайной, известной только Аллаху Всевышнему. Люди должны извлечь из этих аятов урок: время на этой земле ограничено и Рая достигнут только богобоязненные верующие, отказывающиеся от следования страстям и грехов, а упрямых и высокомерных грешников ждёт вечное наказание в Аду. В Судный день человек пожелает, чтобы его благих дел стало больше, но изменить будет ничего невозможно, поэтому человеку нужно стараться совершать благодеяния пока он находится в Мирской жизни.

Увещевания приносят пользу только тем, кто боится Аллаха, кто готовится к Судному дню и запасается благими делами. Кто не верует и сопротивляется истине, делает это во вред себе самому. Сердце такого человека закрыто и не примет никакие чудеса, его ждёт вечное наказание.

Литература

Использованная литература

• M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. (урду)
• А. Сакр, ан-Наба «Весть» // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — 384 с. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
• M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 1980. (ар.)
• M.ʻA. Quṭb, Mukhtaṣar Tafsīr al-Khāzin. — Bayrūt, 1987. (ар.)
• A. Birışık, Nâziât sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2006. — c. 32. s. 450-451. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ан-Нази‘ат [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Naziat
• Дата первой публикации: 10 октября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}